Модус це що таке модус визначення
від лат. міра, спосіб) - властивість предмета, властиве йому лише в деяких станах, на відміну від атрибута, як невід'ємного властивості предмета. У філософії Спінози позначає одиничний предмет, існування якого має зовнішню причину, чим відрізняється від субстанції. У модусах виражається нескінченна множинність речей і їх минущі якості, в яких знаходить свій вияв єдина, вічна і нескінченна матеріальна субстанція.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
лат. modus - міра, спосіб) - філософський термін, що застосовувався в домарксистской філософії і позначав властивість предмета, властиве йому лише в деяких станах, на відміну від атрибута. У філософії Спінози М. зв. все минущі стану субстанції, мають причину свого буття не в собі самих, а в субстанції та її атрибути; в М. виражаються нескінченна множинність речей і їх минущі якості, в яких брало знаходить свій вияв єдина, вічна і нескінченна матеріальна субстанція.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
лат. modus - міра, спосіб, образ, вид)
- філософський термін, що позначає властивість предмета, властиве йому тільки в деяких станах і залежне від оточення предмета і тих зв'язків, в яких він знаходиться. М. протиставляється атрібуту- невід'ємного властивості предмета, без якого він не може ні існувати, ні мислитися.
У логіці М. - різновид деякої загальної схеми міркування. Найчастіше говорять про М. або формах, силогізму (правильних і неправильних). До М. скажімо, гіпотетичного силогізму відносяться М. поненс і М. толленс, до М. диз'юнктивного силогізму - М. толлендо поненс і М. понендо толленс.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
(Лат. Образ, вид, міра) - у Б. Спінози це індивідуалізоване прояв Субстанції, напр. тіло, якщо Субстанцію розглядати в аспекті її просторової протяжності, або ж індивідуальний розум - духовний аспект Субстанції. Безліч тілесних модусів утворює видиму нами природу, але у Спінози це ще не вся Природа, а тільки вічний "модус руху-і-спокою", що охоплює всі конкретні модуси-тіла. Всі уми разом теж охоплені "абсолютно безмежним розумінням" - вічних духовних модусом вищого порядку. Схемою "Субстанція - атрибути - модуси" Спіноза висловив переконання в тому, що кінцеві речі не можуть бути зрозумілі, минаючи Бога.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
лат. modus - міра, образ, спосіб) - 1) філософський термін, за допомогою якого в 17-18 ст. позначали властивість предмета, властиве йому не постійно, а лише в деяких станах - на відміну від атрибута (неотчуждаемого властивості предмета). За визначенням Гегеля, М. є "інобуття абсолютного, втрата останнім себе в мінливості і випадковості буття, перехід абсолютного в свою протилежність без повернення в себе, позбавлене цілісності різноманіття визначень форми і змісту". 2) в логіці - різновид силогізму, що відрізняється кількісною (загальні або приватні) і якісної (позитивні або негативні) характеристикою входять до нього посилок. М. виводяться на підставі загальних правил силогізму і спеціальних правил фігур.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
від лат. modus - міра, спосіб, образ, вид) - 1) в логіці це поняття означає той чи інший різновид умовиводів (наприклад, модус силогізму); 2) у філософії - властивість речі, яке в одних умовах проявляється, а в інших не проявляється. "М." протилежний "атрибуту", невід'ємного властивості речі, яка є властивою їй у всіх її станах.
Декарт розглядав фізичні тіла як М. протяжної субстанції, а стани свідомості - як М. субстанції мислення. Спіноза трактував протяг і мислення як два атрибути єдиної субстанції, а тіло і душу людини вважав за М. тіло - М. протягу, а душа - М. мислення. Будь-яка річ як М. в її визначеності повинна мислитися як результат обмеження нескінченної субстанції; обмеження є заперечення. Тому, згідно Спіноза, М. - поодинокі прояви єдиної субстанції; це є безпосередньо дане; це те, що знаходиться в чомусь іншому і осягається через це інше.
Гегель визначає М. як "внешнееабсолютного" і власне виявлення абсолютного. Розгортання абсолютного, за Гегелем, починається з його абсолютного тотожності і переходить до атрибуту, а від атрибута до М .; саме в М. абсолютне виявляє саме себе як свою негативність і досягає з нею тотожності. "Модус є зовні-себе-буття абсолютного, втрата себе в мінливості і випадковості буття, доконаний перехід абсолютного в протилежне без повернення в себе - позбавлене целокупності різноманіття форм і визначень змісту" (Гегель. Наука логіки. В 3 т. Т. 2. М "1971, с. 179). М. за Гегелем, є" прозоре зовнішнє "," показування самого абсолютного ".
Хайдеггер виділяв М. часу ( "буття-завжди-вже-в-світі", "забігання-вперед", "буття-при"), М. буття світу ( "буття-в-світі", "буття-з-іншими "і ін.), М. екзистенції (турбота, страх та ін.).
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓