Молодь обирає національний колорит, газета - голос криму new - офіційний сайт
Кримськотатарська весільну сукню - розкіш візерунків старовини
Створення весільних суконь в кримськотатарському національному стилі - мистецтво, виткане з декількох видів мистецтв. Крій та шиття, вишивка - золотими і срібними нитками, намистом, виготовлення прикрас ...
Фес, фата, пояс, плаття, унизані стилізованими національними орнаментами - пливе наречена немов білосніжна лебідь на зорі, вся в тендітній розкоші чудових візерунків весільного вбрання.
Народжується місяць, немов блискуче пір'їнка райського птаха на оксамиті неба, розсипаються золоті вогники, розпускаються дивовижні квіти, ніжні пелюстки і кучеряве золоті стеблинки - вправні руки майстринь вишили цю красу, від якої неможливо відвести очей.
Юні нареченої розповіли, чому обрали собі весільні сукні, прикрашені стилізованими кримськотатарськими національними візерунками.
«Я вибрала собі для обряду нікях весільну сукню в національному стилі. Тому що воно відображає наш неповторний кримськотатарський колорит. Весільне вбрання для обряду нікях закриває тіло, крім обличчя і зап'ясть, він відповідає шати мусульманки, шати наших предків, захищає від поглядів і дає дівчині право входу в мечеть.
Візерунки, якими прикрашено наряд, виконані округлими, плавними, м'якими лініями, що теж має свій сенс - дівчина-наречена ніжна, граціозна, гарна. Весільна сукня в національному стилі - це не просто краса одягу і візерунків, а й краса душі кримської татарки - скромною мусульманки.
Візерунки в національному стилі виступають ще і як оберіг - на весільному заході погляди людей зазвичай прикуті до нареченої, її поряд, і красиві візерунки на плаття відводять погляд, бережуть наречену від зайвих поглядів ».
«Я хотіла для себе весільну сукню саме в кримськотатарському національному стилі, і всі мої рідні та близькі цього хотіли, так як з кожним роком у нашого народу все більше пробуджується і міцніє почуття патріотизму. Всі хочуть бути вірними нашим стародавнім традиціям. Я дуже рада, що патріотизм увійшов в моду, все більше молодих вибирають собі весільні наряди в національному стилі.
Коли я одягла це чудова сукня, я немов повернулася в стародавні часи, я відчула себе безмірно щасливою, було дуже приємно відчути чарівність минулих часів! »
«Останнім часом спостерігаю величезну тягу кримських татар до свого коріння, національну самосвідомість все більше виходить на перший план, в своїй весільному вбранні молодь хоче підкреслити:« ми - кримські татари! ».
Все більше молодих пар прагнуть постати на своє весільне свято в нарядах, наближених до національного.
Для наречених - це традиційний крій сукні, прикрашеного стилізованими національними орнаментами, весільний пояс, фе, фата також розшиті візерунками, для наречених - жилетка, розшита стилізованими національними візерунками, весільний пояс - учк'ур - під колір жилетки.
Останнім часом в мечеть на церемонію одруження (нікях) нареченої часто надягають ошатну верхній одяг для нікяху (халат з довгими рукавами), крій і візерунки також наближені до національного.
Причому, я помітила, якщо раніше женихи до національного вбрання нареченої ставилися з натхненням, а самі до чоловічих кримськотатарським весільним елементів одягу були злегка байдужі і надягати не дуже-то прагнули, то тепер охоче погоджуються постати поруч з нареченою в ошатною жилетці і з весільним поясом -учкуром.
Колір весільного вбрання може бути різний, найбільш популярні: молочний, бірюзовий різних відтінків (він личить багатьом), червоний також різних відтінків і інші ...
Якщо кілька років тому нареченої, вибираючи собі стилізоване національне весільне плаття, прагнули лише виділитися, відзначитися, то зараз можна сказати, воно вже входить в традицію, одяг для обряду нікях теж вже стає традицією, і сценарій весілля теж все частіше вибудовують в національному стилі, і наречений з нареченою спеціально готують національний танець «Аг'ир ава ве Хайтарма» - займаються з хореографами-професіоналами.
Зараз для кримських татар все більш важливим стає підкреслити свою національну «я».
Женихи більш рішучими стають - за кількістю весіль помітно. Раніше тягнули з весіллям, зараз - немає (Сміється.) ».
Каракулевий ковпак - вінець чоловічого національного костюма
Один з незамінних атрибутів чоловічого національного костюма - ковпак (к'алпак'). Зараз його носять багато, мало не всі представники сильної половини кримськотатарського народу різного віку.
У місцях депортації в 1960-1980-і роки ковпак носили в основному представники старшого покоління.
Молодь, люди старшого віку задовольнялися будь-яким головним убором, носили аби що: кепки, тюбетейки, капелюхи ... І лише в 1980-х молодь стала віддавати перевагу кримськотатарському національному головного убору.
«В Узбекистані, де ми народилися і жили, місцеве узбецьке населення носило національний одяг. Жінки - сукні з хан-атласу, головний убір - розшиту тюбетейку, волосся заплітали в безліч довгих тонких кісок - від 16 до 40. Чоловіки носили чорні тюбетейки з білими візерунками, причому в різних регіонах - з різними, на ногах - шкіряні чоботи, а також носили поясні хустки і ножі, на плечах - чапани сині або смугасті. Причому в Вузгородке р Ташкента сині надягали «фани» (абревіатура від назв міст: Фергана, Андижан, Наманган), а смугасті - «СурКаші» (від Сурхандарья, Кашкадарья).
Кримські татари в місцях депортації, які проживали в містах і районах, в основному адаптувалися до того середовища - в містах вони носили європейський одяг, а проживали в узбецьких кишлаках нерідко переймали узбецьку одяг, зокрема, наші старі носили тюбетейки. Це було пов'язано з ритуальними заходами (похорон-дженазе, молебні-дуа).
У дитинстві і юності я, природно, наслідував своїм батькам-учителям, і вже в старших класах носив класичний костюм з краваткою.
Мій дід Абкерім-картбаба, уродженець смт. Гаспра, хоча і був представником робітничої професії (автослюсар), любив похизуватися, одягався красиво, на всі заходи - від дуа до весіль ходив в костюмі, а на голові його красувався кримськотатарський каракулевий к'алпак'. І навіть в 80 років він душілся одеколоном «Червона Київ».
Коли я навчався на другому курсі Ташкентського держуніверситету, в 1988 році, дід заявив, що хоче зшити мені кримськотатарський к'алпак'. Ми разом поїхали в місто Ленінабад і замовили майстру-кримському татарину національний головний убір для мене.
Коли я, надівши чорну «трійку» і каракулевий к'алпак', з'явився в університет, отримав масу компліментів від своїх однокурсниць. Коли йшов по вулицях Ташкента, відчував на собі погляди перехожих. А коли в автобусі їхав в район інструментального заводу, попутники-кримські татари висловлювали своє схвалення: «Машалла балаг'а!».
З того часу каракулевий к'алпак' став невід'ємною частиною мого одягу.
Я вивчав історію і мені часто зустрічалися в архівах фотографії наших предків, і чим далі, тим більше хотілося, щоб в нашій сучасному одязі були б національні елементи.
У ті часи ми тільки облаштовувалися, все організовувалося на ходу. Ще не було в Криму майстринь національної вишивки, вибір тканин в магазинах був мізерний, з фінансами - туго.
Сім'я художника Мамута Чурлу допомогла - надала ошатну білу тканину - на весільну сукню. Шефіка Консул дала на час для нареченої старовинний фе, срібний пояс, дуалик' (амулетніцу), прикраси.
Ті щасливі моменти нашого життя знайшли продовження в трьох наших дітях і спільну роботу в газеті протягом 21 року.
Ініціатива була підхоплена молоддю. Потім на телеканалі ATR провідні стали одягатися в одяг з національними елементами. Сьогодні все частіше зустрічаєш національні елементи в одязі молоді, на весіллях - весільні кримськотатарські костюми. Наряджають молодь наші майстри вишивки, золотого шиття та ін. Ця тенденція повинна набирати обертів, сучасний одяг кримських татар повинна бути прикрашена національними елементами ».