Одяг древніх слов'ян
У що одягалися наші давні предки? Одежа, риза, порти ... Як називали древні слов'яни «одяг взагалі»? У Словнику української мови Ожегова при слові «одежа» стоїть позначка - «розмовне».
Проте, вчені пишуть, що в Стародавній Русі саме «одежа» вживалася набагато частіше і ширше, ніж існував одночасно з ним звичний нам термін «одяг».
Слово «вбрання», що має для нас іноді урочистий сенс, теж часто вживалося древніми слов'янами в значенні «одяг взагалі».
Дійсно, вслухатися: «вбрання» - «те, що одягають». А ось інше сучасне просторіччя - «штани». У давнину його вимовляли інакше - «порти». Воно родинно дієслову «пороти», тобто по древнерусські «різати».
«Порти» вживалися, як в значенні «одяг взагалі», так і в значенні «відріз», «шматок тканини, полотна», а ще частіше позначали одяг для ніг. Поки не перетворилися в «штани».
Давнє значення - «одяг взагалі» - збереглося для нас в слові «кравець», або «кравець швець», як казали у давнину. А що ж таке слово «риза»? Звичайно, це вбрання священика, що надягається для богослужіння.
Деякі вчені вважають, що слово це прийшло до нас разом із християнством з Візантії і завжди означало тільки ритуальне вбрання, а також гарні вбрання свого князів і бояр. Інші, навпаки, вважають його споконвічно слов'янським, відзначаючи його спорідненість з дієсловом «різати». Саме слово «ризи» було в Стародавній Русі найпоширенішим терміном для позначення «одягу взагалі».
Найулюбленішою і поширеною натільного одягом древніх слов'ян була сорочка. Її назва походить від кореня «руб» -
«Шматок, відріз, шматок тканини». Історія сорочки давніх українських людей дійсно почалася в глибині століть з простого шматка тканини, перегнутого навпіл, забезпеченого отвором для голови і скріпленого поясом. Потім спинку і передок стали зшивати, додалися рукава. Вчені називають такий покрій «туникообразна»
і стверджують, що він був приблизно однаковим для всіх верств населення, змінювався лише матеріал і характер обробки.
Простий народ носив, в основному, сорочки з лляного полотна. Для зими іноді шили їх з «ЦАТРА» - тканини з козячого пуху. Багаті і знатні люди могли дозволити собі сорочки з привізного шовку. А чи не пізніше XIII століття з Азії почала надходити і бавовняна тканина.
На Русі її називали «Зендені». Іншою назвою сорочки в українській мові було «сорочка», «сорочіца». Це дуже старе слово, споріднене давньоісландського «Сірко». Сорочка і сорочка відрізнялися один від одного.
Довга сорочка робилася з грубої і товстої матерії. Коротка і легка сорочка - з більш тонкої і м'якої тканини. Поступово вона перетворилася в білизна ( «сорочка», «чохол»). А довгу сорочку стали іменувати «кошуля», «навершников». Але це теж відбулося пізніше, в XIII столітті. Чоловіча сорочка древніх слов'ян була приблизно по коліно довжиною. Її завжди підперізувалися. При цьому
її поддёргівалі. Виходило щось на зразок мішка для необхідних предметів. Сорочки у городян були трохи коротше, ніж у селян. Жіночі сорочки кроїлися зазвичай до підлозі (звідси «поділ»). Їх теж підперізувалися. Нижній її край, найчастіше, опинявся посередині ікри.
Іноді, під час роботи, сорочки підтягували по коліно. Комір сорочки, безпосередньо прилягав до тіла, шилася з магічними обережністю.
Сорочка повинна була не тільки зігрівати, а й відганяти сили зла, а душу - утримувати в тілі. Так, коли кроїли воріт, клапоть протягували всередину майбутньої сорочки. Рух «всередину» означало збереження життєвих сил, «назовні» - втрату або втрату. «Назовні» завжди намагалися уникати, щоб не накликати на людину біду. На думку древніх слов'ян, необхідно було убезпечити всі необхідні отвори в сорочці: воріт, поділ, рукави.
Оберегом тут служила вишивка, що містила різноманітні священні зображення і магічні символи. Язичницький сенс народних вишивок дуже добре простежується з найдавніших зразків до сучасних робіт. Слов'янські сорочки не мали невідкладних комірів.
Розріз у ворота робили прямим - посередині грудей, але бував і косою, праворуч або ліворуч. Застібається воріт на гудзик. Ґудзики в археологічних знахідках переважали бронзові і мідні, які краще збереглися в землі.
Насправді вони робилися і з простих підручних матеріалів - кістки і дерева. Легко здогадатися, що воріт був особливо «магічно важливою» деталлю одягу. Адже саме через нього в разі смерті вилітала душа. Бажаючи стати цьому на заваді, воріт оснащували охоронної вишивкою
(Іноді містила навіть золоте шиття, перли і дорогоцінне каміння). Згодом він перетворився в окрему «наплечную» частина одягу - «намисто» ( «те, що носять навколо горла») або «оплечье». Його пришивали, пристібається або зовсім надягали окремо. Рукава сорочок були довгі і широкі. У зап'ястя схоплювалися тасьмою.
Цікаво, що у скандинавів, що носили в ті часи сорочки подібного ж фасону, зав'язування цих тесёмок вважалося знаком ніжного уваги, чи не освідченням в коханні між жінкою і чоловіком. У святкових жіночих сорочках тасьми на рукавах замінялися стулковими (застібається) браслетами - «обручів», «обручами». Рукава подібних сорочок були на багато довше руки, в розпущеному вигляді вони досягали землі. А оскільки у древніх слов'ян всі свята носили релігійний характер, ошатні одягу надягали не тільки для краси - це були одночасно і ритуальні облачення.
Браслет XII століття (зроблений, до речі, якраз для такого свята-священнодійства) зберіг для нас зображення дівчини, яка виконує магічний танець. Довге волосся її розметали, руки в спущених рукавах злітають, як лебедині крила. Це танець дев-птахів, що приносять землі родючість.
Південні слов'яни називали їх «вилами», у деяких західноєвропейських народів вони перетворилися в «Віліс», в давньоруській міфології до них близькі русалки. Всі пам'ятають чарівні казки про дівчат-птахів: герой, трапляється, викрадає у них чудові наряди. А також казку про Царівну-жабу. Помазання спущеним рукавом грає в ній не останню роль. Це і є натяк на ритуальну жіночий одяг язичницьких часів, на одяг для священнодійства і чаклунства. Пояс - це важлива деталь одягу.
Слов'янські жінки носили ткані та в'язані пояса. Вони майже не збереглися в землі. Тому археологи дуже довго вважали, що жіночі одягу не підперізувалися взагалі.
А ось ремінні пояси з найдавнішою пори були одним з найважливіших символів чоловічого престижу. Жінки ніколи їх не носили.
Ми пам'ятаємо, що майже кожен дорослий чоловік потенційно був воїном. Саме пояс вважався чи не головним знаком військового гідності.
Так, на Русі побутував вислів «позбавити (усунути) пояса», що означало «позбавити військового звання». Цікаво, що пізніше його застосовували не тільки до винних воїнам, а й до священиків, яких позбавляли сану. Пояс ще називали «опояскою» або «попереком».
Чоловік шкіряний пояс зазвичай був 1,5-2 см. Шириною. Він мав металеву пряжку і наконечник, а іноді його суцільно покривали візерунковими бляшками.
Чоловік-слов'янин не встиг ще перетворитися в забитого селянина пізніших часів, підперізувалися мочальной мотузкою. Це був гордий, повний гідності людина, захисник своєї сім'ї. Весь його вигляд, в першу чергу пояс, повинен був про це говорити. Цікаво, що поясні набори «мирних» чоловіків змінювалися від племені до племені: наприклад,
в'ятичі воліли ліровидні пряжки. А ось ремені професійних воїнів - членів дружин - були тоді майже однакові по всій Східній Європі, як свідчення зв'язків між народами і певної схожості військових звичаїв різних племен. Особливою славою користувалися пояса зі шкіри дикого туру.
Смужку шкіри для такого пояса намагалися добути прямо на полюванні, коли звір вже отримав смертельну рану. Ймовірно, такі пояси були дуже рідкісними, оскільки дуже небезпечні були ці могутні і безстрашні лісові бики. У той час полювання на туру прирівнювали до поєдинку з озброєним ворогом. Тур, як би був своєрідним військовим «тотемом». Існувало навіть повір'я, що пояса зі шкіри туру добре допомагали породіллям.
Ритуальним змістом володіли буквально всі предмети військового спорядження. І чоловіки, і жінки привішували до поясів безліч підручних предметів: ножі в піхвах, кресала, ключі. З цією метою слов'яни шили спеціальні мішечки (сумочки) для різної дрібниці. Називалися вони «кишені».
Пришивати кишені одягу почали набагато пізніше. А ось тепер поясні сумочки-кишені, зручні й непомітні під верхнім одягом, повернулися в наш побут. Штани, на перший погляд, є необхідною частиною чоловічого костюма. Однак це було далеко не так. Так, в Стародавньому Римі штани вважалися «варварської» одягом,
яку «благородному» римлянину носити було непристойно. Штани були занесені в Європу, в тому числі до слов'ян, кочівниками найдавніших часів, які з'явилися в зв'язку з необхідністю їздити верхи. Слов'янські штани робилися не дуже широкими. На збережених зображеннях вони описують ногу. Кроїли їх з прямих полотнищ. Між штанинами вставляли ластка -
для зручності ходьби. Штани робилися приблизно по щиколотку завдовжки і на гомілці заправлялися в онучі.
Прикрашалися чи штани? Даних про це немає. Розрізу штани не мали, а на стегнах трималися за допомогою шнурка - «даішників», вставляють під відвернута і пришитий верхню кромку. «Гачамі» або «гащамі» древні слов'яни називали спочатку ноги, потім шкіру з задніх ніг звіра, а потім і штани. Слово «Гача», в сенсі, «штанина» подекуди дожило і до сьогоднішнього дня. Дійсно, заховане все за шнурком для штанів, прикривалося не тільки верхнім одягом, а й сорочкою, яку в штани не заправляли. Інша назва одягу для ніг - «штани», а також «ногавиці» і «штани» увійшли до вживання тільки за Петра I.