Нетлінні тіла - історія ісламу - статті - іслам в Азербайджані
Кілька місяців тому по одному з українських телеканалів показали цікаву передачу. Вона була присвячена тіл християнських святих, які опинилися несхильний тління. На відміну від кісток, останків, мощей, які зберігаються в різних церквах по всьому світу, в передачі йшлося про цілих тілах, які, правда, були висушені і нагадували мумії. Черепа деяких тел в певні дні року виділяли пахощі любі. Ця передача породила ряд питань, на які ми порахували себе зобов'язаними відповісти. Справа в тому, що прецеденти такого роду не специфічні тільки для християнства, є вони і в історії Ісламу. І, може бути, зустрічаються набагато частіше, ніж в християнстві ...
Труп, закопаний в землю, в нормальних умовах поступово згниває і в підсумку змішується з землею. Це природний хід речей - земля "розчиняє" поховані в ній тіла. Однак іноді, як виняток, Аллах змінює закони природи. Тобто тіла деяких людей можуть роками, століттями, а то і тисячоліттями не наражатися на згубній дії часу.
Можна задатися таким питанням: "А може, ці тіла тому не піддаються гниттю, що земля, в якій вони поховані унікальна за своїм хіміко-мінералогічного складу і не дозволяє руйнуватися біологічних речовин знаходяться в ній?". Ні, в прикладах, які будуть приводитися нижче нетлінними залишалися тільки одне або декілька тіл, в той час як всі інші на даному кладовищі піддавалися розкладанню. Значить, був певний сенс в тому, щоб нетлінними залишилися саме ці тіла.
Відповідь на питання, чому тіла деяких людей не розкладаються, будучи похованими, треба шукати в своїй власній вірі. Після з'ясування особи всіх людей можна зіткнутися з певною закономірністю. Ті, про кого ми говоримо, були або пророками, або відомими релігійними вченими, або істинно віруючими людьми. Говорячи про них в цілому - всі вони були обранцями Аллаха, зразками для наслідування.
Але у виняткових випадках, як урок прийдешнім поколінням, Аллах може зберегти нетлінними тіла і найбільших безбожників. Коли Мойсей виводив ізраїльський народ з Єгипту, на його прохання води моря зімкнулися над рядами переслідували їх єгиптян, яких очолював Фіронов. І тіло його, після закінчення певного часу, в цілості було викинуто на сушу.
Говорячи про християнських святих, зараз складно встановити, чи були це ті, хто вірив в триєдність християнського бога або вони вірили в єдиного Аллаха. Відомо, що в минулому люди передбачали прихід не тільки пророків свого часу, але навіть народження Пророка Ісламу Мухаммеда і заздалегідь принесли йому клятву вірності. Може бути серед тих, чиї тіла були знайдені не зотлілими і кого зараз вважають християнами, були і такі люди?
Аллах знає істину ...
З священних хадисів Ісламу відомо, що тіла людей з певного прошарку суспільства після їх смерті не згниють і не змішаються з землею. В одному з хадисів сказано: "Трупи Пророків не згниють і земля їх не з'їсть". (Шейх Садуг - "Ілялуш-Шера", т.1, стор. 80). Пророк наш Мухаммед (с) в одному з хадисів так сказав: "Без сумніву, Аллах заборонив землі розкладати тіла пророків". (Ібн Маджі - "Сюнен" т.1, стор. 345 і стор. 524). Імами, що походять з роду пророка, в цьому відношенні теж схожі на пророків, тобто і їх тіла не розкладаються в могилах і залишаються нетлінними. Імам Джафар Садиг так сказав про це: "Безсумнівно, Аллах заборонив наші (пророків) кістки землі, плоть - гадам земним поглинати" (Шейх Садуг - "Мен ла йехзурухул-фагіх", т.1, стор. 191).
Однак Аллах дав таку можливість не тільки пророкам. Ті, хто міцний вірою, високої моральності, хто безмежно відданий Йому, теж можуть отримати цей божественний дар. В одному з хадисів сказано: "Не зітліють тіла людей десяти прошарків суспільства: тих, хто взяв участь в джихаді; тих, хто азан (заклик на молитву) Новомосковскет; учених; знавців Корану (хафізів); шехидів пророків; жінок, які померли під час пологах; насильно убитих; померлих в день чи ніч джума "(Шейх Нурі -" Мустедрекул-ваги ", т.2, стор. 50).
В одному з хадисів є слова Пророка (с), що показують високе положення вчених: "Кожному, хто надасть належну повагу вченим людям ... в могилі тварі тих країв не будуть тіло його мучити" (Нерагі - "Мераджус-Сеад", стор. 53). В іншому хадисі сказано, що Пророк (с) в ніч вознесіння на шостий двері раю побачив такі слова: "Кожен, хто хоче мати могилу простору і спокійну, нехай мечеть зведе (або бере участь при її будівництві). Той, хто не хоче, щоб тіло його їли тварі земні, нехай мечеть підмете і одягне роздягнених. Кожен, хто хоче, що б тіло його в могилі залишилося нетлінним, нехай устелет мечеті килимами ... "(" Фезаілі-ібн Шазан ", стор. 153).
Звичайно, не можна думати, що Аллах захистить від тління тіло будь-якого, хто займається певною професією або виконує певну справу. Це благо залежить від всієї людської моральності, вченості, релігійного рівня. Тобто, якщо людина протягом усього життя байдуже ставився до волі Аллаха, поганився тяжкими гріхами, то його знання Корану напам'ять або насильницьке вбивство не послужить підставою для того, що б залишити його тіло нетлінним. Охороняє тіло від гниття лише воля Аллаха і стосується вона тільки обраних Його рабів.
Відомий Іранський вчений Аліакбар Мехдіпур в своїй книзі "Еджсаді-Джавідан" ( "Живі трупи") веде докладний опис 136 померлих людей, тіла яких залишилися нетлінними. Тіла цих людей з різних причин після їх поховання витягали з могил (перепоховання тіла, руйнування могили або кладовища, ексгумація та ін.) І на них не було помітно ні найменшої ознаки розкладання. Інформацію про деякі з цих "живих трупів" ми публікуємо.
1. Пророк Даниял
Пророк Даниял (в Біблії - Данило) - ізраїльський пророк, що жив в 600 році до нашої ери. Даниял був відомий як тлумач снів і провісник подій. Одна з книг Біблії (27) носить його ім'я і складається з 12 частин. У цій книзі записані передбачення пророка. Цікаво, що в цій книзі в прихованій формі дається інформація про кінець світу і прихід Мехті (Месії).
Пророк Даниял жив в період вавилонського ярма над ізраїльськими племенами і помер в місті шуш, що знаходиться в одній з областей Ірану - Хузістан. З історичних джерел відомо, що аж до самого завоювання Ірану мусульманами, тіло пророка зберігати не похованим в усипальниці. Не схильне до розкладання, воно було об'єктом паломництва населення. Як тільки в якихось областях країни видавався неврожай або стояла посуха, народ витягував тіло з усипальниці назовні, і через деякий час починав йти сильний дощ.
Абу Муса Ашари, ватажок мусульманського війська, відразу ж після завоювання міста шуш, здійснював паломництво до тіла пророка, а потім відправив про це докладний лист Халіфа Омару. Халіф розпорядився, щоб тіло пророка було омите, загорнуте в саван і поховали в усипальниці. Мусульмани, виконавши розпорядження халіфа, поховали його НЕ зітліле за 1200 років тіло там, де і зараз знаходиться його могила. (Ібн Касир - "Аль-Бідаету ванніхае", т.2, стор. 40-41).
2. Абдуллах ібн Абдулмутталіб, батько Пророка Мухаммеда
Батько Пророка Ісламу пан Абдуллах помер ще до народження сина, повертаючись з торгової поїздки, і був похований в містечку "Дару Набіге".
У 1344 році хіджри, 8-го шеввала (1926-й рік) влада Саудівської Аравії почали зносити мечеті і мавзолеї на території країни. У тому ж році знесли і мавзолей пана Абдуллаха, однак, могила його залишилася недоторканою.
Через 50 років, 1394-му році хіджри (1974) під час розширення вулиці, на якій знаходилася могила пана Абдуллаха, проводили землерийні роботи. Місце його останнього спочинку виявилося розкритим, і очам робочих постало тіло батька Пророка, без видимих слідів впливу часу. Протягом дуже короткого часу ця новина набула широкого розголосу серед населення, і, побоюючись праведного гніву мусульман, влада змушена була перемістити могилу на кладовищі Баги в Медині. І зараз тіло пана Абдуллаха знаходиться там, але над його могилою, як і над іншими, не зведені ні мечеть, ні мавзолей, і не варто надгробний камінь.
Відомий вчений хадисознавець і засновник мазхаба маликитов - Малик ібн Анас в книзі "Аль-Муватта" пише, що під час Ухудской битви на третьому році хіджри, загинули два сподвижника Пророка - Амр ібн Джамуха і Абдуллах ібн Амр (батько Джабіра ібн Абдуллаха) і вони були упокоєні в одній могилі. Через 46 років після цієї події сильний сель розмив їх могилу і люди вирішили перепоховати тіла героїв. Коли вони розкрили їх могилу, то побачили не підточені гниллю тіла полеглих в битві. За переказами, коли Амр ібн Джамуха помирав, то він поклав руку на рану, яка послужила причиною його смерті. Коли переміщали тіло Амра, люди захотіли прибрати його руку з рани, але з-під неї хлинула кров і припинила текти тоді, коли руку знову повернули на рану. (Малик ібн Анас - "Аль-Муватта", т.2, стор. 470; Ібн Асир - "Усудул-Габе", т.3, стор. 233).
4. Хуррем - шехидів Кербали
Хуррем ібн Єзиди риях очолював загін у тисячу воїнів, відправлений проти Імама Хусейна. Спочатку він займав позицію проти Імама Хусейна і разом зі своїм загоном тримав в оточенні сили імама. Але потім, в день ашура, він розкаявся у своїх намірах і перейшов на сторону Імама Хусейна, бився за нього і став шехидів. За переказами, Імам Хусейн своїми руками пов'язав голову смертельно пораненого Хуррем.
Через 850 років після Кербалінской драми в 914-му році хіджри (1508-й рік) Шах Ісмаїл Хатаї почав будувати красиві мечеті по всій країні. У цей час деякі люди стали применшувати гідність Хуррем - заперечували факт його каяття. Щоб покласти край всяким пересуди, Шах Ісмаїл наказав відкрити могилу. Ті, хто спостерігав за процесом вторгнення в могилу Хуррем, побачили його тіло, все вкрите ранами, а на голові - був хустку, зав'язаний руками Імама Хусейна. Шах Ісмаїл наказав зняти цю хустку, щоб пред'явити його сумніватися. Однак, коли його розв'язали, з рани полилася червона кров. Навіть коли намагалися пов'язати його голову іншим хусткою, кров не припиняла текти. Зрештою, на місце повернули старий хустку. Після цієї події Шах Ісмаїл розпорядився побудувати мечеть і над могилою Хуррем. (Шейх Аббас Гуммі - "Нефсул-мехмум").
Шах Хатаї також написав двовірш з цього приводу:
Шах Ісмаїл з процесією вийшов, могилу Хуррем відкрив,
О боже, прости, щиро каяття моє - не правий я був.
У XVIII столітті Надир Шах наказав розкрити могилу іншого героя Кербали - Хабіб ібн Музахіра. І в могилі він побачив збереглося нетлінним тіло шехидів. Як тільки відкрили могилу почав дути такий сильний вітер, що Надир шах знепритомнів. Прийшовши до тями, шах розпорядився побудувати велику мечеть над могилою.
5. Діячі науки
З історичних джерел нам відомо, що в IV - XIV століттях хіджри десятки похованих тіл вчених залишилися неушкодженими під руйнівним впливом часу. Могили ряду з цих вчених відкривалися через кілька місяців, інших - через кілька століть. І до безкрайньому подив присутніх тіла поховані в цих могилах не несли на собі слідів розкладання. Ось лише деякі з імен: відомий хадисознавець Ібн Говлівейх (IX століття), Шейх Кулейні (X століття), Шейх Садуг (X століття), вчений-правознавець Сеїд Муртаза Аламуль-Худа (XI століття), тлумач Алама Табріс (XII століття), Ага Джамал Хансарая (XVII - XVIII століття), Сеїд Мухаммед Мехді Бахруль-улум (XVIII століття), хадисознавець Мірза Гусейн Нурі (XIX століття) і Шейх Мухаммед Гасан Мамагані (XIX століття), відомі муджтахіди Ахунд Хорасані (XIX - XX століття), шаріат Ісфахані (XIX - XX століття), Сеїд Гасан Садр (XX століття) та інші.
Про відкриття кожної з могил цих відомих людей є безліч цікавих і унікальних свідчень. Наприклад, дуже важливо свідоцтво про розтин могили великого вченого-хадисознавець Шейха Кулейні. Шейх Кулейні був похований поблизу Багдада близько усипальниці сьомого імама Муси Казима. За переказами, один з членів правлячої династії Аббасидів, через десятки років після смерті Шейха Кулейні, вирішив особисто переконатися в тому, що тіло Імама Казима зберігається нетлінним в могилі. Придворні вчені порадили халіфа, щоб він, перш ніж розкрити могилу Імама, розкрив могилу якогось іншого великого людини, похованого поблизу. Халіф наказав розкрити могилу Шейха Кулейні. І в ній він виявив анітрохи не пошкоджене тіло. Зрозумівши всю безпідставність своїх сумнівів, Халіф з повагою заховав Шейха Кулейні на колишньому місці і звів мавзолей над його могилою. А на майбутнє він остаточно попрощався з ідеєю перевірити могилу Імама Казима.
Гордість тюркського світу, відомий суфійський поет Юнус Імре був похований в 1320 році. І через 600 років його тіло було знайдено не тлінним. У 1948 році в Туреччині прокладали залізничну гілку Анкара-Аскішехер. За поданим проектом лінія повинна була пройти по території мавзолею Юнус Імре. У зв'язку з цим хотіли повністю знести мавзолей і провести колію прямо по могилі поета. Однак цей план не був втілений в життя і було прийнято рішення перепоховати тіло в іншому місці. Навіть не дивлячись на те, що влада не сповістили населення про плановану акцію, в той день зібралося безліч народу навколо могили. За описами очевидців, коли тіло витягували з могили, воно виглядало як тіло недавно похованого людини.
Цікаво, що серед людей, чиї тіла залишилися нетлінними, є багато і наших співвітчизників як в Південному, так і в Північному Азербайджані. У цій статті ми вам розповімо тільки про трьох осіб, похованих в Північному Азербайджані.
Уродженець Дербента, який протягом тривалого історичного період вважався територією Азербайджану, Фазіль Дербенд (Ахунд Моллаага ібн Абід) був відомим вченим, майстерним оратором і талановитим поетом свого часу. Його промова, присвячена трагедії Кербали, була дуже популярна. Приблизно в 1868-му році, покинувши цей світ, Фазіль Дербенд заповідав поховати його в Кербалі. В якості тимчасового поховання його тіло було поховане в Тегерані. Через шість місяців, коли випала нагода перепоховати його в Кербалі, його тіло було витягнуто з могили, і люди побачили, що воно не згнило.
Шейх Садра Бадкубеі
Один з поважних науковців наукового центру міста Наджаф відомий філософ і мужтахід Шейх Садра Бадкубеі був родом з Баку. Протягом тривалого часу він займався викладацькою діяльністю в Наджафі і навчався у світоча науки Аятуллахул-Узман Хоі. Кінець його життя настав у 1392-му році хіджри 11-го Шабана. Шейх Садра був похований на кладовищі Вадіус-Салам. Через деякий час серед служителів кладовища виникло непорозуміння і вони вирішили витягти тіло Шейха Садра і перепоховати його в інший могилі. Розкривши могилу, вони побачили не зітліле тіло Шейха, і в такому вигляді воно і було перепоховано.
Аятулла Фазіль Ленкарані
Відома особистість Аятулла Фазіль Ленкарані (батько нашого сучасника мужтахіда Аятуллаха Мухаммеда Фазиля Ленкарані) народився в 1314-му році хіджри (1914-й рік) в Ленкарані і в юнацтві переїхав до Ірану. Він отримав чудове релігійну освіту в Ардебіль, Занджані, Машхад і Гумі. Сучасники згадують його як чудового педагога, завжди допомагав студентам. У 1392-му році хіджри (1972-й рік) Аятулла Фазіль помер і його поховали на кладовищі "шейхів" в Гумі. Вісім років по тому, коли рили могилу по сусідству, земляна перегородка між двома могилами обвалилася і трунарі побачили незотлілим тіло вченого.
У Аллаха багато чудес. Що б бачити ці чудеса потрібні очі, розуміти їх - розум, а для віри в них - душа ... Дай нам Аллах такі очі, розум і душу!
Натік Рахімов ([email protected])