міфологія слов'ян
Думка про центр світу, символом якого є сонце, є відправною точкою загального ідеологічного синтезу, який повинен бути наближений до ідеї про групу, яку ми визначили в першій частині нашої книги. Ця думка про центр, справді, є ідеєю про групу в ситуації, взятої в масштабах всесвіту, що передбачає збіг протилежностей і їх рівновагу. Сама амбівалентність є всього лише найменшою з можливих груп, обмеженою подвійністю двох додаткових.
Геометричне уявлення про центр - точка в середині кола А географічне - різні традиції - визначають по-різному. Свята земля, Земля безсмертя, Непорочна земля, Земля блаженних, Земля "живих, Святі палати, внутрішній Палац, Житло Вибраних. Це Незмінна стихія китайців, маточина космічного Колеса, храм Святого Духа. Це може бути сад на зразок Раю, місто на зразок небесного Єрусалима, печера на кшталт Агаррти (Agarttha), острів на кшталт Атлантиди, гора на кшталт Меру (мего), кам'яний пуп ^ роді омфалос або простіше -полюс земної кулі, з земної точки зору і з точки зору індивідуального «я» кожної людини.
Коло - це геометричне розвиток центру в його динамічному аспекті, тим часом як квадрат представляє центр в статичному аспекті. Ось чому коло символізує небо, як зображують три кругові огорожі небесного Єрусалима, в той час як квадрат символізує землю. Ось чому земний Рай квадратний.
В ісламській традиції божественний трон - коло, по якому ходить Мухаммед під час свого нічного вознесіння. В Індії трон Вішну - це лотос в розетці. Мова символів поміщає трон принців над землею, / і якщо на Далекому Сході правителів раніше носили на плечах, то королів франків носили на великих щитах, як ще сьогодні носять пап на «sedia gestatoria», оскільки, ставши майже божественними особами, вони не повинні стосуватися землі. Так відбувається іноді з героями сучасності, яких тріумфально підносить на руки народний ентузіазм, хоча походження цього звичаю швидше за все учасникам цього дійства невідомо.
Земля має риси квадрата просто тому, що сонце фіксує її осі, завдяки крайніх точках, свого шляху, які ділять її на чотири частини, кожна з яких представляє собою один час року і в той же час одну з чотирьох сторін світу. Тантричні мандали (mandala tantriques), що є основою для медитації, у вигляді геометричних образів, складених з кіл і квадратів, пов'язую? таким способом небо і землю, інакше кажучи, охоплюють весь космос. До речі, в обрядової магії накреслення максимального кола (cercle maxime) встановлює межі захисту від шкідливих впливів. А танці крутяться по колу дервішів є способом духовного преображення.
Дві взаємно перпендикулярні лінії, що становлять діаметри кола або осі квадрата, утворюють хрест. найбільш загальний геометричний символ. У всіх переказах він представляє всюдисущого Людини, який ідентифікується з Адамом Кадмона і первісним андрогін.
У горизонтальному плані хрест являє собою людини, витягнутого на повний зріст у всіх напрямках його індивідуальності. У вертикальному напрямку хрест об'єднує вищі ієрархічні стану людини, на які він може претендувати. Центральна вісь. з'єднує ці стани, від неба до землі, представлена великим числом символів: дерево, гора, спис, колона, палиця, жердина з призом (на народних гуляннях), космічний стовп, сходи, обеліск, дзвін, стріла, фалос, піраміда, пуповина, мотузка, ланцюг, нитка. Ми довільно привели цей нудний перелік, щоб знову висвітлити ідею про групу, яку він нагадує, і в той же час про єдиному жесті, що об'єднує і визначає, уздовж всієї цієї ідеальної осі, яку можна пройти в протилежних напрямках.
Гора символізує центр і одночасно вісь всесвіту. Втім, в сходженні на гору є щось від природного очищення, спонтанної духовності, яку, мабуть, шукав Ніцше, займаючись альпінізмом в горах Сілс-Марія, і Домаль, який створював особисту Подібну Гору. Високі місця були першим етапом шляху нагору, як показує біблійний епізод з Мойсеєм, які приймають скрижалі закону на горі Синай. Оскільки кожна країна має власний центр, імена священних гір варіюються відповідно з переказами, виконуючи тим не менш ідентичну функцію. Це - Олімп у греків, Альборж (Alborj) у персів, Табор (Thabor) у євреїв, Каф (Qaf) у мусульман, Потала (Potala) у тибетців, Біла Гора у кельтів, Меру (Merou) у індусів, К'уанлуан ( K'ouenlouen) - у китайців. Можна навіть сказати, що в Центрі будь-якого села дзвін, каланча або замкова вежа відповідають тим же потребам захисту, ниспосланной Провидінням.
Коли не було гори, вибудовували щось схоже з купи каміння, «керн» (cairn), Червоноград, піраміду, ЗВКК-рат в Вавилоні, гору-храм в країні кхмерів або дев'ятиповерхову буддійську пагоду в Китаї. підняті
камені, бетілі (betyles) і менгіри є таким же притулком божественного натхнення, як Дельфійський Омфалос, поблизу якого пророкували піфія.
Найпоширенішим варіантом осьового центру є дерево. яке доеллінская цивілізація зробила культовим. Це дуб в Галлії, липа в Німеччині, Яггдрасіл (Yggdrasil) в Скандинавії, береза в Сибіру, олива на ісламської землі, смоківниця-баньян в Індії, бамбук в Японії. Не забудемо згадати в більш вузькому сенсі масонську акацію, єврейське мигдальне дерево, китайську вербу, аполлонів лавр і омелу друїдів.
Посаджене посередині всесвіту або в її центрі світове дерево, як жертовний індійський стовп, забезпечує зв'язок землі і неба. Вертикаль дерева, вічна або постійно оновлювана зелень, все три його рівня - коріння, стовбур і листя - з'єднують землю з миром небесним, ефірним і світанковим. Його сік - це щось на зразок земної роси, а його плоди, яблука саду Гесперид або Райського саду, є їжею безсмертних. Як сказав Данте, «дерево живе за рахунок своєї вершини». Що передає езотеричний образ перевернутого дерева, коріння якого - листя, а листя - коріння, і яке може таким чином харчуватися небесної росою.
Найважливішою темою, пов'язаною з деревом, є, тема древа життя, з боків якого в іранському мистецтві часто зображуються два звернених один до одного павича - втілення космічної подвійності. Фонтан, символ вічного омолодження, омиває іноді підніжжя дерева і, переливаючись, ділиться на чотири потоки, що течуть в просторі за чотирма напрямками. В Біблії обидва павича були замінені деревами: древом пізнання добра і зла і древом життя - потрійність,
каббалистическим еквівалентом якої є сефіротіческого (sephirotique) дерево з трьома пагонами.
Коли при будівництві будівель камінь із запізненням замінив дерево, колона з тесаного каменю стала, в свою чергу, осьовим символом. Кошик з виліплених в камені листя, що прикрашає капітель, є подобою початкової рослинності, зібраної в пучок.
Сходи - ще один образ осі. Згадаймо сходи Якова, по якій піднімалися і спускалися янголи. Ця містична сходи, поперечини якої відзначали етапи духовного прогресу, існує і в буддизмі, а також представлена в єгипетській «Книзі Мертвих».
Мотузка - теж дуже древній символ вознесіння. Разом з нею з'являється нове, більш складне поняття, відмінне від осі: це вузли, які відповідають різним ступеням сходів і застосовуються для фіксації деякого стану, як в сприятливому, так і в несприятливому варіантах. Справді, в давнину, в тому числі ісламської, орнаменти в формі вузла, крученого шнурка або переплетення є охоронними талісманами. Однак є можливість проникнути в такі вузли і плетіння з допомогою експерименту, що представляє один з ритуалів йоги. Справді, розв'язати вузол - це почати звільнятися, і робити це потрібно в порядку, в точності зворотному тому, який дотримувався при його зав'язуванні. З етимологічним точки зору, це єдиний справжній спосіб - вивільнити петлі мертвого вузла, не затягуючи його. І якщо Олександр ударом меча розрубав знаменитий «гордіїв вузол», яким ярмо упряжі було прив'язане до колісниці Гордія, колишнього хлібороба, який став королем Фрігії, то ця псевдопобеда македонського героя в дусі лицарства
прискорила його власний кінець. Бо, завоювавши Азію, він тут же втратив її, померши по дорозі додому.
З усіх символів осі палиця. можливо, є найбільш загальним і найбагатшим за походженням. Починаючи з посоха пастора або паломника і закінчуючи маршальським жезлом, вона вселяє влада, даруючи гідність і велич. Це - скіпетр єпископа, батіг боярина, хлист кавалериста, тростину франта, прутик шамана в тій же мірі, як і древко мітли середньовічної відьми, якщо ми згадаємо про амбівалентність -Поняття.
Відзначимо також брахманскую палицю з подвійними завитками, яка нагадує кадуцей Гермеса, навколо якого закручуються в протилежні сторони дві змії, що символізують поляризоване рівновагу двох космічних течій.
Скіпетр як атрибут королівської влади є інша якість палиці і символ осі, яким є сам король, який виступає посередником між небом і своїми підданими. Основні його функції полягають у встановленні миру і справедливості, про що повинні нагадувати меч і ваги. А стрілка вагів, як і меч, є символом осі.
Самотня стріла. що є ще одним осьовим символом, має на увазі розкриття отвори, через яке може проникнути світло, а отже, і думка. Такою вона виглядає, як кінцевий елемент зодіакального знака Стрільця, утвореного із трьох сутностей: коні, людини і стріли, ясно вказує на прогрес у підкоренні всіх трьох станів.
Нитка - символ, близький до мотузки, але існує в набагато більш складній формі, оскільки використовувалася для створення тканини, представляючи собою в стародавні часи як би текстуру всесвіту. Прядка і веретено, де нитка намотується і розмотується, були знаками долі в руках великих богинь, будь то Мойри чи Парки, і вони працювали з піснею, як Сирени. Найстарша з них, Лахезіс, пряла людські долі, але між її пальців проходила тільки нитка минулого. Молодша, Клото, розмотувала нитку справжнього, а улюблене Дитя, Атропо, тримала в руках фатальні ножиці, щоб перерізати нитку майбутнього. Ге-Сіоди дав їм в матері Ніч, а Платон - Необхідність. Ця страшна трійця вважалася злощасної, що, можливо, пояснює, чому в деяких місцях традиційно жіночі прядіння і сукання пряжі були пов'язані з холодом зими, нічними замками і запорами, між тим як робота на полях, що здійснюються вдень і в літню пору, призначалася для чоловіків.
Ланцюжки ниток, елемент безперервності пов'язують світи і стану, в той же час нитку життя незмінно плете покладену долю кожного. Хід човника взад і вперед представляє, на думку тайців, чергування життя і смерті, вдих і видих символізує в Рігведі ритм життя. В Упанішадах нитка одночасно є «atma» (сам, себе) і «ргаnа» (дихання). Перлове намисто - ланцюг світів, з'єднаних за допомогою самих себе (atma). Нитка, накручують на веретено, викликає в пам'яті колесо з його динамікою. Колесо є також символом світу, як і інші квіткові або круглої форми образи: троянда і лотос (які ми зустрінемо далі), а їх цвітіння (розпускання) являє собою прояв життєвого розвитку.
Але колесо символізує також побудова майбутнього, випадкового і тлінного, нескінченний цикл поновлення, весну. «Світ - це колесо в колесі, - як сказав кардинал де Куза, - куля в кулі».
Колесо разом з маточиною і віссю - також сонячний символ, тобто центральний символ. Воно приводиться в рух за допомогою індуської «Чакраварті»
(Chakravarti), а той, хто крутить колесо, є господарем простору і часу. Якщо простий диск являє собою атрибут Вішну, то колесо колісниці, сонячний атрибут з 8, 12 або 30 променями, маточина якого - нерухомий центр, є, крім того, Розою Хреста. Той, хто стоїть в центрі і крутить колесо, є, згідно з ранніми віруваннями, Людиною універсальним або Найвищим, для буддистів - особисто Буддою, що призводить в дію - «Колесо Закону», яке за змістом наближається до західного «Колесу Фортуни».