Образа для молитви часів
Фрески Свято-Петро-Павлівського собору зберігають чимало загадок
Про те, що в церкві, колишньому архіві, є фрески, все наполегливо мовчало. Ні фотографій, ні історичних свідчень, ні енциклопедичних посилань на їх наявність не збереглося. Коли православна громада розпочала реконструкцію будівлі в діючий храм, сталося несподіване.
З-під штукатурної товщі, подібно гуркоту грому, з'явився напис: "САВАОФ'".
Чи то як прощення, то чи як ознаку першим з'явився Бог Отець.
Нині про старовинних розписах Свято-Петро-Павлівського собору на Немизі відомо багато. Майже 11 років реставратори витягають їх з небуття. Відвойовують кожен сантиметр. Чи не занадто охоче вічність повертає те, що багато десятиліть вважала своїм.
У свідомості вже не стикується, що цей собор був колись вмістилищем архівного пилу. Ця скорботна сторінка перегорнута. Коли почалася реконструкція, фрески стали несподіваним - і від того ще більш цінним - подарунком. Їх консервація вже майже завершена. Але, як зізнаються реставратори, самий нижній шар (а всього настінних розписів в соборі імовірно чотири) так і залишився загадкою. Останній (а точніше, перший) з відомих зараз фрагментів датується XVIII століттям, церква ж була зведена як мінімум на століття раніше. Ось це-то століття - поки "біла пляма" в дослідницьких записах. Цю загадку відгадувати доведеться швидше за все вже нащадкам. Нехай вони зі своїми більш досконалими методами реставрації і техніки голови ламають.
Втім, нинішня реставрація аж ніяк не означає відновлення. Стародавні фрески НЕ будуть приводити до спільного знаменника швидше за все - відновлювати в єдиному стилі певної епохи. Адже вони цінні в своїй історичній дійсності. Для не дуже багатого на вцілілі історичні святині Мінська фрески взагалі називають відкриттям століття. "Комора" живопису Свято-Петро-Павлівського собору (найстарішого, до речі, столичного будівлі) колосальна. Його фрески виглядатимуть так, як дійшли до нас: незрозумілі кольорові плями реставратори зроблять "читаються" для необізнаного обивателя - окреслять передбачувані силуети, виділивши те, що збереглося. Але вони ніколи не стануть розфарбованої лубочної картинкою.
Весь нижній ярус собору білий, немов пофарбований свіжими білилами. Це так звана "профзаклейка". Тільки невеликими фрагментами з-під неї визирають фрески.
- Цей білий фон - як паспарту для фотографії, - говорить науковий керівник реставрації Федір Сорока. - Є таке правило: в замкову щілину видно більше, ніж у відкриті двері. Своє завдання ми бачимо в тому, щоб зберігши багатошаровість стінопису, трохи зрежисирувати її сприйняття. Щоб одночасно показати все багатство розпису і в той же час дати роботу фантазії.
Верхній ярус - повна протилежність білому низу - темний від збережених розписів. Місцями розписного "другий поверх" розриває біла смуга - слід від перекриттів. Тут між пілястрами шість картин на біблійні сюжети - шість діянь Христа. Так вже вийшло, ненавмисно або навмисно - ніхто не відповість, але на диво збережених фресках немає жодного зображення лику Спасителя - саме на цьому рівні пройшло злощасне перекриття. Зараз через все фрески проходить біла штукатурна смуга.
Про реставраторських праці можна говорити нескінченно, але по-справжньому зрозуміти його можна лише самому "приклавшись". Науковий керівник Федір Сорока простягає реставраційний скальпель
- Якщо вже говорити про щось, щось не безпредметно.
В цей день я зробила унікальне відкриття. Правда, тільки для себе. Але враження, які залишилися після декількох годин ювелірного зняття "тимчасових шарів", - найсильніші. По-перше, це неймовірно копітка робота - за день можна відкрити не більше 10 сантиметрів. Але за силою впливу між тим колосальна. Це як прихід в світ нової людини. Після декількох годин безглуздого, як спочатку здається, праці, щось починає вимальовуватися. Ось уже вгадується малюнок, зроблений кілька століть назад. Вже прах того майстра за вітром розвіяний, дітей його, онуків і навіть правнуків, а ти долонею гладиш залишену ним на землі пам'ятку.
Коли мої захоплення трохи вщухли, Федір Сорока продовжив
- Етнограф Адам Богданович описав, як в Білорусі лікували шизофренію, роздвоєння особистості. В період загострення хвороби людини укладали на дошку і обводили його силует вугіллям. Виходило, що друга його "я" вони втілили в цьому силуеті, тіні (по-білоруськи, до речі, хвороба називається "сцени"). Потім вони вирізали цю фігурку і спалювали її або топили в найглибшому вирі. Вважалося, що так другу, хвору, особистість знищують. Коли описує другу, а іноді і третю фреску, яка визирає знизу, часом здається, що свідомість не в силах всього цього охопити. Земля з-під ніг іде. Ніби тінь свою обводиш. Для психіки - це серйозне випробування. Тим більше що фрески самі по собі мають досить сильною енергетикою. Але у нас від цього є свої "прівівочкі"! - сміється реставратор.
Якщо вже бути об'єктивною до кінця, то роботи над фресками Свято-Петро-Павлівського собору можна назвати консервацією, а не реставрацією. Втім, так і повинно бути
- Головне наше завдання - чи не створити новодел, що не розфарбувати все це по-обивательському красиво, - каже Федір Олександрович, - треба створити транспозицию. Людина повинна, дивлячись на фрески, немов здійснити подорож углиб. Він повинен побачити, що під одним шаром є інший. Уявити, що там, знизу, напружити фантазію. Більшість з цих фресок (маються на увазі біблійні сюжети так званого другого поверху), немов головоломки, де в одній - інша і навіть третя. Наприклад, ось уже промальована нашими реставраторами фреска "Шлюб у Кані Галілейській": з-під чіткого і логічного малюнка проглядає зображення ноги в сандалі, значно більше за масштабом, ніж верхній малюнок. Можливо, там той же сюжет, тільки в іншій композиції. Для чого це робилося? Точної відповіді ми не знаємо.
Історія в живопису
Ті кілька шарів фресок, що зараз вже відомі, - рівно осколки різних епох, різних століть. Немов різні виміри. У XVIII столітті, коли панував ампір, фреска підкреслює височина архітектури. Нервюри (ребра склепінь) виділені бундючним орнаментом, ніби розшитий галунами камзол у військової людини того часу. В ту пору церква називалася Свято-Катерининської, на честь покровительки імператриці - великомучениці Катерини. Час імперської величі, поділу Польщі. Воно й відбилося в нервюрах, немов в натягнутих нервах. Все парадно, чинно, бундючно.
А ось наступний шар розпису створювався в XIX столітті і зроблений був, здається, тільки для того, щоб пом'якшити цю імперську різкість. Він виконаний маслом і чудово зберігся у вівтарній частині: небо в м'яких хмарах, ангели, архангели, Бог Отець. На всім - відбиток Харківського академізму, особливий стиль і мода. В кінці XIX століття чи не кожен майстер працював над розписом будь-якого храму. І якщо попередній шар фресок - чоловічий камзол, то ця живопис м'яка, ніжна. Склепіння храму немов накрили жіночим розписних хусткою.
- Ця різка зміна видів, змішання стилів типові для історії всієї країни, народу. У нас так завжди все було, упереміш, - каже Федір Сорока. - Моя улюблена притча: приїжджає якось білорус в містечко на ярмарок. Продав щось, щось купив. Потім пішов до костелу - там красиво грають. Після сходив до церкви - там гарно співають. А вже потім пішов до рабина порадитися, як далі жити.
Весь сенс робіт, друге десятиліття ведуться в соборі, на думку всієї реставраційної групи, в незавершеності. Ця сторінка історії не повинна бути закрита і забута. І в тому, що фрески залишаться відкритими, незавершеними, і є елемент покаяння, пульсація часів. Храм вже не буде таким, яким був колись, і наше завдання - зберегти всі сторінки його історії. І не тільки глянцеві.
Реставратори, як і хірурги, працюють скальпелем. Вони не роблять косметичних операцій. Після їх втручання залишаються рубці і шрами. Кожен шматочок тутешніх фресок, навіть якщо він не має художньої цінності, все ж несе в собі цінність культурну і духовну. Він намоленого часом.
А взагалі, реставратор - він теж свого роду атрибут храму. У Кельнському соборі, наприклад, реставрація йде смугами, роками і навіть десятиліттями. Реставратор - немов сімейний лікар, який знає все недуги, веде багато років сім'ю. Згодом при Свято-Петро-Павлівському прихід буде побудований музей історії храму. Там планується виставити копії фресок, перенесених на папір і відновлених. У храмі ж, по всій видимості, "профзаклейка" залишиться надовго, якщо не назавжди.
- Ми зробили все, щоб вони більше не руйнувалися, - каже реставратор. - Нам такого не залишили. Попередню живопис затирали, поверх розписували. Про проведені роботи не залишили описів, ні малюнків. Ми ж робимо свій літопис за всіх, хто тут трудився.
Про історію стінопису в храмі поки будуть розповідати тільки верхні розпису і відкриті в нижньому ярусі зондаж. Та ще планується створити спеціальну експозиційну смугу, що оперізує будівлю по периметру. У ній буде розказано про всі роботах, які тут проводилися.
Тільки про одне замовчать реставратори - через банальну організаційної плутанини вже рік не доходить до них обіцяне фінансування. У грошах начебто не відмовляють, але і не платять.
- Для того щоб рахунок нашої творчої майстерні "Басталія" не закрили, одному з пенсіонерів недавно довелося внести на нього власні гроші, - каже Федір Сорока. - Звичайно, ми, художники, від голоду не вмираємо - годуємося за рахунок інших робіт. Про те, що буде далі, намагаємося просто не замислюватися - ми ж не для чиновників робимо. І ми підемо, і вони підуть. Тільки фрески ці залишаться.
