Настанови Господь Чайтанья, світло навколо
Про саме милостиве втілення Господа! Ти - Сам Крішна, що з'явився в образі Шрі Крішни Чайтан'ї Махапрабгу. Ти, чиє тіло набуло золотистий колір тіла Шріматі Радхарані, щедро роздаєш чисту любов до Крішни. У глибокому повазі ми схиляємося перед Тобою. / Шрі Гауранга пранамая
Якщо ви дійсно віддані логіці, то зробіть предметом її розгляду милість Шрі Чайтаньи Махапрабгу. Тоді ви зрозумієте, наскільки вона разюча. / Шрі Чайтанья Чарітамріта Аді 8.15
Вчення Господа Чайтаньи дуже просто і, в той же час, піднесено. Воно просто, так як зрозуміти його може навіть круглий невіглас, а піднесено, оскільки знаходить відгук у серцях людей високоразумних і обізнаних в шастрах.
Звернемося до дуже важливого третього вірша «Шрі Шикшаштака»:
трінад апі сунічена тарор апі сахішнуна
аманіна Амаду кіртанійах саду пики
Той, хто вважає себе нижче трави, що лежить на дорозі, хто терпляче дерева, хто не очікує поваги до себе, але завжди готовий висловити повагу іншим, зможе постійно повторювати святе ім'я Господа.
У цьому вірші показано найбільш важливі для всіх нас чотири якості, якими повинен володіти відданий, і дається одне благословення:
трінад апі сунічена - той, хто вважає себе нижче трави
тарор апі сахішнуна - той, хто терпляче дерева;
аманіна - той, хто не очікує поваги до себе;
Манадо - той, хто завжди готовий висловити повагу іншим;
кіртаніях саду харіх - така людина зможе постійно повторювати святе ім'я Господа.
Чому ці якості так важливі?
Шріла Бхактісіддханта Махараджа стверджував, що гордий і марнославний людина не зможе стати відданим. Зверхника не притягне перспектива відмови від почуття власної винятковості і навряд чи він стане розглядати когось іншого як рівного собі.
Шріла Прабхупада давав смирення наступне визначення:
Смиренної людини не чіпають почесті, які надають йому інші, і, звичайно ж, не турбує їх відсутність. Матеріальні уявлення про життя змушують людей прагнути до того, щоб їх шанували оточуючі. Але з точки зору людини, що володіє духовним знанням, тобто розуміє, що він не є тілом, все, що відноситься до тіла, будь то честь або безчестя, позбавлене сенсу. Не слід гнатися за почестями, оскільки вони минущі ...
Бхагавад-Гіта. 13.8-12, кім.
Шріла Санатана Госвамі описує істинне смирення наступним чином:
Знавці писань називає людини смиренним, якщо він, володіючи великою кількістю хороших якостей, все ж вважає себе ні на що не придатним, нерозумним і марним для суспільства. Борг відданого - вести себе так, щоб утвердитися в смиренні, використовуючи своє тіло, мова і розум. Розумна людина постарається навчитися смирення. Істинне смирення - це зріла стадія премії ...
Бріхад-Бхагаватамріта. 2.222-224
Отже, коренем усіх образ, що перешкоджають невпинного оспівування святого імені, є дух насолоди, що випливає з помилкового его і приводить до тілесного сприйняття життя.
Спонукуваний матеріальними думками, людина відвертається від служіння Крішні і розглядає весь світ як інструмент для задоволення своїх почуттів. Зрозуміло, така людина опиняється під владою нижчих гун природи - пристрасті і невігластва. Внаслідок контакту з гуной пристрасті, початкова любов живої істоти трансформується в ненаситне прагнення, а потім - в гнів і ілюзію, які характерні для гуни невігластва. / Бхагавад-Гіта. 3.37
Етимологія слова апарадха - радхад артхад арадханат-апагатах - що означає «відсторонилася від служіння», а точніше, «відсторонилася від служіння Радхе». Віддане служіння направлено на те, щоб людина могла стати слугою слуги Шрі Крішни, а для цього слід залишити корисливі матеріальні помисли. Тому першим кроком на шляху до Господа є відмова від ототожнення душі з матеріальним тілом. Цар Кулашекхара підносив Господу такі молитви:
Краса цього тіла швидкоплинна. Зрештою, суглоби одеревенеют від старості, і воно буде переможене смертю. О, збитий з пантелику дурень, про яке ліки ти молиш? Ім'я Господа Крішни - єдиний еліксир, який ніколи не підводить. »// Мукунд-мала-стотра. 37 //
Відмовившись від тілесних уявлень про життя, відданий стає смиренним і щиро співчуває тим, хто волею долі опинився в матеріальному світі. Його серце чисто і вільно від заздрості; він не бажає почестей і завжди готовий висловити повагу будь-якій живій істоті. Коли святе ім'я стає невід'ємною частиною життя відданого, в неї з'являються все якості, згадані у вірші трінад апі. Він починає розуміти, що придбання і втрати, насолоду і біль, життя і смерть не мають нічого спільного з його справжньої духовної життям; все це лише наслідки минулого карми ».
Трінад апі сунічена
Навіщо відданому ставати нижче травинки, що лежить на вулиці?
Шріла Бгактівінода Тгакур говорив: Хоча трава - це прояв матерії, вона наділена природним его, тоді як моє его, що складається з грубого і тонкого тіл, надзвичайно неосвічене і самовпевнено, і, крім того, не має нічого спільного з моєю початкової духовної сутністю . Тому стати смиренним травинки - якраз те, що мені потрібно .. Трава, що росте на дорозі, піднімається знову, навіть після того, як по ній пройдуть сотні людей. Відданий не стане реагувати на агресивні дії заздрісників, які намагаються заподіяти йому біль або принизити його; більш того, він буде молитися за них. Піднесений відданий вважає себе ничтожней трави, тому що трава може служити їжею коровам, які дають людям молоко, тоді як смиренний Вайшнав не має високої думки щодо своєї суспільної значимості.
Тарор апі сахішнуна
Дерево вважається зразком терпіння, бо навіть дроворуб, що збирається зрубати його, може скористатися його тінню і плодами. Дерева стоять і під палючим сонцем, і під проливним дощем, даючи подорожнім притулок під своїми гілками.
Подібним чином, чистий відданий не вступає в суперечку, коли його неправильно розуміють. Він нічого не вимагає для себе, проте завжди готовий допомогти іншим. Він співчуває всім живим істотам і піклується про те, щоб допомогти їм досягти вищої мети життя - любові до святих імен Бога.
Свобода від марнославства - ще одна якість відданого, що оспівує святе ім'я без образ. Відсутність марнославства говорить про те, що його серце чисто і позбавлене тілесних ототожнення, що випливають з невігластва. Матеріальні уявлення про життя є незмінними атрибутами нашого помилкового его і не мають нічого спільного з духовною сутністю живої істоти. Гордість і марнославство представляють собою найбільшу небезпеку для духовного життя і можуть стати причиною падіння.
О, духовний вчитель, будь ласка, даруй мені хоча б краплю твоєї милості і зроби мене смиренним травинки. Даруй мені сили залишатися врівноваженим в будь-яких обставинах і допоможи позбутися гордості і марнославства.
О, Пане і вчитель! Розбуди в моєму серці любов до всіх живих істот! Якщо серце моє прокинеться, я буду співати святе ім'я з радістю і повагою. О, Пане і вчитель! Чи буду я благословенний твоєї милістю? Я - занепалий, позбавлений сили і розуму безумець. Будь ласка, зроби мене своїм вірним слугою. Зазирнувши всередину себе, я не знайшов там нічого цінного. Все, що у мене є - це ти. Якщо ж ти покинеш мене, я буду день і ніч плакати гіркими сльозами, поки життя, нарешті, не залишить мене.
Втілити істинний дух панове Чайтаньї можливо тільки за цими заповідями.
Безсумнівно, кожен, хто спробує це зробити, приверне увагу самого милостивого втілення бога. Навіть просто прочитання «Шикшаштака» змиває всі гріхи і приносить надію навіть в серці розчарованого відданого. Розраховуючи на милість Гаурангі, утримуючи свою голову в сприятливій сіни Його лотосних стоп, відданий повинен прагнути доставити Йому задоволення, оспівувати, оспівувати і славити.