основний розподіл
ОСНОВНИЙ РОЗПОДІЛ
Аристотель (Eth Nicom. 1, 8) розділив блага людського життя на 3 групи:
- блага зовнішні,
- духовні та
- тілесні.
1) Що таке людина: - т. Е. Особистість його в найширшому сенсі слова. Сюди слід віднести здоров'я, силу, красу, темперамент, моральність, розум і ступінь його розвитку.
2) Що людина має: - т. Е. Майно, що перебуває в його власності або володінні.
3) Що являє собою людина; цими словами мається на увазі те, яким людина є в поданні інших: як вони його собі уявляють; - словом це - думка інших про нього, думка, що виражається зовні в його пошані, положенні і славі.
Так як все існуюче і те, що відбувається існує і відбувається безпосередньо лише в свідомості людини, то, очевидно, властивості цієї свідомості найсуттєвіше і грають більш важливу роль, ніж це позначається в ньому образи. Всі насолоди і розкіш, сприйняті туманним свідомістю дурня, виявляться жалюгідними порівняно зі свідомістю Сервантеса, що пише в тісній в'язниці свого Дон-Кіхота.
Об'єктивна половина дійсності знаходиться в руках долі, і тому мінлива; суб'єктивне дане - це ми самі; в головних рисах воно незмінно. Ось чому життя кожного носить, незважаючи на зовнішні зміни, з початку до кінця один і той же характер; її можна порівняти з рядом варіацій на одну і ту ж тему. Ніхто не може скинути з себе свою індивідуальність. В які умови ні поставити тварина, воно завжди залишиться ув'язненим в тому тісному колі, який навіки окреслений для нього природою, - чому, наприклад, наше прагнення ощасливити улюблена тварина може здійснитися внаслідок цих кордонів його істоти і свідомості лише в дуже вузьких рамках. Так само і людина: його індивідуальність заздалегідь визначає міру можливого для нього щастя. Особливо міцно, притому назавжди, його духовні сили визначають здатність до піднесеним насолод. Раз ці сили обмежені, то всі зовнішні зусилля, все, що зроблять для людини його ближні і удача, - все це не зможе підняти людини над властивим йому напівтвариною щастям і достатком; на його частку залишаться почуттєві задоволення, тиха і затишна сімейна життя, погане суспільство і вульгарні розваги. Навіть освіту може лише дуже мало сприяти розширенню кола його насолод; адже вищі, найбагатші за різноманітністю, і найбільш привабливі насолоди - суть духовна, як би ми в юності ні помилялися на цей рахунок; - а такі насолоди обумовлені перш за все нашими духовними силами.
Звідси ясно, наскільки наше щастя залежить від того, що ми таке, від нашої індивідуальності; зазвичай ж при цьому враховується тільки доля, - т. е. те, що ми маємо, і те, що ми собою представляємо. Але доля може покращитися; до того ж при внутрішньому багатстві людина не стане багато чого від неї вимагати. Дурень завжди залишиться дурнем, і тупиця - йолопом, будь вони хоч в раю і оточені гуріями. Гете говорить:
«Volk und Knecht und Uberwinder
Sie gestehn zu jeder Zeit
Höchstes Glück der Erdenkinder
Sie nur die Persönlichkeit »*.
Що суб'єктивна сторона незрівнянно важливіше для нашого щастя і достатку, ніж об'єктивніше дані - це легко підтверджується хоча б тим, напр. що голод - найкращий кухар, або що старий байдуже дивиться на богиню юності - жінку, або, нарешті, життям генія або святого. Особливо здоров'я переважує всі зовнішні блага настільки, що здоровий жебрак щасливіший за хворого короля. Спокійний, веселий темперамент, що є наслідком доброго здоров'я і сильного організму, ясний, живий, проникливий і правильно мислячий розум, стримана воля і з тим разом чиста совість - ось блага, яких замінити не зможуть ніякі чини і скарби. Те, що людина значить для самого себе, що супроводжує його навіть на самоті і що ніким не може бути подаровано або відібране - очевидно істотніше для нього все, чим він володіє, і чим він представляється іншим людям. Розумна людина на самоті знайде відмінна розвага в своїх думках і уяві, тоді як навіть безперервна зміна співрозмовників, вистав, поїздок і веселощів не захистить тупицю від терзаючої його нудьги. Людина з хорошим, рівним, стриманим характером навіть у важких умовах може відчувати себе задоволеним, чого не досягти людині жадібному, заздрісному і злому, як би багатий він не був. Для того, хто обдарований видатним розумом і піднесеним характером, більшість улюблених масою задоволень - зайві, навіть більш - обтяжливі. Горацій говорить про себе: «Є люди, які не мають ні коштовностей, ні мармуру, ні слонової кістки, ні Тірренського статуй, ні картин, ні срібла, ні пофарбованих Гетулійсуім пурпуром одягу; але є і такі, хто не дбає про те, щоб мати їх », а Сократ, побачивши виставлених до продажу предметів розкоші, вигукнув:« Скільки існує речей, які мені не потрібні ».
«Wie an dem Tag, der dich der Weit
verliehen.
Die Sonne stand zum Grusse der Planeten
Bist alsobald und fort und fort gediehen
Nach dem Gesetz, wonach du angetreten.
So musst du sein, dir kannst du nicht
entfliehen
So sagten schon Sybillen, so Propheten;
Und keine Zeit und keine Macht
zerstückelt
Geprägte Form, die lebend sich
entwickelt »**.
Єдине, що ми в цьому відношенні можемо зробити, це - використовувати наші індивідуальні властивості з найбільшою для себе вигодою, згідно з цим розвивати відповідні їм прагнення, і піклуватися лише про такий розвиток, яке з ними узгоджується, уникаючи будь-якого іншого; словом - вибирати ту посаду, заняття, той спосіб життя, які підходять до нашої особистості.
Людина геркулесовскім складання, надзвичайної фізичної сили, змушений в силу зовнішніх обставин вести сидячий життя за копіткої ручної роботою, за науковим або розумовою працею, що вимагає зовсім інших, нерозвинених у нього сил, який залишає невикористаними ті сили, якими він так щедро наділений - така людина всю життя буде нещасливий; ще, втім, найнещасніші буде той, в кого переважають інтелектуальні сили і хто, залишаючи їх нерозвиненими і невикористаними, змушений займатися яким-небудь простим, не вимагає зовсім розуму справою або навіть фізичною працею, йому непосильним. Особливо в юності слід остерігатися приписування собі надлишку сил, якого насправді немає.
Скільки людей, в постійних клопотах, невтомно, як мурахи, з ранку до вечора зайняті збільшенням вже існуючого багатства; їм чуже все, що виходить з вузького кола спрямованих до цієї мети коштів: їх порожня душа несприйнятлива ні до чого іншого. Вищі насолоди - духовні - недоступні для них; марно намагаються вони замінити їх уривчастими, швидкоплинними чуттєвими задоволеннями, які вимагають мало часу і багато грошей. Результати щасливою, що супроводжується удачею, життя такої людини виразяться на схилі його днів в порядній купці золота, збільшити або розтринькати яку надається спадкоємцям. Таке життя, хоча і ведеться з великою серйозністю і важливістю, вже в силу цього так само дурна, як будь-яка, що здійснює девіз дурного ковпака.
Отже, те, що кожен має в собі, найважливіше для його щастя. Тільки тому, що щастя за загальним правилом дуже мало, більшість перемогли в боротьбі зі злиднями відчувають себе по суті так само нещасними, як ті, хто ще бореться з нею. Їх внутрішня пустота, розпливчастість їх свідомості і бідність духовна женуть їх в суспільство, яке, однак, складається з ним же подібних - similis simili gaudet. Тут робиться загальна гонитва за розвагами, яких на початку шукають в чуттєвих насолодах, в різних задоволеннях і в кінці-кінців - в надмірності. Джерелом тієї згубної марнотратства, завдяки якій настільки багато синів, котрі вступають в життя багатіями, розтратив величезні спадщини, - є виключно нудьга, що випливає з тільки що описаної духовної неспроможності і порожнечі. Такий юнак, вступивши в життя багатим із зовнішнього боку, але бідняком за внутрішнім змістом, марно намагається замінити внутрішнє багатство зовнішнім, придбати все ззовні, - подібно до старця, що шукає почерпнути нових сил в молодості оточуючих. Ця внутрішня бідність і призводить в кінці-кінців до зовнішньої.
* Народи, раби і переможці завжди визнавали, що вище благо людини - його особистість.
** Як в день, який подарував тебе світу, сонце вітало світила так і ти ріс по тим же законам, які викликали тебе до життя Таким ти завжди залишишся; не можна піти від самого себе: - так говорили Сібілли і пророки; ніяка влада, ніякий час не можуть розбити раз створеної і розвивається форми життя.
*** Маєш одне - будеш мати й інше.
Енциклопедія жіночих рукоділля
Енциклопедія домашнього господарства
Крій та пошиття будинку
Усунення дефектів одягу
Для тих хто любить в'язати
Рукоділля
Прикраси вишиті голкою
Мереживо ручної роботи
Косметика, вік і пору року
Догляд за шкірою обличчя
Рослини в косметиці
Навколосвітня подорож по кухням різних народів
Кулінарія. Для закоханих, студентів і холостяків
Страви з овочів і фруктів
Страви з круп'яних бобових макаронних виробів
Паштети і бутерброди
У світі ввічливості
Якими були давньоукраїнські жінки
Наші діти від народження до наших днів
Лікарські рослини, застосовувані в науковій і народній медицині
Цілющі властивості харчових рослин
Лікарські рослини в дієтичному харчуванні
Хімічний склад та енергетична цінність харчових продуктів
Таблиця переведення маси продуктів в об'ємні заходи
Довідник з лікувального харчування для дієт-сестер і кухарів
Фітоергономіка Використання рослин для підвищення працездатності
Хоча ми і намагаємося не допускати помилок в тексті, але не помиляється той, хто нічого не робить.