Нав'язливі блудні помисли - про уявних розмовах (внутрішні діалоги), як вигляді побудови
Нав'язливі блудні помисли
Отже, блудна пристрасть. Для неї характерні блудні помисли (часто повторювані і часто довго не відступаючі думки, сюжети, образи на тему сексу, які породжують сильні бажання) (психологи називають їх сексуальними навязчивостями). І ось як про це розповідають люди:
Інтернет-джерела: 1) «Іду в магазин купую продукти. Щовечора готую вечерю. Вранці раніше прокидаюся, щоб приготувати сніданок. Але вночі не можу заснути все одно ... навіть виснажена фізично. У мене постійно нав'язливі думки лише про одне (про секс). Я вже терпіти не можу себе. Може є якісь пігулки? »2)« Я молода дівчина. Мені 16 років. Взагалі, інтерес до сексу виник у мене давно. Але раніше секс не займав майже всі мої думки. І в зв'язку з усе більш зростаючою увагою до сексу з'явився інтерес до мастурбації ... Мені погано від того, що думки про секс і мастурбація для мене вже - ідея фікс (ідея, цілком захопила, захопила людини - від сост.), Але сама я - незаймана . Будь ласка, порадьте, як мені позбутися від нав'язливих думок про статеву близькість і протистояти позивам до мастурбації ». 3) «Мене сильно турбують нав'язливі думки і уявлення, пов'язані з сексуальною близькістю ... Причому, це непросто уявлення сексуального характеру, а дуже збочені і непристойні бачення. Ці думки відвідують мене з 14 років ... І якщо раніше ці думки приходили до мене рідко, і я переключався з них за допомогою ритуалів, то на сьогоднішній момент вони не залишають мене ні на хвилину, і разом з ритуалами зовсім вимотують мене. Місяць лікувався в спеціалізованій клініці медикаментозно. Серед препаратів частіше за інших брав (таке-то ліки). Лікування позитивних результатів не принесло, навпаки, ввело мене в депресію і апатію, а збочені думки рідше приходити не стали. Зараз все звелося до того, що я абсолютно не здатний до концентрації, і будь-яка діяльність, особливо розумова, стимулює прихід згаданих уявлень. Якщо хто-небудь стикався з подібною проблемою, або знає як з цим впоратися, прошу, відгукніться. Я буквально божеволію і часто думаю про смерть ».
У навчаннях святих отців багато говориться про зберігання себе від блудних помислів, які дуже нав'язливі, і які оскверняють внутрішньої людини. І в цьому-то і полягає блудна пристрасть. Чим більше таких помислів і чим частіше вони захоплюють людини, тим сильніше його пристрасть, а чим менше, тим, відповідно, слабкіше.
Зауважимо, що тілесне і духовне подвижництво направлено і на боротьбу з такими нав'язливими блудними помислами і з розпалювання від них.
Зазвичай ми відразу не говоримо про лайки з помислами, поки не будуть розглянуті їх характерні особливості, але зараз коротко зупинимося на брані з блудними навязчивостями. Зауважимо, що в цих помислах панують образи і тілесні відчуття, а не уявні розмови (які можуть бути лише складовою блудних мрій).
Проти таких помислів християнин повинен посилено молитися і не погоджуватися на блуд або на рукоблудие, і пам'ятати, що блуд дуже люблять біси. Наведемо деякі поради.
Єфрем Сирин (В наслідування притч): «Як псові, завзято противитись демона блуду; ніяк з ними не згоджуйся захопитися таким помислом; тому що від іскри багато буває вугіль, і від худий думки примножиться худі побажання. Намагайся винищувати спогад про них більше смороду істинного ... Як свині приємно валятися в грязі, так і біси знаходять для себе приємність в блуді і нечистоти ».
Авва Ісая (Духовно - моральні слова, Правила і поради початківцям ченцям, 51): «Якщо вночі (в сновидінні) потрапиш нападу від похоті, дивись, вдень не повторюй в думці видів тих сороміцьких, щоб слухали вони не споганили серце твоє, але паді перед Господом, і Він помилує тебе: бо відає неміч людську ».
Авва Ісая (Духовно - моральні слова, сл.15): «Якщо всеете в тебе ласощі блудна, коли сидиш в своїй келії, дивись противиться помислу своєму, щоб він не звів тебе. Постарайся силу поставити пам'ять про те, що Бог слухає тебе і що перед Ним відкрито все, про що ні вони гадають ти в серці своєму. Скажи убо душі своєї: «якщо соромишся ти подібних тобі грішників (і намагаєшся), щоб вони не бачили тебе грішать, тим паче (має боятися грішити) перед Богом, внемлющим захована людина серця твого». Через таке міркування в помисел твоєму страх Божий відновиться в душі твоєї, - і якщо ти підеш страху Божого, то будеш не рухливий (на пристрасне) і не можеш вже більше бути ті, кого насилують від пристрастей ».
Варсанофій Великий (Керівництво до духовного життя, в. 252, 91, 253): «(Питання) я сильно Борімен блудним гріхом; побоююся, щоб не впасти у відчай, і по немочі тіла мого не можу утримуватися; помолися за мене, Господа ради, і скажи мені, Батько мій, що мені робити? Відповідь. Брат! Диявол через заздрощі спорудив на тебе лайку. Бережи очі свої, і не харчуйтеся досхочу. Вина вживай трохи, по немочі тіла, про яку говориш. Придбай ж смиренність, розривати всі мережі ворожі ... Не уступай ворогові, брат, і не віддавайся розпачу, бо це велика радість дияволові. Молися невпинно, кажучи: "Господи Ісусе Христе, спаси мене від пристрастей ганебних", - і Бог помилує тебе ... (ст. 91) Що ж до блудного біса дуже добре загородити йому вхід; якщо ж захопишся, і він увійде через помисли, то подвизайся проти нього, шокуючи неміч свою перед Богом і молячись Йому, і Він вижене його ... (в.253) ... Як розпізнати, своєю чи хіть спокушається людина, або ворогом? Відповідь. Брат! Без праці та сердечного сокрушення ніхто не може визволитися від пристрастей і догодити Богові. Коли людина спокушається своєю похіттю, можна дізнатися з того, що він не дбає про себе і дозволяє серцю своєму розмірковувати про зроблене їм раніше; і тоді людина сама собою накликає на себе пристрасть через свою хіть. Розум його, мало-помалу засліплює пристрастю, починає непомітно для нього самого звертати увагу на того, до кого відчуває потяг, або говорити з ним і знаходити причини для того, щоб з ним поговорити або посидіти, і всіма способами намагається виконати своє бажання. Якщо дозволити думки звертатися в цьому, то збільшиться лайка до падіння, хоча і не тілом, але духом, в згоді з помислами, і виявляється, що така людина сам запалює вогонь в своєму речовині. Тверезий ж і розсудлива людина, хто бажає спастися, коли бачить, від чого терпить шкоду, ретельно береже себе від злих спогадів і не захоплюється пристрасними думками, віддаляється від зустрічі і бесіди з тими, до яких відчуває потяг, і від будь-якого приводу до гріха, щоб самому не запалити в собі вогню. Ось лайку, що повстає від своєї похоті або свавілля людини. А та, яка буває від диявола, відбувається так: серце бажає врятуватися боїться, щоб не прийняти в себе насіння ворожого. І в цьому випадку людина тверезо зберігає себе від злих спогадів, щоб не захопитися пристрасними помислами, і від зустрічі, бесіди і жодного приводу до побачення. Якщо є потреба до нього (особі який тягне) у справі, то краще залишити справу, щоб не загинула душа ».
Отечник Ігнатія Брянчанинова (Вислови старців, переважно єгипетських ..., 54): «Замір розпуста (блудний) крихкий, подібно папірусу. Коли він буде вкладено в нас, але ми, не погодившись з ним, відкинемо його, то він зручно журиться. Якщо ж, коли він посіє в нас, будемо насолоджуватися ним, розмовляючи з ним: то він робиться як би залізним, і тоді вже важко прогнати його. Отже потрібно спостерігати за помислами: тому що для тих, які погоджуються з блудними помислами і насолоджуються ними, немає надії на спасіння; навпаки того ті, які не погоджуються з ними, але противляться зі всіляких зусиллям, молячись проти них, отримують вінці від Бога ».
Ніл Сорський (Про уявної в нас брані, гл.22): «Корисно, на мою думку, ... під час бою проти блуду міркувати про себе самого, про той образ і званні, в якому перебуваємо, міркувати, що ми одягнені в образ Ангельський : як же осмілюсь потоптати совість нашу і принизити ношений нами Ангельський образ мерзоти розпусти? Буду згадувати ще сором перед людьми; бо і поданням сорому і сорому можемо відобразити холодцю і мерзенне намір. Справді, уявімо собі, що ми захоплені ким-небудь в сквернодействе: не захотіли б тоді краще померти, ніж знайти в такому соромі? Так, і іншими способами постараємося відсікати нечисті помисли ».
Феофан Затворник (Листи, п. 637): «... срамная ласощі (сама) по собі вона не грішна, але співчуття їй, потурання її, згода на продовження її грішно, - не повними гріхом, але як нечистота внутрішня. Спогад про солодощі іноді негайно надає руху ласощі. Якщо негайно відбити її, всьому кінець, ворог здолавши, і за це вінець. Але якщо промайне бажання продовження ласощі, і потім допустити продовження, то тут було зле воля, і дається осілість ласощі, і чим матиме однаковий (довше) і частіше це дозволяється, тим важче відігнання. І целу життя доведеться пробитися. Так і є закон невідкладний: як тільки видалася ласощі - бити її і гнати. А щоб вона не показувалася, зберігати думки від усього, що може нагадати про неї. Боріться! Господь буди вам помічник! ».
Християнин повинен знати і те, що саме при блудних помислах благодать Божа надовго відступає від нього.
Никон Оптинський (Зб. «Душеполезное повчання преподобних Оптинський старців», гл. Помисли блудні): «розтліває дію блудних помислів від насолоди ними - надовго відступає благодать Божа, залучити яку знову можна тільки покаянням щирим і утриманням від цих помислів».
Також варто зауважити, що якщо християнин (тим більше, якщо це духовний подвижник) не має статевих стосунків, не мріє про блудного, ніколи не думає в такому ключі, ні бачить реальних блудних зображень, і у нього в уяві раптом з'являються подібні образи і, причому, не один раз, а напирають періодично, то це означає дію бісівське.
Отечник Ігнатія Брянчанинова (Антоній Великий, прямуючи.): «Дія демонів пізнається з посиленого, іноді раптового і короткочасного, іноді постійного і тривалого навали блудних помислів і мрій, що роблять замах залучити розум в спілкування з собою і порушити в тілі жадання, до якого тіло, упокорення подвигом, несхильність, або малосклонно ».
Якщо ж людина сама любить викликати подібні образи, реально бачить блудні зображення і постійно або періодично займається сексом або рукоблудием, то такі думки і образи вже не відносяться до навіюванням бісівським, а цієї дію його блудної пристрасті (як звички до втіхи подібного роду).