Обряд середньовічної коронації
Аж до XII - XIII століть протокол коронаційних церемоній в країнах Європи мав багато спільного з ритуалами римської коронації, у якій був ряд своїх істотних особливостей. Так, обов'язковою умовою коронації імператора було прибуття претендента в Рим і здійснення церемонії Папою Римським. Крім того, імператор мав двічі за час церемонії цілувати ногу татові, він приносив коронаційну клятву, відмінну від тих, що приносилися королями, а після закінчення літургії ще й виконати ритуальну «службу Конюшого» - підтримати стремено коня, на якого сідав тато.
Останнім імператором, коронованим папою, став в 1433 році за рік до своєї смерті Сигізмунд, а останнім імператором, коронувався в Італії (правда, не в Римі, а в Болоньї), - Карл V (1530 рік).
Імператор Сигізмунд. Альбрехт Дюрер, 1512 рік
Останній імператором, коронованим папою, став Сигізмунд I
Німецьким правителям для володіння реальною владою була важливіше за все не імператорська коронація в Римі, а коронування в якості римського короля, яка, як правило, здійснювалася в Ахені Кельнським архієпископом. Як наступників Карла Великого, який прийняв титул короля лангобардів, німецькі правителі нерідко претендували на коронацію в Мілані (або Монці) так званої «залізною короною лангобардів». Вони також могли коронуватися в Арлі як королів Бургундії. Втім, лише деякі з німецьких правителів змогли пройти всі ці коронації, хоча, деякі коронувалися додатково в своїх власних «спадкових» володіннях (коронами Сицилії, Чехії, Угорщини), а Фрідріх II до того ж ще і в Єрусалимі (1228 рік).
Зображення Фрідріха II з його книги «Про мистецтво полювання з птахами», кінець XIII століття
З XII століття коронація проводиться архієпископом Кентерберійським
Коронації англосаксонських королів відбувалися в різних місцях, проте Вільгельм Завойовник, який побажав прийняти корону в Вестмінстері, створив вирішальний прецедент. Незважаючи на претензії архієпископа Йоркського, право здійснювати коронацію англійського монарха до XII століття остаточно закріпилася за архієпископом Кентерберійським. Єдиною важливою особливістю ранніх коронаційних чинів на острові була присяга правителя: саме в англосаксонському суспільстві вона перестала обмежуватися зобов'язанням захисту інтересів виключно місцевих єпископів. В її англосаксонському варіанті коронаційна присяга була згодом сприйнята і на континенті. Нормандське завоювання 1066 року викликало деякі зміни в коронаційної процедурі, зокрема, коронаційна присяга тепер стала вимовлятися не латиною, а на розмовному французькою мовою. Яскравою відмітною рисою англійських коронаций стало змагання королівських воїнів під час завершального коронаційні торжества святкового бенкету. Але найбільш істотним нововведенням стало дополнившее коронаційну присягу 1308 року зобов'язання короля зберігати «закони і звичаї» країни.
У Франції коронації довгий час проводилися в різних місцях, і лише в 1129 рік (коронація Філіпа I, старшого сина Людовіка VI) була закладена традиція здійснення її в Реймсі місцевим архієпископом. Ймовірно, аж до початку XIII століття французький ритуал в основному слідував моделі німецьких коронаций. Потім, однак, виникла необхідність в його істотній переробці, перш за все з метою включення елементів легенди про священному судині. Згідно з переказами, при хрещенні Ремігієм, архієпископом Реймським, Хлодвига, першого з звернених в християнство франкських королів, з небес був посланий посудину зі священним єлеєм. Ця легенда була пов'язана з Реймсом, підкреслювала особливу значимість саме цієї церковної кафедри та зберігається при ній реліквії в історії французького королівства. Перша згадка про дарованому понад священному єлеї відноситься до коронації Людовіка VII у 1131 році. У XIII столітті були створені три коронаційних чину, переробляють старі ordines X століття і які включили елементи перекази про надісланому з небес священному оливу в структуру коронації церемоніалу. Заданий цими текстами порядок ритуалу зазнав в подальшому лише незначні зміни. Легенда про священному єлеї стала найважливішим елементом «релігії королівської влади» у Франції, в контексті якої обряд коронації став претендувати на роль нового, восьмого, християнського таїнства. Священному єлею, таким чином, була відведена центральна роль і в коронаційної церемонії, і в системі легітимації королівської влади, що склало одне з основних ідеологічних відмінностей французької монархії від всіх інших в Європі. Як писав в роки правління Карла V монах-кармеліт Жан гомілки, помазання французького короля здійснюється «не тим світом або єлеєм, що виготовляється руками єпископа або аптекаря, але священної небесної рідиною, що міститься в священному посудині». Священний ялин ніколи не використовувався при процедурі коронації і помазання королеви. Характерною рисою французької коронації була і особлива роль, яка відводилася в ній дванадцяти перів Франції, коло і статус яких був визначений на початку XIII століття.
Всі королі Франції, крім 5 монархів, з 987 р коронувалися в Реймсі
У більшості країн Європи склалася традиція проведення ритуалу коронації в строго визначеному місці. Імператори коронувалися в Римі, а в якості «короля римлян» отримували корону в Ахені. Англійські правителі коронувалися в Вестмінстерському абатстві, а французькі - в Реймського собору. Звичайним місцем проведення коронації в Норвегії був Трондхейм, в Швеції - Уппсала, в Неаполітанському королівстві - Неаполь, в Польщі після 1300 року - Краків. Однак в деяких країнах, як, наприклад, в Данії, традиції проведення коронації в певному місці так і не склалося. Все місто, а в ряді випадків два або навіть кілька міст могли бути місцем здійснення ритуалів інавгурації нового монарха. Істотні відмінності складалися в різних країнах і в зв'язку з тим, яким чином оформлялося простір, в якому протікало власне літургійне дійство. У Вестмінстерському абатстві, наприклад, майданчик з троном англійського короля і вівтарем перебувала на такому піднесенні, що учасники королівського арени могли з протилежних кінців трансепта верхом проскакати під нею назустріч один одному. Тобто церемонію коронації на всій її довжині могло спостерігати в усіх подробицях більшість присутніх у храмі. У Реймсі же склалася зовсім інша практика. Місце проведення коронації обряду визначалося розмірами хору - це було вельми обмежений простір (приблизно, 13 на 25 м), в якому могло розташуватися від 300 до, щонайбільше, 450 глядачів, в той час як всі інші, ті, що зібралися на церемонію, взагалі не могли бачити того, що відбувалося в хорі. Розміри натовпу таких «пасивних глядачів» можна уявити собі, якщо врахувати, що центральний неф Реймського собору -самий довгий у всій Франції - його довжина від вхідного порталу до крайньої східної точки становила 149 м.
Коронація Людовіка XV в Реймсі в 1722 році
Після коронації французький монарх наділявся даром чудотворення
Різноманіття коронаційних церемоній, що проводилися в різних регіонах Європи протягом кількох століть, робить практично неможливим єдине загальний опис ходу західноєвропейської церемонії. Майже у всіх країнах коронація передбачала досить тривалий літургійне дійство (у Франції, за деякими свідченнями, воно починалося о 6 годині ранку прибуттям кліру в собор і завершувалося тільки о 2 годині пополудні виходом звідти коронованого государя), яке складалося з численних молитов і гімнів, помазання, інвеститури інсигнії. Церемонія зазвичай закінчувалася богослужінням, під час якого монарх в деяких випадках голосно Новомосковскл кілька рядків з Євангелія (підкреслюючи тим самим своє уподібнення в результаті проведеного обряду помазання духовній особі) і робив багаті дари церкви, в якій проходив обряд. У багатьох країнах церемонія включала проведення внехрамових процесій, а також бенкету. Складовою частиною коронаційних урочистостей могли бути і в'їзд государя в місто, і зведення його на особливий престол (в Німеччині), і дарування їм після своєї коронації багатьох дворян в лицарі, і диво зцілення золотушних хворих дотиком рук короля (у Франції і в Англії) і ін.
Коронування Людовика XIV в Реймсі в 1654 році
Що конструюють значення коронації було особливо велике для часу Високого Середньовіччя - в той період жоден государ не міг вважатися повноцінним власником королівського гідності, якщо він не пройшов через ритуали помазання і коронації. Не випадково, наприклад, Вільгельм Рудий так поспішав коронуватися в Вестмінстері в 1087 році - він прагнув таким чином упередити своїх братів, також претендували на владу. Практика коронації спадкоємця ще за життя правлячого монарха, що склалася у Франції при ранніх Капетингів, мала на меті зменшити гостроту проблеми наступності влади: вона запобігала конфлікти між претендентами, звичайні при «неврегульованою» зміні государя, і зміцнювала міцність династії.