Навіщо святять сіль четвергова сіль, без чаклунства
Навіщо святять і хрестять сіль в церкві? Що таке четвергова сіль? Як використовують освячену в церкві сіль? Як зробити четверговий сіль?
Потрібно звернути увагу, що більшість присвячених «четверговою солі» матеріалів знаходиться на окультних Інтернет-сайтах і форумах, де повідомляється, наприклад, що сіль ця очищає організм, лікує хвороби, володіє «магічною силою», захищає від пристріту і «допомагає» в боротьбі з недругами. Новомосковсктелю пропонуються різні способи використання «четверговою солі» в магічних ритуалах. Іноді рекомендується перед таким використанням освячувати «четверговий сіль» в церкві разом з пасками і яйцями.
Не секрет, звичайно, що «чаклуни» і «екстрасенси» використовують у своїй практиці церковні святині: ікони, святу воду ... Про це можна почитати тут.
І оскільки приготування «четверговою солі» часто згадується в одному ряду з пасками, фарбованими яйцями і пасками, може виникнути питання: чи не відноситься «четвергова сіль» до числа дійсно церковних традицій, тільки забутих за останні роки?
На це питання все о служителі разом відповідають негативно. Мовляв, що переконання в чудесній силі «четверговою солі» - одне з безлічі виниклих в давнину язичницьких забобонів. І що про це нескладно дізнатися з наукової (етнографічної та церковно-історичної) літератури. Звернемося до неї.
Як вказував А. Топорков, в народних уявленнях слов'ян «сіль - символ, який використовується самостійно і в поєднанні з хлібом головним чином в якості оберега."
Обряди обереги з сіллю:
За українським повір'ям, злий дух боїться солі. У Смелаской губернії думали, що солі побоюється лісовик і ніколи не підійде до вогню, якщо в нього кинули сіль ...
В обрядах, пов'язаних з народженням дитини, і на весіллі сіль, як правило, поєднувалася з хлібом і висловлювала позитивні значення, охороняючи хліб і будинок в цілому від впливу ворожих сил, а при частуванні хлібом-сіллю, що символізує встановлення дружніх відносин між людьми, надавала цим відносинам відтінок серцевої близькості ...
... Сіль. як і інші види їжі, широко застосовується в любовної магії. причому за ознакою «солоності» зближується з людським потом. Наприклад, в Новгородської губернії наречена, прийшовши в баню, роздягалася і лягала на полиць, щоб гарненько спітніти; хрещена мати витирала її вузликом з сіллю так, щоб сіль намокла від поту; вичавлювала спітнілу вологу з солі на принесений в баню пиріг, яким годують молодого після вінчання, щоб він любив дружину, а сіль сама наречена клала в горщик зі щами, якими на весільному обіді пригощають рідних нареченого, щоб її полюбила вся його рідня ... З іншого боку , солоне, як і гірке, протиставлялося солодкого (згадаємо, що зберігся донині весільний звичай вимагати криками «Гірко!», щоб молоді «підсолодили» спиртне).
Прикмети з сіллю:
Повсякденне поводження з сіллю таїло в собі безліч небезпек і регламентувалося низкою правил і заборон. Деякі з них до цих пір дотримуються не тільки в сільському, але і в міському побуті, хоча і зведені до напівжартівливій прийме. Якщо просипется сіль - бути сварці. В цьому випадку потрібно перекинути сіль або тричі сплюнути через ліве плече, як би відганяючи «нечістіков». Передаючи сільничку іншій людині за столом, потрібно розсміятися, щоб з ним не посваритися. Чи не дозволялося вмочати хліб у сільничку, бо так вчинив Юда на Таємній Вечері і в цей момент по руці в нього увійшов сатана ».
Отже, сіль, за народними уявленнями, здатна захистити від ворожих сил і впливів.
Особливою силою наділяли її готують у Великий четвер «четвергова сіль». Це не випадково: як відзначала Т. Агапкина, до Великого четверга в народному побуті було прив'язане вчинення безлічі різноманітних ритуалів, покликаних забезпечити благополуччя в родині і господарстві на весь майбутній рік.
Як зробити четверговий сіль:
Цілющу силу приписували «четверговою солі». У XIX столітті її зазвичай отримували так: в ніч з середи на четвер Страсного тижня або вранці в Чистий четвер сіль, загорнуту в чисту ганчірку або поміщену в посуд (а іноді в старий лапоть), перепалювали в печі. (Вогонь, який володів, за народними уявленнями, очисної здатністю, «посилював» таким чином «захисні» властивості солі.) У деяких місцевостях сіль просто виносили на вулицю під зірки. У Калузької губернії на ніч виносили під зірки не тільки сіль, а й мило, золу і воду, щоб зробити їх цілющими. Іноді ж цілющі властивості приписувалися солі, яка лежала на столі поруч з хлібом в ніч напередодні Страсного четверга.
Під час великодньої трапези «четверговою сіллю» солили освячені яйця, якими розговляються після Великодньої утрені.
«Четвергового» сіль зберігали протягом усього року. Її використовували від «пристріту» і як універсальний засіб при лікуванні найрізноманітніших хвороб (як у людей, так і у домашніх тварин). Селяни брали її всередину, розтиралися її розчином, а хворому худобі давали посолений нею хліб або розводили щіпку в поїлки. В якості оберега «четверговий» сіль зашивали в ладанку і носили на грудях.
Чи треба говорити, що перераховані вище народні звичаї з точки зору християнського віровчення є марновірством, нерідко блюзнірським? Зберігалися язичницькі повір'я в багатьох випадках не змінювали свою сутність, хоча і пов'язувалися у свідомості народу з церковними святами, подіями та особами Священної історії. Так і приготування «четверговою солі», говорить священик Олексій Макаров, не має нічого спільного зі справжніми традиціями православ'я.
Скажімо тепер про власне церковній практиці. У Требнику існує молитва на освячення солі - «Молитва над солію». «Церква освячує в своїх молитвах і найнеобхідніший для людини продукт землі - сіль, - писав протоієрей Геннадій Нефьодов. - Молитва над солію є однією з найдавніших ... В духовному сенсі сіль означає спасительне вчення Христове і святе життя проповідників Його (Мф. 5:13). Новозавітна Церква використовує сіль для хліба, принесеного в жертву безкровну і благословляється на цілонічних обрядах. Церква благословляє сіль і як найважливіший продукт харчування ». Але в богослужбових книгах немає вказівок на необхідність освячення солі в якийсь певний день року. У «Настільною книзі для священнослужителів» С. В. Булгакова ми також не знайдемо приписи про освячення солі ні в Великий четвер, ні на Великдень.
Відносно «четверговою солі» такі спроби вже траплялися. Про це свідчить відбувся в царювання Івана Грозного Стоглавий Собор (1551 г.): «В Великої четверток порану солому палять і клічют мертвих; некоториі ж невегласі [невігласи] попи у Великий четвер сіль під престол кладуть і до седмаго четверга по велице дні [Великодня] там тримають і ту сіль дають на лікування людем і худобою ».
Професор П. В. Знаменський в «Історії Російської Церкви» в розділі з характерною назвою «Сумна стан освіти в XVI столітті», писав про той час наступне:
«Усюди, не тільки в простому народі, а й у вищих класах і в князівській родині панували численні забобони. Дружина великого князя Василя Івановича, нещасна Соломония, думала через знахарів позбутися неплідності. Сам Василь, одружившись на Олені Глинської, закликав до себе відунів, щоб вони своїми чарами допомогли йому зробити потомство. Коломия теж радився з волхвами, хоча іноді жорстоко карав їх. Народ вдавався до ведунам у всіх випадках, де звичайні людські кошти здавалися недостатніми. Народна медицина вся складалася з змов і кудесніческіх засобів. Народні та приватні лиха, невдачі, сімейні розлади та інше постійно приписувалися знахарства, і засобом до усунення їх було знахарство ж. Дух кудеснічества проникав в саме християнство народу. Змови отримували християнську форму, замінивши в своїх відозвах імена міфічних сил іменами святих; з іншого боку, деякі християнські молитви перетворювалися в змови через повідомлення їм в народній свідомості кудесніческой сили, списки їх носили на шиї, зберігали в будинках як талісмани, вживали в чаклунстві. Кудеснічество користувалося для своїх цілей навіть священними предметами, наприклад, проскурниці намовляли над просфорами. священики ... клали на 6 тижнів в церкви на престол дитячий послід. Ходили по руках різні гадальні зошити - Рафлі, Арістотелеви врата, Шестокрил. З XVI століття із заходу перейшли до нас астрологічні забобони і ворожіння, що містилися в Остронумея, Зодеях, альманахах ... До болгарським, грецьким і доморощеним апокрифів приєдналися ще апокрифічні твори заходу ... Заборони відречених книг (в просвітителів, Домострої, Стоглавніке) діяли погано. Навіть найкращі пастирі церкви не завжди могли відрізнити справжню книгу від помилкової. Апокрифічні сказання і посилання на них зустрічаємо в творах митрополита Данила, в збірниках митрополита Макарія, в визначеннях Стоглава, навіть у Максима Грека. Князь Курбський різко зауважує про вчителів свого часу, що вони займалися не стільки справжніми писаннями, скільки бабськими вигадками і болгарськими байками ».
І все ж Стоглавий Собор в цих умовах виявив досить християнської мудрості, щоб відкинути цілий ряд спроб проникнення забобонів в церковне середовище, і в їх числі - зазначений своєрідний спосіб отримання церковної «санкції» на «четверговий сіль». Постанова Собору з цього приводу було записано: «Заповедаті в Великий б четверток порану Соломи не палили і померлих хіба не кликали, і солі б попи під престол у Великий четвер не клали і до седмаго б четверга по велице дні не тримали, понеже така принадність еллінських та хула єретична. І який поп така створить, і тому бити по священним правилом у відлученні і в кінцевому виверженні ».
У XIX ст. зафіксовані випадки, коли священики в деяких губерніях освячували «четверговий сіль» в храмах. Але в цій практиці слід бачити тільки поступку народним віруванням. Можливо, втім, що іноді священнослужителі прагнули таким чином надати народним повір'ям християнський вид. Як би там не було, «з того, що щось мало місце в українському минулому, ніяк не випливає, що це щось історією освячено і християнізоване і що в якості святині православної або національної воно повинно бути відновлено. З Традицією Церкви було переплетено чимало таких місцевих звичаїв і переказів, які фактично чужі православ'ю. Нерідко сьогодні православно-українськими традиціями називаються ті язичницькі забобони, з якими Церква століттями боролася ».
Так і «четвергова сіль» в наші дні знову стає популярною. При цьому люди, переконані в її чудодійну силу, знову прагнуть залучити на свою сторону Церква. Це викликає зрозумілі здивування у прихожан: «У нашому місті при храмі є жіночий монастир. І ось в четвер на останньому тижні Великого посту під час служби черниця принесла в поліетиленовому мішечку сіль, підійшов священик, почитав молитви. Поруч стоять прихожани теж взяли по жменьці цієї солі з мішечка, за що черницю настоятелька вилаяла. А коли на наступний рік ми з сестрою прийшли в такий же день (четвер останнього тижня посту) з надією теж освятити сіль, то нічого подібного не було. Я запитала в однієї з черниць про це, вона відповіла, що перший раз чує про освячення солі, що ніколи такого не бачила і нічого подібного не чула.
Так що ж таке четвергова сіль, для чого це робиться? », - запитує учасниця одного з православних Інтернет-форумів.
Приписувані їй цілющі властивості залишаються на совісті розповсюджувачів цих оповідань. По вірі, звичайно, і від солі може бути зцілення, тільки ось у нас є свята вода, інші святині ...
І, нарешті, Св. Причастя! »
Таким чином, «четвергова сіль», по вірному визначенню ієромонаха Макарія (Маркиша), - «язичницький забобон». Її приготування і використання - магічні маніпуляції. суперечать церковному вченню. Православним християнам слід пам'ятати слова апостола Павла, застерігав від проходження порожньому спокусі, за переданням людським, за стихіями світу, а не за Христом (див. Кол. 2: 8).