Митрополит Антонія Сурожського
Живий ти або мертвий - не має значення.
Важливо - заради чого ти живеш і заради чого ти готовий померти.
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа.
Сподіваюся, вам буде зрозумілий мій англійська мова, - як вам вже говорили, я по народженню український і вивчив англійську, коли мені було вже за тридцять. Кілька років тому під час поїздки в Україну я розговорився з одним членом Комуністичної партії про свою віру і про його переконаннях, і він сказав мені чудову річ: «Ніхто не може жити без віри». Очевидно, він не мав на увазі віру в релігійному сенсі, але його слова свідчили про таких сильних переконаннях, на яких можна вибудувати життя. Вони нагадали мені про те, що сказав мені батько, коли я був підлітком: «Для тебе має бути неважливо, жити чи вмерти; важливо те, заради чого ти живеш і заради чого готовий померти ». Для мене його слова стали девізом, способом життя, і цей спосіб життя я міг би визначити не як життя з надією, але як життя з відвагою, з плеча, з усією переконаністю, на свій ризик. Мені довелося зазнати, що таке ризик.
Я народився перед Першою світовою війною, мені довелося пережити російську революцію, потім голодні безпритульні роки, а потім ще п'ять років війни, і я знаю, що можна жити сміливо, а можна боягузливо бігти від життя. Не думаю, щоб хто-небудь з нас - не тільки з вас - бажав під кінець своїх днів залишитися з думкою, що він жив як боягуз, тікаючи від усього, що становило небезпеку і ризик - і заради чого? Просто щоб задовольнити свої миттєві бажання? Це було б зовсім дрібно для будь-якого з нас - дрібно для мене, літньої людини, дрібно і для вас, молодих. Ми живемо у вік боягузтва; люди бояться життя, тому що бояться відваги. Цьому треба навчитися, адже тільки через відвагу можна відчути, що життя варте того, щоб його прожити. Тільки так можна відчути всю силу і насиченість життя. Повзати, плазувати, поглядати по сторонах, як заєць, негідно ні чоловіки, ні жінки незалежно від віку. Але все ж - заради чого варто жити і заради чого варто померти?
Давайте розглянемо декілька варіантів. Перший, найочевидніший - жити і бути готовим покласти своє життя заради тих, кого щиро любиш. Але що значить любити когось? Слово «любити» має так багато значень! Це слово служить, щоб сказати і «Я люблю полуницю з вершками», і «Я люблю Бога», і якщо перша істинно, то друге куди менш вірно.
Коли ви співаєте псалми або Новомосковскете молитви, чи можете ви з повною серйозністю сказати, що вірите кожному слову, яке вимовляєте? Хіба ви не вимовляєте їх тільки з ввічливості перед Богом? Цього не достатньо. Любити значить надавати іншій людині більше значення, ніж собі, - його життя, щастя, все, що його стосується, має означати більше, ніж ти сам. Однак для цього потрібна велика сміливість, і іноді доводиться довго привчати себе долати страх і лінощі, неробство і багато іншого.
Отже, це перше - можна жити заради любові, заради щирої любові, яка прагне служити, творити добро, захищати улюблених і допомагати їм. І хочемо ми цього чи ні, разом ми творимо або руйнуємо град людський, в якому ми живемо, град людський як людство в малих і великих групах. Ми творимо його, якщо стаємо камінням, які придатні для будівництва, якщо ми надійні, здатні віддати себе служінню іншим, і якщо у нас є розуміння того, як побудувати щось путнє.
Творити щось убоге, що-небудь непотрібне, не варта уваги праці - недостатньо. І ті з нас, хто сповідує християнську віру, можуть усвідомити це на ще більш глибокому рівні. Цей рівень складається в наступному: град людський, який я хочу допомогти побудувати, повинен бути таким же, як град Божий, який хоче побудувати Бог; іншими словами, першим жителем цього міста повинен бути Господь наш Ісус Христос, Сам Бог, Який став людиною, щоб стати для нас прикладом, ідеалом.
У зв'язку з цим виникає дуже серйозне питання: чи можна щиро вірити в Бога?
Ви вже чули, що я отримав науково-медичну освіту. Так що я маю право говорити про те, що наука не перешкоджає вірі. Віра є впевненість в існуванні Бога, в глибині власної душі і в тому, що тільки так можна реалізувати себе. Але чи можна вірити в такого Бога і поважати Його?
Знаєте, можна вірити в Бога-тирана, боятися Його й будуть слухняні, але поважати тирана можна. Можна любити Бога, схожого в нашій уяві на Діда Мороза, але це не означає, що ми можемо Його поважати. Чому я можу поважати Бога, в Якого я вірю? Я скажу вам про це в кількох словах.
При думці про те, що Бог створив цей світ, не питаючи мене, чи хочу я в ньому жити, може народитися внутрішній протест і питання: «Чому?» Мене ніхто не питав, а я тепер повинен терпіти всі наслідки того, що Бог створив цей світ. Але Він дав мені свободу - свободу вибору між Ним і дияволом, між життям і смертю, між творенням і руйнуванням.
Я не просив цієї свободи, чому ж мені доводиться відповідати за наслідки цього непрошеного дару? Чи означає це, що Бог буде чекати мене, так би мовити, на виході і покарає мене, якщо я зроблю неправильний вибір, хоч я і не просив, щоб мене створювали і давали мені можливість вибору? Але одне виправдовує Бога в моїх очах - Бог став людиною у Христі, Він прийняв на Себе всі наслідки того, що створив нас і дав нам свободу, і все наслідки того, як ми розпорядилися цією свободою, все потворність світу, в якому ми живемо: війни , жорстокість, концтабори, всю неміч і біль, ненависть і все інше. Бога, Який готовий на це, можна поважати, навіть якщо поки не виходить любити Його в істинному розумінні цього слова. І за таким Богом - так, я можу спробувати наслідувати. Коли Він каже: «Я подаю вам приклад, дотримуйтесь його», я можу відповісти: «Так, це приклад, і я постараюся йому наслідувати».
На завершення хочу розповісти вам випадок, який стався в моїй рідній країні, Укаїни, і який показує, як можна наслідувати цей приклад, розуміючи, що Бог приносить Себе в дар нам. Це давня історія, вона сталася в кінці XII століття. Між двома племенами слов'ян - християнським і язичницьким - спалахнула війна. Вона була короткою - такі війни називають «бліц»: християни взяли в облогу невелику лісову фортеця, в якій сховалися погани християнський князь відчував себе цілком упевнено: йому залишалося тільки чекати, поки голод, страх, відчай і приниження не змусять язичників здатися.
Але він був християнином і не міг допустити, щоб через нього ці люди померли в ганьбі і приниженні, тому запропонував їм світ без будь-яких умов в ім'я Бога, в Якого він вірив, - Господа Ісуса Христа, який прийшов примирити всіх ворогуючих. Вони не змогли йому повірити - самі вони так би не надійшли - і сказали йому: «Ми готові повірити твоєму слову, але тільки за однієї умови: якщо ти даси нам в заручники одного з твоїх двох синів». Князь взяв з собою на війну своїх дітей: одного звали Михайло, йому було дев'ять років, другий хлопчик був постарше. Можете собі уявити, що відчув батько: віддати свою дитину, свого сина цим людям, які, можливо, розіпнуть його, поб'ють, замучать, вб'ють у міських стін. Але все ж він був християнином і знав, що повинен зробити все можливе.
І він все ходив туди-сюди по своїй невеликій куреня. Молодший з хлопчиків, Михайло, прокинувся, подивився на батька, гукнув його і став розпитувати про причини його тривоги, а потім сів на своєму ложі і сказав: «Батько, але ж ти розповідав мені, що Бог Отець послав Сина Свого Єдинородного у світ, щоб Він там жив і помер заради примирення з ворогами. Якщо ти пошлеш мене, ти вчиниш так само, як Бог Отець, а я зроблю те, що зробив Господь Ісус Христос ». Дев'ятирічний хлопчик, молодший, ніж багато хто з вас, мав відвагу вимовити такі слова.
На наступний ранок на сході сонця він вийшов з темного лісу у напрямку до маленької фортеці. Дев'ятирічний хлопчик радісно крокував назустріч своїй долі. На стінах фортеці і в лісі повисло тяжке мовчання. Всі дивилися на нього і думали: що-то зараз буде? І був один чоловік, що стояв на стіні фортеці, який не відчув жалю, якого не зачепив вид хлопчика. Просвистіла стріла, і Михайло впав на землю замертво. Тут все, хто бачив красу хлопчика, який віддав себе в жертву заради миру, побігли з лісу і з фортеці, забувши про свою ворожнечу, щоб подивитися, що трапилося з дитиною. Він був мертвий, але люди повернулись один до одного і зрозуміли, що більше не можуть бути ворогами - смерть хлопчика їх примирила.
Так життя і смерть Господа Ісуса Христа стала сенсом життя для батька і для сина - але також і здоровим глуздом смерті для обох. Обидва вони жили сміливо, мужньо, не як труси, не шукаючи для себе найбільш зручних і легких шляхів, але так, щоб бути гідними чоловіками - я б додав, що те ж саме відноситься і до жінок, - не тільки християнами, але і просто людьми .
Мені хотілося б, щоб ви подумали над цими словами. Запитайте себе, чи готові ви жити не просто в надії на те, що з вами станеться щось хороше, на те, що хтось для вас щось зробить, але жити сміливо, бути готовим зробити для інших все, що тільки можна зробити, навіть якщо це буде коштувати вам спокою, здоров'я і життя. Через це пройшли тисячі людей. Я бачив це на війні, бачив як лікар, я вже 40 років спостерігаю за цим як священик. Живіть сміливо, і ви будете гідні існування, яке вам дав Бог, і довіри, яке живлять до вас ваші батьки, друзі та всі інші. Амінь.