Окультизм, езотерика і містика
Окультизм, езотерика і містика
Окультизм (від лат. Occultus - таємний, потаємний) - загальна назва навчань, які визнають існування прихованих сил в людині і космосі, недоступних для звичайного людського досвіду, але доступних для «присвячених», які пройшли через особливу ініціацію і спеціальну психічну тренування. Окультизм - явище духовної сфери людського буття, «збочена форма релігійної свідомості і способу життя людини» 88. Система окультизму - це якась синкретична суміш філософії і ритуально-магічної практики, що формує у людини специфічне уявлення про духовний світ. Адепти окультизму прагнуть до спілкування з потойбічними силами з метою отримання надприродного знання і надприродної сили. Окультизм близький пантеїзму, що розглядає світ як якийсь одухотворений організм, всі сили якого знаходяться в невпинному динамічній взаємодії.
Практична сторона окультизму носить назву магії ( «вся сукупність вірувань і що випливають із них дій, що мають на меті зробити тиск на навколишній людини зовнішній світ, змусити ту чи іншу явище коритися волі людини» 89).
Термін «окультизм» виник в XVI столітті як своєрідний синонім «езотеризм». Езотеричний (від грец. Esoterikos - внутрішній) - таємний, потаємний, зрозумілий лише обраним, призначений тільки для присвячених. Езотеризм - загальна назва навчань, які є надбанням таємних окультних товариств.
Окультизм і езотеризм часто плутають з містикою - аскетичним станом особистості, молитовним єднанням з Богом, здатністю безпосереднього споглядання Божества. Це неприпустимо хоча б тому, що богословські системи Західного і Східного християнства, католицизму і православ'я немислимі без містичного елементу, тоді як всі окультне і езотеричне християнство відкидає як «антірелігію, коріння якої сягають в глибини пекла» 90. Православний богослов Сміла Лоський стверджував, що містика - це «досконалість» і «вершина всякого богослов'я», оскільки метою кожного християнина є з'єднання з Богом, або обоження, і «чим містичність християнська теорія, ніж безпосередніше устрем ляется вона до вищої своєї мети - до єднання з Богом, - тим вона і "практичніше" »91.
Теологія містики позначається в християнській традиції як «негативна» ( «апофатична», «негативна»), оскільки вона описує Бога за допомогою заперечень, не залишаючи місця для ствердних характеристик. Практика містики передбачає певну систему психофізичних вправ, зазвичай включає зосередження розуму на найпростіших постатях (у християн - хрест), на поєднаннях слів (в православ'ї - «молитва Ісуса», в католицизмі - молитовні вигуки, повторювані тисячі разів поспіль). Містика не може обійтися без психотехніки аскетизму.
Найбільшими православними містиками були Діонісій Ареопагіт (точніше сказати, Псевдо-Діонісій), Максим Сповідник, Григорій Палама. Цікаво, що православна містична практика (ісихазм) культивувалася румунськими фашистами з Легіону Михайла Архангела.
На думку Розенберга, в німецькому містиці можна «простежити вплив нордичної суті ... Цей містик прагне все більше і більше звільнитися від конфліктів матеріального світу. Він визнає інстинктивні моменти нашого людського існування, насолода, силу, але також і так звані добрі справи несуттєвими для душі; але чим більше він долає земні труднощі, тим величніше, багатшими, обожнювання відчуває себе він внутрішньо »95.
Главу про містику Розенберг завершує так: «Обидва полюси нашого буття: містика і життєва діяльність, охоплені, несомих динамічним почуттям життя, окрилені прихильністю до вільно творить волі і шляхетної душі. "Стати єдиним з самим собою" хотів майстер Екхарт. І цього хочемо, нарешті, і ми »98.
Виникає питання, як ставилися до філософії Розенберга інші нацистські керівники? Шпеєр в своїх мемуарах пише: «Розенберг сотнями тисяч розпродавав свій семісотстранічний" Міф XX століття ". Офіційно книга вважалася підручником партійної ідеології, але в бесідах за чайним столом Гітлер відверто говорив, що це малозрозумілий марення, написаний самовпевненим прибалти, який вкрай плутано мислить. І взагалі Гітлер дивувався, що подібна книга вийшла настільки великим тиражем: "Повернення до середньовічного мислення" »99. Наведена цитата суперечить спогадами Отто Штрассера, якого в приватній бесіді Гітлер заявив, що« Міф XX століття »- це« найсильніша книга подібного роду , вона навіть краще, ніж "Основи дев'ятнадцятого століття" Х'юстона Чемберлена »100. Правда, мова йшла не про німецьку містику (до якої Гітлер був, повторимо, абсолютно байдужий), а про расове розумінні історії. Недаремно для нас і думка консервативно-революційного мислителя Юліуса Еволи, який у своїй роботі «Фашизм. Критика справа »охарактеризував працю Розенберга як« компіляцію, за якої, втім, не можна заперечувати певних переваг і наявності вдалих інтерпретацій ».
Таким чином, всі версії про «нерозривному» зв'язку містики з ідеологією націонал-соціалізму або слабо аргументовані, або просто збудовані на піску.
У будь-якому випадку мова може йти тільки про християнській містиці, і немає ніяких підстав надавати їй якийсь контрініціатіческій або сатанинський характер, як це роблять численні історики-фантасти.
Поділіться на сторінці