навчитися мовчати
Чому Арсеній Великий говорив про те, що нерідко каявся в сказаному, але ніколи не шкодував про мовчання. Можливо, він згадував при цьому про роки, проведені в столиці, в її красі, в її «вищому світі», в якому світла насправді так мало і так багато справжнісінькою темряви - мало правди і багато брехливих, улесливих, нещирих промов. Можливо, йому на розум приходили ситуації, коли його власні слова, сказані під впливом певних обставин і почуттів, через якийсь час були не відповідають дійсності, що не могло не вражати його чисту душу. Можливо, колись йому траплялося давати кому-або не дуже вдалі поради, і згодом він про це тужив ... Але все це відносилося до колишньої - многозаботлівой, многопопечітельной, наповненою суєтою життя, а вже ніяк, здається, не до того преподобніческому житія, яке проводив він в пустелі.
Чому це «каяття у сказаному» залишалося для подвижника і раніше живим і сильним? Чому він, безмовник, нагадував про небезпеку, яку таїть в собі наш власний мову, - іншим і нарівні з ними собі самому? Або навіть в першу чергу - собі самому?
Коли ми говоримо нестримно і безладно, нам дуже важко встежити за всім, що зійшло звідкись із надр нашого серця на мову, покрутити на ньому так і зірвалося з нього. Ми відчуваємо ввечері спустошеність, втома, якусь неясну тяжкість на душі і відносимо все це до вражень минулого дня, до його обставинам - іноді непростим, іноді прямо спокусливим. Але нам часто невтямки, що в значній мірі втомою і спустошеністю цими зобов'язані ми самим собі - тому, що і як ми говорили, тому, наскільки неуважними ми були по відношенню до «виходить з уст».
Це здається нам настільки природним, настільки звичним - спілкуватися, підтримувати розмову, розмовляти ... Це видається нам чимось абсолютно необхідним, бачиться невід'ємною частиною нашого життя, перебування в співтоваристві з іншими людьми. І, мабуть, саме так це і є. Але рідко, рідко хто віддає собі звіт в тому, що кожен раз, перш ніж вимовити те чи інше слово, необхідно хоча б трохи подумати, зважити його на терезах свого серця, зрозуміти, чи буде сказане правдою або виявиться неправдою, принесе воно комусь то користь або зашкодить, добре воно чи зле. Ми найчастіше говоримо просто тому, що захотіли щось сказати, підкоряючись внутрішньому імпульсу, не проаналізувавши його, не оцінивши - перш за все з точки зору євангельської.
«Від слів своїх будеш виправданий і за словами своїми будеш засуджений» (Мф. 12: 37) - це попередження часто здається нам іносказанням: що таке слово, важливі справи! Але Господь - не ми. І якщо щось сказано Їм, то сказане - істина.
Промовлене нами має колосальний вплив на нас, багато в чому нас формує
Є величезна, найтісніший зв'язок між тим, що ми говоримо, і нами самими. «Нам не дано передбачити, як слово наше відгукнеться ...» - не тільки в житті, долі інших людей, але і, перш за все, в нашій власній. Промовлене нами має колосальний вплив на нас, багато в чому нас формує - таким собі вторинним, але дуже дієвим чином. І або ми управляємо своїм словом, свідомо і відповідально ставлячись до нього, або воно керує нами.
Можна знову згадати преподобного Антонія Великого. «Бог береже тебе до тих пір, поки ти зберігаєш уста свої». Тобто збережені ми до тих пір, поки готові бачити, поки уважні до себе, поки триває внутрішня робота, і не збережені - коли починаємо самі своє внутрішнє розоряти, перестаємо стежити за тим, що народжується в серці і виходить потім з вуст. Тому що близький Бог тим, хто боїться Його, і далекі від Нього ті, хто говорить необдумано, безстрашно і багато.
Уста точно двері будинку: якщо вони часто відкриваються, то тепло з будинку йде
Багато говорити небезпечно адже не тільки від того, що увагу важко зберігати і тому «під багатослівності не втечеш гріха» (Прип. 10: 19). Преподобні Варсонофій Великий і Іоанн Пророк пояснюють своєму учневі, згодом відомому всьому християнському світу наставнику аскетичного життя, в той час ще не авве, а просто Дорофею: «Ти так багато говориш тільки тому, що Його не пізнав ще, який це приносить шкоду». Який? Крім вище наведеного пояснення з Святого Письма батьки дають пояснення своє, не менше, мабуть, переконливе: уста точно двері будинку: якщо вони часто відкриваються, то тепло з будинку йде.
Тепло ... Це те саме тепло, що радує наше серце, і в якому життя відчуття її справжності, яке ми відчуваємо, добре помолившись, зворушені серцем при читанні святоотеческих книг або ж під час богослужіння, коли співаємо і Новомосковскемое особливо сильно чіпає душу. Те, що ми так швидко втрачаємо і навіть не помічаємо - як і чому. Були б уважніше, помічали б: втрачаємо відразу ж, як тільки починаємо багато і «необережно» говорити, причому не тільки про речі суєтних і порожніх, але і про речі душекорисних - просто багато. Були б уважніше - багато б і крім того помічали ...
... Дуже важливо - зрозуміти цю величезну внутрішню зв'язок, зв'язок між тим, що перебуває всередині нас, і тим, що виходить назовні. Зрозуміти, наскільки одне впливає на інше. Наскільки залежить наше слово від нашого життя і життя - від нашого слова. Тому, знову ж таки, за кожне слово пусте, тобто зайве, і дамо ми відповідь на Суді (див. Мт. 12: 36). Якщо зайвим, непотрібним було воно, то зайве і непотрібне виростило і зміцнило воно в нас, витіснивши з нашого серця те, що було життєво необхідно, не залишивши для нього досить місця. Якщо, гірше того, злим, гнилим воно було, то помножив і затвердив воно в нас злість і гниль. Як же навчитися оцінювати те, що ти хочеш сказати перш, ніж вирветься воно на волю. Як оволодіти мистецтвом зважувати слова на вагах своєї совісті. Як же це важко ...
Лише в мовчанні народжується це дивне вміння: розуміти самого себе, свої думки і свої слова
І як же добре розумів це той, хто часто шкодував про сказане і ніколи не каявся в мовчанні. Тому що лише в мовчанні народжується це дивне вміння: розуміти самого себе, свої думки і свої слова. Парадоксально, але так.
І тому - ще парадоксально: щоб навчитися правильно говорити, обов'язково потрібно навчитися мовчати.
2. З іншого боку, людина, на відміну від звірів, наділений, в числі іншого, промовою і мисленням, які взаємопов'язані. Мова дана людині Богом, щоб він міг Його славословити, каятися в своїх гріхах, нести світу Божественне вічне Євангеліє, світло Істини ,; щоб міг підбадьорити, втішити, підтримати ближнього, викрити зло.Все знають величезну силу слова, яке може вбити і може вилікувати людину. «Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре на потрібне збудування, щоб воно подало благодать тим, хто чує. Будь-яке роздратування і гнів, і лютість і крик, і лихослів'я з усякою злобою нехай будуть знищені у вас »(Еф. 4:29, 31). Але це так важко. Свт. Лука (Войно-Ясенецький) сказав: «Завдання приборкання мови настільки важка, що багато подвижників зовсім відмовлялися говорити і ставали мовчальники". Злим мовою велить злий демон - дух, який увійшов в серце людини. Тут стають особливо небезпечними молитви "іншими мовами" протестантів з нечистим серцем, повним заздрості, жадоби помсти і бажання домогтися будь-що-будь свого - такі молитви стають демонічними.
1. Це тема велика, і Св. Письмо говорить, що "смерть і життя у владі язика". Треба уникати крайнощів і стежити за своїм серцем, за помислами, тому що "Чим серце наповнене, те говорять уста". Чим ближче людина до Бога, тим чистіше його серце, і мова наповнена святими словами з Біблії і Св. Передання. «Хто від Бога, той слухає слова Божі» (Ін 8:47). "Коли хто говорить, говори, як Божі слова» (1 Пет. 4:11). І навпаки. Молчаніе- спосіб уникнути гріха, але це зовсім не означає, що така людина "безпристрасний" і малогрешний. Є такі мовчазні, але там стільки зарозумілості і зневаги до інших, що страшно стає. Спілкування в Бога, спілкування з духовними людьми, знаючими Бога і Його слово, благословенне Господом. Засуджуються пустослів'я, марнослів'я, мудрування, що ведуть з шляхів Господніх (див. 1 Ін.1: 3), 1 Тім.6: 18-21). насправді, мовчання діє іноді набагато сильніше, ніж аргументована ре чь. Праведний Іов з гіркотою сказав своїм друзям: «А ви сплетчікі брехні; все ви непотрібні лікарі. О, якби ви тільки мовчали! Це було б поставлено вам в мудрість» (Іов 13: 4-5).
Марії: Ви зараз "подружитеся" а потім почнуться інтриги, сварки, з'ясування - хто головніший, в православних церквах, серед жінок, це хто "благочестиві", засудження всіх і вся. Ворожнеча. Це буде обов'язково і без варіантів. Якби настоятель був святий духовна людина, що вміє вмираючи і "розрулити", то тоді ще може бути. Він якось вас підштовхнув би на дружбу, а він мабуть обрав середній, і на мій грішний погляд, оптимальний шлях. Крім того, я як пройшов через все такі справи, вам гарантую, що років через кілька, ви навіть якщо не хочете, впишеться в колектив, і потихеньку ці люди стануть вам близькі. І полюблять вас і ви полюбите їх. І базікати для цього не обов'язково.
а як бути з таким явищем, коли мовчати, а потім програєш про себе цю ситуацію і вже в ній висловлюєш все, як ніби якщо повернутися назад і зробити вже так, а не промовчати? сенс той же-все вилилося в слова.
Все вірно багато у нас пустослів'я і лихослів'я, але добрі, підбадьорливі слова, сказані під час можуть врятувати, а боязке мовчання "якби чого не вийшло" погубити, і вийде-"промовч потрапиш в кати", подібним "мовчанням віддається Бог".
Все правильно, базіка - знахідка для шпигуна, як то кажуть. Я маю на увазі споконвічного ворога роду людського. Тільки Марія теж правильно пише: у відповідь - що мовчиш? Розсердилася? і т.п. Мені в дитинстві те ж саме говорили в іншому вигляді: "мовчання - знак згоди". До сих пір моторошно від цього. Гірше, ніж якщо б'ють ні за що.
Для Марії: зі свого досвіду - спробуйте запропонувати свою допомогу цим помічницям настоятеля. І якщо в подальшому будуть звертатися до Вас за допомогою, не відмовляйте, навіть коли буде дуже-дуже ніколи. Може бути, у них з'являться сили на посмішку. Адже Ви ж не знаєте, чому у них "кам'яні обличчя".
Не розумію, як можна досвід святих батьків-пустельників і пустинніков- переносити на нас, що живуть зовсім в іншій обстановці, в суспільстві, в сім'ях, де спілкування просто необхідно. Є у нас в храмі жінки "керуючі", помічники настоятеля, і у них просто кам'яні, холодні особи, майже завжди мовчать. Батюшка сам наполягає, що краще мовчати і треба мовчати, що всі ми страшенно грішні. Ось і ходять все як порожні маріонетки, стислі і духовно прішібленние.Пріходішь на службу- стоїш і йдеш, і морозить від холоду і самотності. Людям хочеться усмішок і теплих слів, а не тільки довбаний гріхами і холодного мовчання. Хіба так можна, ми ж церква?
Діяння святих апостолів, гл.2 ст.42 І вони перебували в науці апостольській, та в ламанні хліба і в молитвах. Якби Ісус мовчав, хіба дізналися б ми про Євангелії Царства Христового?
Якщо Святі Отці мовчали б, то, як ми святості навчитися могли. Хто ж говорить по волі Божій - мовчить, а хто сказав від свого розуму пустослів'я.
Намагаюся мовчати, а у відповідь: Чого мовчиш!? Розсердилася. і якщо відповідь, то вже поїхало і понеслося. Може поговорити про непотрібний і заспокоїться запитувач?
На кого сміливо дивлюся, тільки на лагідного і молчаліваго і трепещющаго словес Моїх.
Працюю в церковній лавці храму, постійно доводиться відповідати на питання, роз'яснювати щось, навіть після Причастя, тільки заходжу до крамниці, тут же доводиться когось із парафіян обслужівать.А в такі дні (Причастя) особливо хочеться помолчать.Опустошеніе всередині.
Отче нектар, помоліться, про мене - грішне Михайла, щоб я за словом вашому почав жити. А то я зайве балакаю і багато непотрібного наговорив людям. Та й сам проблеми поимел. В інтернеті теж пишу неподібне і зле. Я цьому не радий сам, але тільки адже заднім числом, а слово-то не горобець.
Дуже згодна з Юлією: "мовчиш, мовчиш і залишаєшся одна зі своїм мовчанням". Люди мають потребу в спілкуванні. Складно це все зрозуміти, адже і в Святому Письмі сказано: "Будьте пильні, бо такими жертвами догодити Бог".
Спасибо большое за статтю! Дуже в тему! Люблю мовчати, тому що відчуваю, що йде з мене тепло від порожніх розмов. Але питання - як зберегти в принципі стосунки з людьми, якщо навколо тільки і розмови, а помовчати ні з ким? Мовчиш, мовчиш. і одна залишаєшся зі своїм мовчанням.
Тільки один раз, після проповіді батюшки про мовчання, ми їхали в легковику зі служби мовчки. Як запам'яталася ця поїздка! Кожен мовчав, але все п'ятеро були разом. Іноді на службу або після служби повозять на попутній легковику. Людям приємно, коли з ними спілкуєшся. А виходиш з машини після такого спілкування, перевіряєш кишені, в які благодать нагортають під час служби, а вони-то - і порожні. Тому, хоч і доріг нині проїзд, вже краще маршруткою доїжджати. Дешевше виходить.
Які чудові роздуми батька Нектарія (Морозова). Спасибі, Отче.