Лайтман Міхаель Семенович
Сенсація! Теорія єдиного поля не могла бути розкрита Ейнштейном без знання Каббали!
У 1971 році закінчив Північно-Західний заочний політехнічний інститут, де вивчав біологічну та медичну кібернетику. [1] [5] [6] [7] В рамках навчання проводив дослідницьку роботу в інституті дослідження крові, спеціалізувався по електромагнітному регулюванню кровопостачання серця і мозку. Після закінчення інституту працював в Кронштадтської лабораторії Військово-медичної академії, потім в Севастополі, в дельфінарії академії. Під керівництвом професора Ахутина працював по темі «Космічна медицина».
У 1974 році емігрував до Ізраїлю. працював на базі ВПС Ізраїлю, зайнявся бізнесом у медичній галузі.
У 1975-му усвідомив себе віруючим. Розчарувавшись в здатності науки розкрити джерело життя, почав відвідувати рабинів, і каббалістів, намагаючись отримати відповідь на це питання у них.
У 1978 році став учнем кабаліста Баруха Ашлага і залишався у нього протягом 12 років до його смерті.
Останні 30 років займається дослідженням каббали. Живе в Ізраїлі, одружений, має трьох дітей.
Діяльність М. Лайтмана
Головним аспектом діяльності М. Лайтмана є поширення «науки Каббала» всім бажаючим. М. Лайтман зазначає, що «відчуває себе зобов'язаним продовжувати слідувати шляху Бааль Сулама і РАБАШа в поширенні каббали в масах, без будь-яких обмежень» [14]. Метою М. Лайтмана, за його словами, є популярне роз'яснення книг Ашлаг, які були написані спеціально для нашого покоління. Таким чином він сподівається розкрити і поширити каббалу в широких масах.
Трактуючи різні висловлювання каббалістів минулого як пряма вказівка необхідність поширення Каббали всім бажаючим, М. Лайтман бере участь в конгресах, семінарах, наукових конференціях по всьому світу. За його словами, заради цього він захистив докторську дисертацію, і на це спрямована вся його діяльність.
Підхід М. Лайтмана до кабалі
Підхід М.Лайтмана кардинально різниться від усталених уявлень про кабалі. як про містичне напрямку в іудаїзмі. М. Лайтман вважає каббалу наукою про дійсність, яка не має відношення до містики і визначальну релігії і вірування, як окремі випадки недосконалого опису існуючої реальності. [15] М. Лайтман стверджує, що каббалу можуть вивчати всі бажаючі, незалежно від віку, релігійної, національної, расової або статевої приналежності. Також, за словами М. Лайтмана, від тих, хто вивчає каббалу не потрібно зміни своїх звичок, способу життя, відмови від релігійної чи національної приналежності. Подібні погляди викликають різке неприйняття з боку послідовників традиційного підходу до кабалі.
Трактування поняття «Творець»
М. Лайтман відкидає [16] загальноприйняте уявлення про Творця. Згідно М. Лайтману, Творець - це властивість «віддачі» - більш висока, по відношенню до нього, ступінь. Творець - це причина щодо слідства (людини). Крім того, Творець - це «спільний задум і природа світобудови, глобальний закон, який сходить на нас, будує нас, створює наш всесвіт, керує всім, ведучи до початкової мети - підняти творіння в розвитку до свого рівня». [17]
Лекції М. Лайтмана
Вільно транслюються в щоденному прямому ефірі на сайті Міжнародної Академії каббали.
Короткий виклад поглядів Лайтмана
Лайтман вважає себе учнем Бааль Сулама. послідовником і розповсюджувачем його ідей. Послідовники Лайтмана вважають каббалу наукою. заснованої на повторюваних експериментах. Однак різні вчені по різному оцінюють подібний підхід в кабалі (див. Розділ Думки про місце каббали серед наук, релігій і культур).
В основу світогляду, якого дотримуються послідовники Лайтмана, належить практичне вивчення «Творця» і «Творіння» як двох абсолютно протилежних властивостей, які вони трактують як властивості віддачі (альтруїзм) і властивості отримання (егоїзм). Властивість віддачі описується як сила, в якій відсутній будь-який елемент егоїстичного насолоди. Властивість отримання - це егоїзм, який навіть дію віддачі використовує заради насолоди (отримання пошани, почуття самоповаги, задоволення і т.д).
Основною метою вважається приведення егоїстичної сутності ( «Творіння») до подобою і злиття з альтруїстичної ( «Творцем») через подібність за наміром. так зване «отримання заради віддачі». При цьому єдина альтруїстична сила ( «Творець») впливає на людину, як прямо (притягаючи через прагнення до сенсу життя), так і назад (підштовхуючи ударами, які людина відчуває в силу відсутності подібності своїх властивостей альтруїстичної силі).
... немає ніякої іншої сили в світі, у якій була б можливість щось зробити проти Творця. А то, що людина бачить, що є в світі речі і сили, які заперечують існування Вищих сил, так причина в тому, що таке бажання Творця. І це метод виправлення, званий «ліва рука відштовхує, а права наближає», - і те, що ліва відштовхує, входить в рамки виправлення. Це означає, що в світі існують речі, які з самого початку приходять з наміром збити людину з прямого шляху і відкинути його від святості.
А користь цих відштовхувань в тому, що з їх допомогою людина отримує потреба і повне бажання, щоб Творець допоміг йому, бо інакше він бачить, що пропаде. [18]
Мета заняття каббалой
У міру індивідуального відчуття Творця. кожна людина навчається тому, як обходитися в світі без контролю з Його боку, як здобути свободу волі і керувати світом замість Нього. По суті, саме до цього направлено тиск на нас вищої керуючої сили - Творця.
Розкриття всьому людству загальних законів світобудови, причини і сенсу свого життя призведе світ до найвищого рівня існування, управління своєю долею, припинення людських страждань і глобальних катастроф.
Вивчай каббалу (artem cabbalisticam), вона пояснить тобі все!
Предмет вивчення каббали
Каббала досліджує світобудову, включаючи його початок і кінець, процес формування та загальне пристрій, рух в цілому і кожної його деталі зокрема. Вона вивчає:
- виникнення світобудови, включаючи неживу, рослинну, тваринну природу і людину;
- Протягом, функціонування і кінцеву мету всього процесу розвитку;
- можливість втручання людини в цей процес (тобто антропологічний аспект);
- сенс тих десятків років, протягом яких ми існуємо у вигляді біологічного тіла і відчуваємо через нього навколишній світ;
- кругообігу життя - чи існують вони, і як вони взаємопов'язані між собою;
- можливість включення земного життя у вищу форму, в якій ми існуємо до народження і після смерті;
- джерела наук, мистецтва, культури - всього, що пов'язано з мовою, з поведінкою людини, їх коріння та причини їх реалізації саме в такому вигляді.
Каббалистическая методика
Каббала пропонує свою методику дослідження світу розвитком додаткових здібностей людини у відчутті навколишнього світу. Оскільки кабалісти припускають, що з покоління в покоління людство і людина змінюються (хоча це і не доведено), то, відповідно, повинна змінюватися і методика. Слово «каббала» (івр. «Отримання») висловлює прагнення здобути вищу усвідомлення, відчути справжню картину світу. Каббалисти розповідають нам про техніку, заснованої на їх особистому досвіді. Цю техніку, методику вони назвали «наукою отримання» - «хохмат а-каббала».
Каббалисти описують осягнення і дають їм назви. Все уявне, тобто, те, що реально не осягнуте, не можна називати по імені та визначати словами.
Головна відмінність методики каббали від методу пізнання інших наук полягає в тому, що, вивчаючи духовні об'єкти, їх опису каббалістами, відчути їх і досліджували, людина повинна прагнути уподібнитися цим духовним об'єктам, їх властивості добра і влади над своїми бажаннями. Коли людина вивчає математику, він не повинен ставати схожим на трикутник або коло. Але, коли він вивчає кабалу - має наслідувати тому, що вивчає.
Методика каббали - це методика індивідуального вдосконалення кожного. Вона прагне, щоб будь-яка людина ставився до всієї громади, як до єдиного цілого, тому що в цій єдності він досягає злиття з Творцем. Таким чином, методика каббали є індивідуальною, але призводить вона до всеосяжного результату.
Основні елементи методики:
- Вивчення структури духовних світів за основними каббалистическим джерел, з обов'язковим наміром осягнути це самому, привівши свої властивості у відповідність з духовними. Каббаліст Новомосковскет книгу не заради отримання та впорядкування знань, а заради вдосконалення себе і всього світу.
- Збільшення свого прагнення до духовного за рахунок об'єднання людей з відповідним бажанням у спільній навчанні. Саме в єднанні (спільному прагненні вбудуватися в духовну структуру) може бути випробувана і проведена оцінка відповідності людини властивості альтруїзму. Цей принцип методики каббали сформульований ще в Торі і звучить:
Возлюби ближнього, як самого себе!
Складові частини каббали
Каббала складається, в основному, з двох частин:
- внутрішнє споглядання
- структура світобудови
Обидві її складові вивчаються одночасно.
Внутрішнє споглядання направлено на створення і розвиток у людини так званого екрану - інструменту духовного осягнення. Екран - це здатність не перебувати під владою насолоди, дивитися з боку на свій егоїзм, усвідомлюючи його в усі більшому обсязі, і використовувати його заради віддачі. Чи не придушення егоїзму, а його використання задля віддачі, абсолютно не заради себе - є відмінною рисою каббалистической методики.
Вивчення другого розділу покликане пояснити учневі структуру того, що він осягає.
Людина заздалегідь, теоретично, вивчає будь-якої об'єкт: його властивості, сили, динаміку і т. Д. Розбирає, освоює по книгам, написаним каббалістами. Одночасно з цим, за допомогою внутрішнього споглядання, він створює в собі екран, шостий орган почуттів, і тоді теорія стає для нього практикою. Тоді людина приходить до того, що вивчає структуру світобудови вже своїм розумінням, своїм відчуттям.
З'ясовуючи структуру світобудови, людина вивчає те, як вищі коріння сходять і поступово розкриваються зверху вниз, тобто від альтруїстичних (верхніх) властивостей до егоїстичним (нижнім). Цей шлях називається в кабалі «порядком сходження світів, парцуфім і сфірот». Шлях внутрішнього споглядання називається також «осягненням Вищої сили».
Людина, який гризе Вищу силу, зобов'язаний йти знизу вгору, поступово осягаючи кожну деталь і кожен ступінь, в повній відповідності з тими законами, які встановлені при сходженні Вищої сили зверху вниз. Повне розуміння Вищої керуючої сили відбувається поступово і проявляється у відчуттях людини протягом певного часу, в залежності від швидкості очищення від егоїзму, поки він не спіткає всі властивості всієї множини ступенів, які сходять зверху вниз. Послідовне осягнення всіх ступенів зумовлено, кожне наступне осягнення вище попереднього, що нагадує сходи зі сходами.
Критичне ставлення до діяльності М.Лайтмана
українська асоціація центрів вивчення релігії і сект (РАЦВРС), яка об'єднує регіональні громадські організації. [24] працюють з проблеми сектантства на території пострадянського простору і очолювана Олександром Дворкіним. перераховує "школу Міхаеля Лайтмана" в своєму списку тоталітарних сект. [25]