Монастир - свято - покровская голосеевская пустель - подорожі по святих місцях - країна мам
Скит Києво-Печерської Лаври, розташований в лісі на південній околиці Києва, - Голосіївська Пустинь. Дивовижна обитель з дивовижною долею - місце чернечих подвигів київських подвижників благочестя XVIII-XIX століть, а з другої половини XIX століття - дача Київських митрополитів! З ім'ям Голосіївської Пустині пов'язані імена багатьох Божих угодників, просіяли на Київській землі: Святителів Петра Могили і Філарета (Амфітеатрова), Митрополитів Київських і Галицьких; преподобних Парфенія Київського (Краснопевцева) і Алексія Голосіївського; блаженних Христа ради юродивих Феофіла Китаївського (Горенковского) і Паїсія (Яроцького), а також імена маловідомих подвижників благочестя. Всі вони знайшли для себе в багатолюдному Києві «таємну пустелю порятунку» і прожили в ній приховану життя, освятивши своїми молитвами і сльозами кожну п'ядь Голосіївської землі. «Тут носиться дух Преподобних Печерських», - говорив про Голосіївської Пустині преподобний Парфеній Київський. «Вона по духу дуже нагадує Афон», - сказали про обитель і сучасні паломники-греки.
Сьогодні важко з упевненістю сказати, чому Голосієво названо саме так. За однією версією, в давнину в тутешніх лісах голосили (тобто невтішно плакали) киянки, що втратили під час навали татар своїх чоловіків і дітей і залишилися без даху над головою.
Згідно з другою - тут переховувався розбійник на прізвисько Голуб, який тримав в ув'язненні молоду дівчину. Ночами вона гірко голосила і цим приводила в жах рідкісних в цих місцях подорожніх.
Третя версія свідчить, що в давнину в цих місцях голосили (тобто голосували) за князя. А по четвертій - назва походить від слів «сіяти на голому місці»: в XVIII столітті тут був посаджений лісопарк.
Оскільки в літературних джерелах XIX століття ця південна околиця міста Києва названа Голосієво, а Пустинь - Голосієво або Голосіївської, то осмілюсь припустити, що її назва походить від слова «голосити», тобто «невтішно плакати». Вся історія Голосіївської Пустині свідчить про те, що вона, дійсно, була заснована на молитвах і сльозах. Бо, переживаючи часом періоди повного занепаду і запустіння, обитель незмінно відроджувався з небуття, і нові подвижники прославляли її ім'я.
Голосіївська Пустинь заснована на землі, купленій Молдавським воєводич Петру Мовіле († 1647, згодом Митрополит Київський Петро Могила, прославлений в лику місцевошанованих святих Української Православної Церкви). Нащадок знатного молдавського роду, він, ще будучи мирською людиною, купував в околицях Києва землі в тому числі, і урочище в Голосіївському лісі.
Святитель Петро (Могила)
Прийнявши чернецтво і став архімандритом Києво-Печерського монастиря, майбутній святитель в 1631 році побудував в Голосіївському маєток церква - на честь молдавського великомученика Іоанна Нового (Сочавського), покровителя роду Мовіле. У неї він передав сімейну реліквію «знатну частку» мощей страждальця і хрест-мощевик з частками мощей невідомих святих. Крім цього, були побудовані кілька келій для братії і посаджені сад і гай - за планом Успенського собору Києво-Печерської обителі, а вся територія - обнесена огорожею. Так виник новий скит Києво-Печерської Лаври - Голосіївська Пустинь. За припущенням святителя Макарія (Булгакова), Митрополита Московського, Голосіївський скит спочатку називався на честь великомученика Іоанна Нового (Сочавського).
Через два роки засновник скиту став Київським Митрополитом.
Після смерті святителя Петра († 1647) скит в Голосієво не залишився без уваги Києво-Печерських архімандритів і Київських первосвятителей. Найбільш значними подіями кінця ХVII - першої половини ХVIII століття стала будівля в Пустелі церкви на честь преподобних Варлаама та Іоасафа, Індійських пустинножітелей, яку здійснив Митрополит Київський Варлаам (Ясинський). Ця церква була розташована окремо від церкви в честь великомученика Іоанна Сочавського, але, коли вона занепала, предстоятель Київської кафедри Митрополит Тимофій (Щербацький) об'єднав їх в одну, двоярусну, - на честь великомученика Іоанна Сочавського.
Після введення в Малоросії (так тоді називалася Україна) духовних штатів, після чого були закриті або перетворені багато обителі, в Голосієво перевели останнього «вільно обраного» Києво-Печерського архімандрита Зосиму (Валкевіча, † 1793). Пустинь перетворили в невеликій третьеклассний монастир для 12 чоловік братії.
Ставши настоятелем, отець архімандрит зробив в обителі кілька нововведень: перейменував церкву в честь великомученика Іоанна Сочавського до церкви на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело», і прилаштував до неї прибудову на честь преподобних Зосими і Саватія Соловецьких та келію для себе. Він також оновив і голосіївський сад.
Але найголовнішим скарбом монастиря тоді став благочестивий і смиренний архімандрит, який був простий, милосердний, братолюбства і ніщелюбів, і ніхто навіть і не підозрював, що він вів багаторічну переписку з Імператорським Двором і що його поважав Імператор Павло I.
Відродження скиту почалося при Митрополита Київського Євгенії (Болховітінова, † I837), який відновив церкву в честь Іоанна Сочавського, і досягло розквіту при святителя Філарета (Амфітеатрова), який займав Київську митрополичу кафедру з 1837 по 1857 роки. Владика Філарет був одночасно і видатним архієреєм, і богословом, і аскетом, який прийняв таємно велику схиму. Будучи Калузьким архієреєм, він заснував в Оптиної Пустелі скит в ім'я святого Іоанна Предтечі і насадив в ньому старецтво. Ставши Київським Первосвятителем, він відродив в Голосіївській Пустині скитське проживання і, по суті, заново відбудував обитель.
Святитель Філарет (Амфітеатров), Митрополит Київський і Галицький.
При святителя Філарета в Голосієві були побудовані митрополичий будинок з домовою церквою на честь преподобного Іоанна Багатостраждального Печерського, Свято-Покровський храм з прибудовами на честь великомученика Іоанна Сочавського і Трьох святителів - Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоуста, братський корпус, господарські приміщення і монастирська огорожа. Церква на честь великомученика Іоанна, відновлена при Митрополита Євгенії, була знову перейменована на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело», а сама Пустинь стала іменуватися Свято-Покровської - по імені головного храму обителі.
Під Покровом Божої Матері в Голосієво жили Митрополит Філарет і його духівник - ієросхимонах Парфеній (кожну весну і літо протягом останніх 17 років свого життя). Обидва вже за життя шанувалися як старці.
Преподобний Парфеній Київський
Преподобний Парфеній в Голосіївській Пустині щодня служив Літургію, після йшов в ліс і прочитував прогулюючись в ньому Псалтир. Він був не тільки великим молитовником, а й людиною кристально чистої душі, яка не знала жодного нечистого помислу. Сучасники ще за життя назвали його «земним ангелом і Небесним людиною».
Парфеній особливо побожно шанував Велику П'ятницю і свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, і Господь покликав його до себе в 1855 році, коли Велика п'ятниця і Благовіщення збіглися в один день. Поховали дивного старця в Голосіївській церкви в ім'я ікони Божої Матері «Живоносне джерело».
Преподобний Феофіл Київський
Кілька років в Голосіївській Пустині трудився блаженний Феофіл (Горенковскій; † I853), Христа ради юродивий. В Голосієво він жив двічі: на початку свого подвигу юродства і в самому розквіті подвижницького життя. Святитель Філарет хотів утримати його тут назавжди: він дуже цінував подвижництво і подвижників. Але високий подвиг блаженного вимагав повного самотності, тому його врешті-решт перевели в Китаївську Пустинь, де він і спочив у Господі в 1853 році.
Перед вступом на подвиг юродства в Голосіївській Пустині: жив, відчуваючи себе і зміцнюючись духовно, ще один знаменитий київський блаженний - Христа ради юродивий Паїсій (Яроцький, † 1893). Він ніс у скиту два послуху - запісчіка і читця молитовного правила для владики Філарета.
Всі ці подвижники благочестя, прославлені в ХХ столітті в лику місцевошанованих святих Української Православної Церкви, взяли участь у долі ще одного чудового київського старця - преподобного Алексія Голосіївського.
Преподобний Олексій Голосіївський
З благословення владики вдячна мати віддала сина для подальшого виховання в Києво-Печерську Лавру, в якій майбутній старець провів згодом 38 років. Всі турботи про його виховання і освіту взяв на себе владика Філарет, завдяки цьому, преподобний став одним з найосвіченіших людей свого часу: він прекрасно знав як церковні так і світські науки. Але більш за все досяг успіху в осягненні науки з наук - чернецтва - і у виконанні головних заповідей Господніх про любов до Бога і ближнього.
Преподобний Парфеній навчив його молитовному ділання, владика Філарет - діяльного милосердя. Під мудрим керівництвом цих старців, їх слухняний учень досяг успіху в духовному житті і сам став старцем. Пройшовши 16-річний послушніческій спокуса, він був пострижений у чернецтво з ім'ям Алексій - на честь преподобного Олексія, чоловіка Божого, а потім · висвячений в сан священика. Головним послухом, яке батюшка ніс до смерті, стало духівництво.
Зазнавши наклеп і гоніння, старець був переведений спочатку в Преображенську, а потім - і в Голосіївську Пустелі. В Голосієво преподобний прожив понад 20 років. Тут повною мірою розкрився його дар - старечого опіки людей. Київські митрополити, владики, настоятелі монастирів, ченці, дворяни, купці, представники інтелігенції, студенти, міщани, селяни - всі вони знаходили в старця Алексія люблячого і розуміє батька. За велике смирення преподобний удостоївся від Бога дару прозорливості, міркування, зцілень. Але найчастіше до нього йшли за розрадою і любов'ю. Батюшка кожної людини називав «мій скарб», і це були не просто слова: все люди були для батюшки безцінним скарбом, і так він вчив ставитися до ближнього і своїх духовних дітей. Велелюбного старця знали не тільки в Києві і в Україні, але в найвіддаленіших місцях необ'ятнойУкаіни, і звідусіль до нього поспішали люди.
У 1918 році на Голосіївську Пустинь було скоєно розбійний напад. 12 травня 1919 року в Духовний Собор Києво-Печерської Лаври прийшло повідомлення виконкому Київської Ради робітничих депутатів про те, що Голосіївська лісова дача відійшла у відання і розпорядження відділу комунального господарства Київського виконкому. Частина насельників Пустелі пішла на заробітки по селах, в обителі залишилися ті, хто здійснював богослужіння, обслуговував храми і обробляв невелике господарство, а також люди похилого віку та хворі батьки і брати. І, не дивлячись на всі труднощі, служба не припинялася!
260 насельників колишніх лаврських хуторів - Голосіївського, Самбурський і Китаївського - попросили прийняти їх в число селян села Мишоловка, прилеглої до Голосієво.
У 1923 році всі монастирські землі і господарство було віддано Сільськогосподарському інституту. У 1927-1928 роках влада закрила Голосіївські церкви. У 1930-х був підірваний храм на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело», в якому був похований старець Парфеній, через час розібрали і Свято-Покровську церкву. Після цього залишилися в Голосієво братія стали ходити на служби у Вознесенську церкву на Деміївці, яка не закривалася за радянських часів.
Під час Великої Вітчизняної війни 1941-1945 років через Голосіївський ліс проходила друга лінія оборони за місто Київ, і в Голосієво велися запеклі бої з німецькими загарбниками. Але на чернече кладовище, де знаходилася могила старця Алексія, жоден снаряд не впав. У післявоєнні роки на території скасованої Голосіївської Пустині жили мирські люди, тут діяла чотирикласна школа, потім були піонерський табір і туристична база.
З кінця 1970-х років Голосіївська Пустинь стала приходити в повне запустіння. У 1979 році в напівзруйнованому будиночку, розташованому недалеко від нього, оселилася черниця Аліпія (Авдєєва, † I988), Христа ради юродивий подвижниця. На території зруйнованої Пустелі матінка прожила останні дев'ять років свого святий, подвижницьке життя. Наділена від Бога багатьма дарами Духа Святого і, в тому числі, і даром прозорливості, старица передбачала, що в Голосієво ще будуть служби і буде монастир. Матушка Аліпія бачила Ангела-Хранителя підірваного храму на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело», і сонм Преподобних Печерських над пустелею. З волі Божої матушка Аліпія не дожила до відродження Голосіївської Пустині: воно почалося тільки через вісім років після її смерті.
Монахиня Аліпія (Авдєєва)
Хочу поділитися лекцією клінічного фармаколога про наших популярних противірусних препаратах. Почну з того, що клінічні випробування нових препаратів на дітях в нашій країні заборонені, але! Напевно всі ви помітили, що як тільки в апетеке з'являється новий препарат, педіатри (не всі, але багато) починають призначення препарату, а потім дивляться, чи допомогло. Це я про випробування (всі зрозуміли). Тепер строго по фактам.
На рідних землях менше ніж тиждень тому відбулося досить гучний злочин, яке отримало і розголосу в пресі. Як би це дико звучало для нашого часу, але вбивство сталося на тлі ревнощів. І я задумалася, а що б зробила я, якби чоловік змінив?