Непротивлення злу і християнство, питаннячко

Будь-яке лиходійство позбавляє людину двох якостей: сміливості і розуму.
Свт. Микола Сербський

Можна помилитися в ідеї, але не можна помилитися серцем і помилкою стати безсовісним, тобто проти свого переконання.
Ф. М. Достоєвський

Мені б хотілося, щоб хтось інший написав про цю проблему - більш смиренний, більш досконалий, більш досвідчений. Тому в моєму тексті буде багато цитат. Для надійності.

Колись давним-давно, що й не віриться, що було це зовсім недавно, таке висловлювання здалося б дивним, незрозумілим, шизофренічності по суті. А сьогодні воно буденно, ми навіть можемо просунутися свідомістю далі Оруелла ( «1984»): наші подвійні і потрійні перевертні «крутіше» і «викручені». Оборот, ще оборот, ще. Смисли понять зміщуються, перекручуються, замінюються, вивертаються навиворіт.

Тепер голосніше за всіх про світ кричать призвідники воєн і угодовці з ними. За цим «замірним» криків, напевно, ми і будемо скоро визначати винних у відсутності світу.

Світ зійшов з розуму. Ні, ще гірше, - світ знову зрадив Бога.

«Очевидно, що християнство - цей таємничий духовний дар Божий людям - видаляється непримітним чином (для невнімающіх своєму порятунку) з товариства людського, знехтував цим даром. Треба побачити це, щоб не бути обдуреним акторами і акторством благочестя; побачивши це, треба відвернути погляди від сумного видовища, щоб не піддатися пороку осудження ближніх, треба звернути погляди на самих себе, подбати про власний порятунок, так як милість Божа ще дарує можливість врятуватися тим, які проізволяют врятуватися »(Свт. Ігнатій (Брянчанінов) .

Ось і відверни погляди від конкретних персон, але поговоримо про суть.

Вітчизна в небезпеці!

Коли трапляється війна, дуже потрібні молитви, в тому числі про світ, що йдуть з глибини серця, що покривають силою любові цілий світ або, хоча б, рідних і близьких, дорогих серцю людей.

Давним-давно, кілька тисяч років тому, посеред пустелі трапилася битва ізраїльтян з амаликитянами, під час якої Мойсей молився про перемогу своїх, здіймаючи руки, і спостерігаючи за ходом бою з пагорба. «І коли Мойсей підіймав свої руки, то перемагав Ізраїль, а коли опускав руки, то перемагав Амалик» (Ісх.17: 11). Довго тривала битва, і Мойсей нужденний. Тоді Аарон, брат його, і Ор, зять його, прийшли йому на допомогу: посадили на камінь і кожен тримав руку Мойсея, поки не завершився день - до цього часу амаликитяни були переможені (Ісх.17: 8-13).

Коли молитва щира - вона дієва! Але виливається така молитва тільки з сострадающего серця, в Бога, вона суть - Богообщение. Спілкуватися ж з Богом можна лише перебуваючи в істині. Не можна досягти миру молитвослів'ям, при замовчуванні правди, при угодовстві зі злом, при потуранні бандитам, при зрівнянні злочинців з героями.

Батько брехні - диявол, і він воістину Людиноненависник. Злий його посів вже проріс в душах і несе смерть вірним чадам Христовим.

Це хто придумав нову істину, що давати відсіч лиходієві - гріх? Це хто вселив вірним чадам Христовим неправдиву, самовпевнену, гордовиту думку, що фашизм можна зупинити лише молитвами? Що не повинно брати в руки зброю (мовляв, християни - миротворці і тільки)? А як же Олександр Пересвет і Андрій Ослябя - воїни-схимники? Преподобний Сергій Радонезький, напевно, не грешнее нинішніх пастирів був, і благословив ченців на ратний подвиг захисту Батьківщини.

Якби під час Великої Вітчизняної війни народом керували такі пастирі-миролюбца, то, напевно, ніхто з нас і на світло не народився б, іУкаіни вже не було б на карті світу.

Ще зовсім недавно хіба не сперечалися ми, православні, з адвентистами і єговістами, викриваючи їх єресь непротивлення злу і відмову служити в армії, небажання йти в бій за Батьківщину?

Хіба не подвигом називали ми перемогу в битві над ворогом? І хіба немає у нас святих - воїнів?
Хто звів Православ'я до порожнього ліберальному стояння «за все хороше проти всього поганого» або «за мир всіх з усіма».

Про який світі йде мова? Про світ кого з ким?

Яка згода Христа з Веліаром?

«Не впрягайтесь в чуже ярмо разом з невірними. Бо що спільного між праведністю та беззаконням Або що спільного у світла з темрявою?
І яка згода Христа з Веліаром? Або яка частка вірного з невірними?
І як поєднується храм Божий з ідолами? Бо ми храм Бога Живого, як сказав Бог: Вселюсь в них і буду ходити серед них, і буду їм Богом, а вони будуть Моїм народом »(2 Кор. 6: 14-16).

А це означає, що пастир, без сорому признається, що не бачить різниці між прихожанином-правосеком і звичайним прихожанином - злочинець. Перед Богом і людьми злочинець, бо гідний пастир овець Христових не може бути духівником правосека, т. К. Прийнявши його під своє заступництво, він повинен привести його до покаяння і зречення від людиноненависницької ідеології.

«Коли Я скажу безбожному:" смертю помреш! ", А ти не будеш наставляти його і говорити, щоб остерегти несправедливого від його несправедливої дороги, щоб він жив, то цей безбожний помре за свою провину своєму, і покараю кров його від рук твоїх »(Єз. 3:18).

«За те народ мій піде на вигнання непередбачено, що не мали ведення» (Іс. 5:13).

«Уста священика знання стережуть, та Закона шукають із уст його» (Мал. 2: 7).

«Хто відхиляє вухо своє, щоб не слухати закону, того і молитва - мерзота» (Притчі 28: 9).

Фашизм і християнство - не сумісні

Як ми зуміли «воцерковити» (і тим легітимізувати) Правий сектор? Добре, хоч не в повному складі. Навіть серед паліїв одеського Будинку профспілок були т. Зв. «Православні», молоді люди (або нелюди?), Зараховували себе до парафіян УПЦ МП.

Вражає така нерозбірливість. Ще більше шокує прагнення пастирів заради умоглядного світу зрівняти нападника (вбивцю) і його жертву; зрівняти ініціатора насильства з тим, хто дає йому відсіч, пручається, хто тримає удар і дає здачі, хто, в кінцевому підсумку, стримує безконтрольний розгул насильства. Однаковими з моральної точки зору були названі дії героїв і лиходіїв, і це при жорсткій інформаційній війні, при блокаді, коли героїзація злочинців впроваджувалася в маси всіма доступними способами. Спотворена моральна оцінка зрівняла героя з бандитом і тим змістила свідомість мас в зону сутінків, підштовхнула до прірви нерозрізнення добра і зла.

Навіть на світському рівні, без осягнення високих духовних істин, кожному зрозуміло, що палій будинку і пожежник, який гасить пожежу, - морально нерівні. Перший, очевидно, скоює злочин, другий - добра справа. Зрівняння їх чи не є стирання кордонів між поняттями «добро» і «зло», за яким послідує винесення зла?

«Люди завжди падали і грішили. Але ставлення до зла і гріха могло бути зовсім різними. За часів торжества християнства зла боялися і соромилися, зі злом боролися, в гріхах каялися. У наступні часи "скасували сором", почалося зрівняння в правах добра і зла, чесноти і гріха. В останні часи зло буде торжествувати, а добро опиниться під забороною. Почасти це вже і відбувається »(Прот. Валентин Асмус).

«Бути злим до неправди - це доброта» (Є. Євтушенко)

«Дух Святий повідає нам про світобудову стільки, скільки вимагає того істотна наша потреба, а не стільки, скільки бажала б цікавість, Кіча розуму, що зловживає знаннями» (Святитель Ігнатій Брянчанінов).

Сіль світу втратила силу, бо знехтувала своїм правом і обов'язком осалівать світ істиною. А без солі світ приречений на гниття.

«Фашизм - це не надкласова влада і не влада дрібної буржуазії або люмпен-пролетаріату над фінансовим капіталом. Фашизм - це влада самого фінансового капіталу »(Георгій Димитров).

Так патріотизм - це любов, а не ненависть. І хіба не в тому полягає любов, щоб бажати коханому освіти? Преподобний Максим Сповідник вважав «людиноненависництвом і ухиленням від Божественної любові потурати помилці, чому вже впав в нього ще більше пошкоджується». Угодовство з фашизмом є зрада, наругу над народом і Батьківщини. Тому Герман Гессе, коли до влади в Німеччині прийшли нацисти, сказав: «Я бажаю поразки моїй країні!». У цьому проявився його патріотизм.

«Правду Христову мало бажати. Її недостатньо відчувати голод і спрагу. Без неї треба вмирати »(Архієпископ Іоанн (Шаховськой).

Не знаю, не можу зрозуміти, що відбувається в голові, в серці християнина, якщо він може думати і говорити про одеських новомучеників-куліковцах, спалених заживо і по-звірячому вбитих, що вони самі винні, бо не йшли на компроміс з іншою стороною? Тоді і Христа можна звинуватити, мовляв, Сам винен: розп'ятий за те, що не пішов на компроміс з книжниками та фарисеями.

Ви розумієте куди ми йдемо? Невже чергового Варавву поспішаємо облагодіяти?

Святитель Микола Сербський. місіонерські листи

Про значення слів Христових: «не мир прийшов Я принести, але меч» 1

«Невже такий праведний і милостивий людина не розуміє глибинного значення цих слів? Думаю, що ти розумієш його, тільки шукаєш підтвердження. Праведним і милостивим Господь Сам відкриває таємниці Свої. Якби ти був єдиним ковалем в Єрусалимі, коли євреї розпинали Господа, нікому було б викувати для них цвяхи.

Чим же отсечёшь, Господи? Мечем істини. Або мечем слова Божого, так як це одне. Апостол Павло радить нам: візьміть меч духовний, який є Слово Боже 2. Святий Іоанн Богослов в Одкровенні бачив Сина Людського, як сидів серед семи світильників, а з уст Його виходив гострий з обох сторін меч 3. Меч, що виходить із уст, що інше, що не слово Боже, слово істини? Цей меч і приніс Ісус Христос на землю, приніс заради порятунку світу, але не заради миру добра зі злом. І нині, і повсякчас, і на віки віків.

Правильність цього тлумачення підтверджують подальші слова Христа: бо Я прийшов розділити людини з батьком його, дочку з її матір'ю, і невістку з свекрухою її 4. і, якщо син піде за Христом, а батько залишиться в пітьмі брехні, меч істини Христової розділить їх . Істина не дорожче чи батька? І якщо дочка піде за Христом, а мати буде наполягати на запереченні Христа, що спільного може бути у них? Христос не солодший чи матері. Те ж саме між невісткою та свекрухою її.

Але не зрозумій це так, що той, хто пізнає і полюбить Христа, повинен зараз же тілесно відокремитися від своїх рідних. Це не правильно. Про це ані слова. Досить відокремитися душею і не приймати в неї помислів і справ невіруючих. Бо, якщо віруючі негайно відокремилися б від невіруючих, в світі утворилося б два ворожі табори. Хто б тоді вчив і виправляв невіруючих? Сам Господь три роки терпів поруч з Собою невірного Іуду. Мудрий апостол Павло пише: невіруючий освячується в дружині верующею, і дружина невіруюча освячується в чоловікові 5.

На закінчення приведу тобі духовне тлумачення цих слів Христа Феофилактом Охридським: «Під батьком, матір'ю та свекрухою мається на увазі все старе, а під сином і дочкою - все нове. Господь же хоче, щоб Його нові Божественні заповіді перемогли наші старі гріховні звички і звичаї ».

Таким чином, слова про меч, принесений на землю, цілком відповідають Христу миротворців і Міродавцу. Він дає Свій небесний ялин всім, хто щиро вірить в Нього. Але Він прийшов не для того, щоб примирити синів світла з синами пітьми ".

Уклін тобі і дітям. Мир вам і Боже благословення.

Русь Свята, бережи Віру Православну!
«Не мир прийшов Я принести, але меч ...» (Мф.10,34).

Христос приніс не мир, але меч -

Зі злом, гріхом боротися,

Зло, якщо відразу не припинити,

Як цвіль, розростеться.

Чи не зберегти нейтралітет,

Темрява поглинути прагне світло,

І, якщо зло ми не осудом,

У темряві і самі скоро будемо.

Так що ж, нехай мовчить народ?

Будь-яку владу нехай приймає?

Фашистів в раді догоджає?

Вітає, коли вони

Йдуть на ходи свої?

З фашистами не можна миритися,

Їх потрібно силою придушувати,

Інакше знову повториться

Те, що вже стали забувати:

Як палили людей «надлюди»,

Знищували їх, як худобу,

Як проливали крові річки,

Як ішов до перемоги наш народ.

З фашистами не можна миритися,

Їх можна тільки перемагати

І, не дивлячись на їхні обличчя,

Всім світом їм протистояти!

«Християнський хрест є символ мужності,
долає страждання, символ подвигу, вчиненого в боротьбі за правду.
Здатність добровільно йти на жертву для порятунку інших говорить про силу духу,
а не про слабкість і пасивності. Християнство ніколи не вихваляла страждання,
як щось необхідне саме по собі, і ніколи не розглядало їх як самоціль.
Але світ сповнений стражданнями, а християнство, будучи завжди реалістичним,
стверджує, що зло не відійде добровільно, і що той, хто вийшов на боротьбу з
ним, ніколи не уникне страждання.

Християнство не кличе страждати заради самого
страждання, але зло не переможеш, боячись піддатися страждань. Зрозуміло, що
труси і себелюбство ніколи не зважаться йти на боротьбу, якщо є небезпека
постраждати. Але ж така мораль гідна лише презирства.

Віра в Христа Спасителя - це
перш за все віра в перемогу світла над темрявою, добра над злом, життя над смертю »
(Архієпископ Лука Войно-Ясенецький).

«Не може бути миру між істиною і брехнею - саме
це мав на увазі Господь, зобов'язуючи Своїх учнів вести невпинну лайка з
згубними помилками, сказавши: «Не мир прийшов Я принести, але меч ...»
(Мф.10,34). Цей духовний меч святий Істини повинен носити з собою кожен
християнин і рішуче користуватися ним, якщо він бачить зазіхання на рідні
святині. У боротьбі з неправдою маємо пряме накази Господні: «Тепер ... продай
одяг свій і купи меч ... »(Митрополит Харківський і Ладозький Іоанн).

Русь Свята, бережи Віру Православну!
«Не мир прийшов Я принести, але меч ...» (Мф.10,34).

Христос приніс не мир, але меч -

Зі злом, гріхом боротися,

Темрява поглинути прагне світло,

І, якщо зло ми не осудом,

У темряві і самі скоро будемо.

Так що ж, нехай мовчить народ?

Будь-яку владу нехай приймає?

Фашистів в раді догоджає?

Вітає, коли вони

Йдуть на ходи свої?

З фашистами не можна миритися,

Їх потрібно силою придушувати,

Інакше знову повториться

Те, що вже стали забувати:

Як палили людей «надлюди»,

Знищували їх, як худобу,

Як проливали крові річки,

Як ішов до перемоги наш народ.

З фашистами не можна миритися,

Їх можна тільки перемагати

І, не дивлячись на їхні обличчя,

Всім світом їм протистояти!

Попередня ◈ Наступна