Навіщо мусульманам цей «проклятий» світ
Хвала аллаху богу світів! Мир і благословення Пророкові Мухаммаду, його пречистому роду і вірним сподвижникам, а також тим, хто полюбив їх заради Аллаха і слід їх шляхом!
Земний світ сповнений добра і зла, радості і горя, віри і зневіри. Ці протилежності тісно пов'язані один з одним, втілюючи в життя дивовижний задум Аллаха. Людина приходить в цей світ на короткий термін і залишає його, чи не забираючи з собою нічого, крім власних діянь. Багатство і діти, високе положення і слава - ніщо з цього людина не може забрати з собою в могилу. Прожите життя подібне досвітні сну. Вона пролітає швидше, ніж хмари, не залишаючи людині шансу повернути вчорашній день. Якщо він озирнеться назад і задумається над своїми діяннями, його серце переповниться занепокоєнням, розчаруванням і зневірою. Він не зазнає радості від того, що віддавався мирським насолода і домагався успіхів в молодості. Болісне тягар наближається кінця занурить його у важкі роздуми. В такому стані опиняться всі, крім тих, чиї серця сповнені віри в Аллаха і в останню життя, хто живе по закону Всевишнього і готується до зустрічі з Ним.
Віра в нагороду після смерті впливає на особистість і поведінку мусульманина. Мирські багатства не приваблюють віруючого, оскільки його широка душа не вміщується в цьому тісному просторі. Вона прагне до свого Творця і живе надією на близькість до Нього. Істинний віруючий не прив'язаний до земного світу. Тут він відчуває себе бранцем. Гріхи і нещастя, зло і утиски пригнічують його. Кожну чужий біль він сприймає як свою власну, і тільки віра в найвищу справедливість допомагає йому жити далі. І він живе заради свого Господа і Благодійника, заради вічного блаженства в обителі Божої милості.
Ат-Тірмізі і Ібн Маджа передали зі слів Абу Хурайри, що Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Воістину, цей світ проклятий і прокляте все, що є в ньому, крім поминання Аллаха, і того, що Він любить, і того, хто володіє знаннями, і того, хто навчається їм ». Аль-Албані назвав хадис хорошим.
Арабське слово «ла'на» - «прокляття» означає «віддалення від милості Аллаха». Мирські блага і задоволення прокляті, а вони відволікають людей від поклоніння Творцю і багатьох добрих справ. Але чи означає це, що земні блага зовсім не є благами і не приносять людині користь? І чи потрібно витрачати час на придбання земних благ, якщо вони прокляті Аллахом? Відповідь на ці питання має велике значення, оскільки від нього багато в чому залежить життєва позиція віруючого і могутність мусульманської умми в цілому.
Одні вважають, що земні блага необхідні тільки для того, щоб задовольняти мінімальні потреби і справно виконувати свій обов'язок перед Аллахом. Вони побоюються спокуси багатством. Виявляючи терпіння і задовольняючись малим, вони прагнуть заслужити любов Аллаха, про яку говорив Його Посланник. Ібн Маджа і аль-Хакім передали зі слів Сахль ібн Са'ді, що один із сподвижників запитав: «Посланник Аллаха, вкажи мені на вчинок, через який мене полюбить Аллах і полюблять люди». Він, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Радуйся малим в цьому світі, і Аллах буде Він любити тебе. Відмовся від того, що у людей, і вони возлюбят тебе ». Аль-Албані назвав хадис достовірним.
Прихильники таких поглядів обрали надійний шлях, що веде до милості і достатку Аллаха. Але щоб пройти їм, недостатньо відмовитися від розкоші і багатства. Необхідно присвятити себе поклонінню Всевишньому Господу, вивчити і поширювати Його релігію, безкорисливо служити людям. Це зовсім не те, чим займаються деякі мусульмани, які не бажають багато трудитися, а віддають перевагу годинами сидіти в чайхане, віддаючись порожніх розмов і обговорення чуток. Помірність в земних благах сама по собі не є доброю справою. Вона допомагає віруючому не відволікатися від твердого слідування прямим шляхом, загартовує його душу і тіло, допомагає йому встояти перед спокусами і сумнівами. Але якщо вона пов'язана з неробством і неробством, то це слабкість і порок, який шкодить і самому людині, і всьому суспільству.
Шлях поневірянь і терпіння полегшує віруючому розрахунок в день воскресіння. Попит з бідних і слабких буде менше, ніж з тих, хто мав багатством і владою. Але разом з тим бідняки не мають можливості здійснювати багато добрі справи, які під силу тільки тим, хто багатий. Вони не можуть допомагати малозабезпеченим сім'ям та опікати сиріт, будувати мечеті, лікарні і школи, фінансувати всілякі благодійні проекти. Все це особливо актуально в наш час, коли суперництво між державами перейшло в економічну площину, коли навіть військову могутність багато в чому визначається економічною міццю. А адже Всевишній Аллах у сурі «аль-Анфал» сказав: «Приготуйте проти них, скільки можете, сили і бойових коней, щоб налякати ворога Аллаха і вашого ворога» (аль-Анфал, 8:60).
Мусульманські громади не зможуть стати повноправними учасниками глобальних процесів, поки не набудуть економічну, фінансову і інтелектуальну міць. Тому віра вчить нас вивчати корисні науки, освоювати нові технології, розвивати економіку своїх країн і примножувати міць нашої умми заради прославлення імені Аллаха, збереження миру і захисту інтересів мусульман.
Ахмад, Муслім і Ібн Маджа передали зі слів Абу Хурайри, що Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Сильний віруючий краще і миліше Аллаху, ніж слабкий віруючий, хоча в кожному з них є благо. Будь наполегливим в тому, що приносить тобі користь, проси допомоги у Аллаха і ні в якому разі не здавайся ».
Сильний той, хто вірує, який володіє праведними знаннями і богобоязливістю, не потребує допомоги інших людей, а сам надає всебічну підтримку скривдженим і нужденним. Такий віруючий миліше Аллаху, ніж той, хто слабкий духом або має обмежені можливості. І це не суперечить згаданим раніше словами Пророка, мир йому і благословення Аллаха: «Радуйся малим в цьому світі, і Аллах буде Він любити тебе».
Задовольнятися малим і бути аскетом не означає повністю відмовлятися від земного світу і не матимуть засобів до існування. Аскет може бути багатим і не потребувати ні в кого, крім Аллаха. І якщо людина задовольняється малим і жертвує свої кошти на добру справу заради здобуття Божого достатку, то його аскетизм краще, ніж позбавлення того, хто бідний і потребує. Він задовольняється малим свідомо, маючи можливість не робити цього, тоді як бідняк надходить так вимушено, не маючи іншого вибору.
Таким чином, другий шлях порятунку від прокляття земного світу - це шлях матеріальної забезпеченості та подяки. Щоб пройти їм і заслужити задоволеність Аллага, недостатньо накопичити великі статки дозволеним способом. Необхідно дякувати Господу за ці блага і витрачати їх на добрі справи, допомагати нужденним і боржникам, піклуватися про сиріт і робити пожертвування на поширення істини.
З ранньої історії ісламу добре відомо, який великий внесок в зміцнення ісламу внесли Абу Бакр, 'Усман ібн' Аффан і інші забезпечені сподвижники. В хорошому хадисі, переданому Ахмадом, повідомляється, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «нічиє багатство не принесло мені стільки користі, скільки багатство Абу Бакра».
Аль-Бухарі і Муслім передали зі слів Абу Хурайри, що Посланник, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Не слід заздрити нікому, крім двох: людині, якого Аллах навчив Корану і який Новомосковскет його вночі і вдень, а його сусід чує його і каже: «О, якби й мені було даровано той же, що було даровано такого-то, і робив би я те саме, що робить він!» і людині, якій Аллах дарував багатство і який витрачає його належним чином, а який -небудь людина говорить: «О, якби й мені було даровано той же, що було даровано такого-то, і д лал б я те саме, що робить він! »
Наші праведні попередники чудово розуміли, яку користь приносить багатство, що витрачається на благі цілі. Вони теж остерігалися спокуси багатством і земними принадами, але прагнення до великої милості і високими сходами перед Аллахом надихало їх на ревну працю і щедрі пожертви. Абу Ну'айм передав слова Са'іда Ібн Аль-Мусаййаба: «Ні добра в тому, хто не бажає зібрати майно дозволеним шляхом, щоб позбавити своє обличчя від звернення до людей, щоб підтримувати родинні зв'язки і віддавати належне зі свого майна».
Це було частиною релігійних переконань ранніх мусульман. Вони набували багатство і використовували його, щоб краще поклонятися Аллаху, здійснювати більше добрих справ і зміцнювати іслам. Аль-Када'і передав слова Мухаммада ібн аль-Мункадіра: «Багатство - прекрасна підтримка богобоязливості».
Обравши шлях матеріальної забезпеченості та подяки, наші попередники перетворили свої міста і країни в центри світової цивілізації. На них дорівнювали всі інші народи, і протягом багатьох століть іноземці приїжджали до них для отримання освіти і прилучення до високої культури. У ті століття ставлення до творчої праці прищеплювалася мусульманам з раннього дитинства. Цьому навчали поряд з Кораном, листом і моральними нормами, бо цьому вчив наш Посланник, мир йому і благословення Аллаха. Одного разу його, мир йому і благословення Аллаха, запитали: «Який заробіток є найкращим?» Він, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Той, що людина заробила своїми руками або в результаті добропорядної угоди». Цей хадис передав аль-Баззар зі слів Ріфа'а ібн Рафі '.
В іншому хадисі повідомляється, що намагання заради придбання мирських благ Пророк Мухаммад прирівняв до участі в джихаді. Одного разу повз нього квапливо пройшов чоловік з розпатланим волоссям, і сподвижники сказали: «Ось якби він так трудився на шляху Аллаха». Почувши це, Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Хто працює, щоб прогодувати батьків, той на шляху Аллаха, і хто трудиться, щоб прогодувати дітей, той на шляху Аллаха, і хто трудиться, щоб забезпечити себе, той на шляху Аллаха ». Про це повідомив аль-Байхакі зі слів Абу Хурайри.
Таким чином, щоб уберегтися від шкоди земного світу, мусульмани можуть піти будь-яким із двох шляхів: або задовольнятися малим і проявляти терпіння, або набути потугу і витрачати його так, як завгодно Аллаху. Найголовніше - щоб у обох випадках мусульманин не замикався на поклонінні, яке приносить користь йому одному, і не забував виконувати свої обов'язки перед суспільством. І хоча багаті мусульмани мають більше можливостей творити добро і допомагати оточуючим, значимість тих, хто щиро присвячує себе поклонінню Аллаху і відмовляється від багатства ні в якому разі не можна занижувати. Такі люди заслуговують на повагу, підтримки і доброго ставлення хоча б тому, що заради їх молитов Аллах обдаровує благами і оберігає від нещасть всіх інших. У «Сахих» ал-Бухарі повідомляється, що Посланник, мир йому і благословення Аллаха, сказав Са'ді ібн Маліку: «Хіба не завдяки одним тільки слабким з-поміж вам надається допомога і даруються гроші на прожиття?»
А в хадисі Абу ад-Дарди, переданому Ахмадом і Муслімом, повідомляється, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Вказуйте мені на слабких, тому що вам надається допомога і даруються гроші на прожиття завдяки слабким серед вас».