Називатися чеченцем - привілей
український журнал: Вам належить фраза «важко бути чеченцем». Що значить бути чеченцем за межами Чечні? Адже, з одного боку, ЗМІ постійно ретранслюють інформацію про участь молодих чеченців в хуліганських конфліктах або кримінальних злочинах (від бійки в таборі «Дон» до вбивства А. Політковської), а з іншого, багато великих українських бізнесменів і федеральні політики підкреслюють своє чеченське походження .
Герман Садулаєв: Перш за все, вже за традицією хочу відзначити, що я не чеченець. Це офіційно встановлено і публічно заявлено вищою посадовою особою відповідного національно-державного утворення. Тому я не можу знати, що значить бути чеченцем - ні в самій Чечні, ні за її межами. Дійсно, більшу частину свідомого життя я провів в духовно рідною і близькою мені місті Харкові, від чеченської ідентичності в мені залишилися хіба що деякі атавізми і легкий акцент. Книгу з провокаційною назвою «Я - чеченець!» Ми з видавцем, покійним Іллею Кормільцевим, випускали коли визначення «чеченець» ще звучало як вирок, і багато великих українських бізнесменів і федеральні політики ретельно приховували своє чеченське походження, навіть міняли імена, прізвища та паспорта . У той час я називав себе чеченцем і відстоював честь і гідність цієї народності перед стереотипними звинуваченнями в дикості, варварства, вродженої схильності до злочинів та іншої нісенітниці. Тепер називатися «чеченцем» - як би привілей, і багато великих українських бізнесменів і федеральні чиновники згадали про своє чеченському походження. Я ж зі спокійним серцем відмовляюся від цього високого звання. Я людина лівих переконань, соціаліст, а тому противник всіляких привілеїв.
РЖ: Яку «чеченську ідентичність» намагається вибудувати керівництво Чеченської республіки або чеченське суспільство, якщо можна так назвати ревнителів шаріату? З огляду на негласне табу на міжнаціональні шлюби (на відміну від радянського періоду), мононаціональними республіки і високий рівень ісламізації? До чого призведе те, що Ви назвали модернізацією через архаїзацію? Чи можлива в Чечні ісламська демократія?
І ще, до речі, ви, напевно, помітили, що більшість стереотипів, які тепер українську свідомість (і самі чеченці, деякі, близькі) приписують чеченському суспільству (у кожного в підвалі пара українських рабів, працювати не вміють - тільки воювати, і т. д.) повністю засновані на достовірних історичних реаліях - тільки на реаліях з житті не чеченського, а черкеського народу, і не в 20-21, а в 17-19 століттях. А самі чеченці в цей час були в більшості своїй тихими забитими трудівниками, орачами, ковалями, скотарями. Гнули спину на черкеських феодалів на рівнині. Або страждали від убогості в «вільних», але голих і бідних горах. Тільки поступово (і за допомогою «проклятих українських») стали позбуватися від черкеського ярма, і - ось примхи історії - мабуть, у вигляді психологічної компенсації за століття рабства і приниження, приписали собі якості і ознаки своїх колишніх поневолювачів, а скоро і самі повірили в то, що ніяких черкесів і не було, що вони самі завжди були ось такими гордими і вільними воїнами-розбійниками, а ще швидше в це повірили українські, які взагалі не дуже добре відрізняли черкесів від Чечені та інших диких горців.
Так що ця сублімація черкеського націоналізму зараз безглузда і марна. Великому адигзькому народу варто займатися культурним об'єднанням всіх своїх гілок, збереженням і розвитком своєї великої національної культури, а не розчісувати історичні образи. Інакше можна дійти і до «справедливого» вимоги повернути черкесів їх феодальні володіння і рабів з усіх людей навколо.
Розмовляла Раїса Бараш