Кумулятівні казки, довідник школяра - кращі уроки по всім предметам
кумулятивні казки
Великою групою культово-анімістичних творів, що примикають до звіриного епосу, є кумулятивні казки (від лат. Cumulatio - збільшення, накопичення, cumulare накопичувати, посилювати). Композиційно-структурними ознаками вони відрізняються від казок інших типів, що дає підставу виділяти їх в окрему групу. Кумулятивні казки будуються на багаторазовому повторі однієї ланки, за допомогою чого відбувається накопичення: вибудовується ланцюг, послідовний ряд зустрічей або відсилань, обмінів і т.д. Ланцюг, створений в результаті повторення одних і тих же дій або елементів, в кінці обривається або розплутується в зворотному порядку.
Генетично ці твори сягають глибокої давнини і, на думку дослідників, родом з змов, в яких вони подібні за своєю структурою: «Композиційна логіка замовлянь - це логіка кумулятивної казки. Як припускають історики культури, структурна спільність кумулятивної казки та формул-заклинань - наслідок їх генетичної спільності. А генетично і ті, і інші беруть початок з найбільш раннього, докомпозіційного сприйняття і зображення світу ». Така алогічність текстів виникає через відсутність в мисленні і розумінні давньої людини причинності і наслідко-ності. Тут є тільки співіснування явищ в просторі буття.
У кумулятивних казках немає опису подій сюжетного порядку (сюжет, як такий, взагалі відсутній). Навпаки, все незначні події, неважливі, тому створюється комічний контраст з непомірним їх наростанням або несподіваною кінцівкою. В такому нагромадженні і полягає інтерес казки.
В. Пропп визначає два осносніх види кумулятивних казок: 1) ланцюгові (від нім. Kettenmdrchen) або формульні (від англ. Formulatales) і 2) епічні. Але і в рамках двох груп можна виділити деякі їх різновиди.
Український народний епос дуже багатий кумулятивні казки всіх типів з різними видами кумуляції.
Ланцюгові (формульні) або докучливі казки, очевидно, найдавніші за походженням, найближчі до змов, і зберігають зв'язок з древньою системою поглядів. Такими є твори «Як курочка півника оживила» (або «Півник і курочка»). Зав'язка оповідання в тому, що курочка натрапляє на мертвого півня і біжить по воду, щоб його оживити. І море не дає води, а вимагає Клов; курочка просить Клов в вепра, а той вимагає листу. Тоді курочка йде до липи за листом до дуба за жолудем, до корови за маслом, до дівчини за сіном, до купця за вінком для дівчини і т. Д. Кожен раз повторюється казковий зачин:
Ой, у полі, так на горе курей лежить, курей
Та й не дихає, крильцями, лапками не трусить.
При цьому кожен новий герой перепитує, для чого курочку річ, якої вона просить, а її відповідь щоразу більшає, утворюючи ланцюг:
- Купча, купча, дай вінок. - Липі дати.
- Навіщо вінок? - Навіщо липі?
- Дівці дати. - Лісту дасть.
- Навіщо дівці? - Навіщо листу?
- Сена дасть. - Вепр дати.
- Навіщо сіна? - Навіщо вепра?
- Корові дати. - Клов дасть.
- Навіщо корові? - Навіщо Клов?
- Масло дасть. - Моря дати.
- Навіщо масла? - Навіщо морю?
- Дуба дати. - Води дасть.
- Навіщо дубу? - Навіщо води?
- Жолудь дасть. - Куру дати.
Тоді купець дає вінок, і цей ланцюжок розгортається в зворотному напрямку, курочка водою поливає півника, «А він тоді« ку-куріку! кукуріку, кукуріку-у-у! »
Подібними в композиційному плані є ряд варіантів казки «Горобчик і баділінка». Тут горобець просить баділінку, щоб його поколісала, а вона відмовляється. Він кличе козу є баділінку, коза питається «Навіщо?», Почувши відповідь, говорить «Не хочу». Тоді горобець йде до вовка, щоб той з'їв козу; до стрільцеві, щоб застрелив вовка; до вогню, щоб спалив стрілка; до води, щоб залила вогонь; до волів, щоб випили воду; до колоди, щоб забила волів; до черв'яків, щоб точили колоду. Розмова між горобцем і кожним наступним персонажем накопичується у вигляді ланцюжка. В кінці - «черви до колодок, колодки до волів, воли до води, вода до вогню, вогонь стрільця, стрілець до вовка, вовк до кози, коза до баділінкі! А баділінка горобця-молодця лю-лю-лю-лю! »
Кінець таких казок несподіваний, необґрунтований: чи не пояснюється, чому все відмовляють головному персонажу, лише хтось один без коливань виконує його прохання, і казка завершується. В таких творах основою оповіді є діалог, який будується з коротких і однотипних фраз. Часто цей діалог комічний. У ньому один з героїв задає однотипні питання; або дає чергові відповіді типу: «Це добре», «А це погано» (іноді розмова набуває форми прискорення):
- Ми полізли рвати вишні. - Але з нього стирчали вила.
- Це добре. - А це погано.
- Але гілка зламалася. - Але ми на вила не повипадали.
- А це погано. - Це добре.
- Але під деревом був стіг сіна. - Але ми і на стіг не повипадали.
- Це добре. - А це погано.
Основними мотивами таких творів є багаторазове перепитування, перерахунок, відсилання, ряд зустрічей або розмов і т.д. Композиція кумулятивних казок складається з експозиції, кумуляції і закінчення (розв'язки). Втративши роль замовляння, ці розповіді переходять в ранг казок, а згодом в дитячий жанр докучливих казок-небилиць.
Епічні кумулятивні казки це - група творів з подібними типами кумуляції, при якому однакові ланки або приєднуються один до одного, перечіслюючісь поспіль, або кожен раз доповнюють вже існуючий ланцюг. Відмінність цього підтипу кумулятивних казок від попереднього полягає в більш вираженому епічному началі. їх композиція не складніше, ніж в першому випадку, але більше звертається уваги на епічні зв'язку між ланками ланцюга. Завдяки цьому епічні кумулятивні казки значно довші, виконуються оповіднім тоном, часто з уповільненням розповіді. Експозиція таких творів більш широка (наприклад, в казці «Колобок» описується убогість діда з бабою, як баба з останнього борошна пече колобок). Як і в ланцюгових, в цих казках поширений мотив послідовних зустрічей головного персонажа: колобок, втікши від діда з бабою, зустрічається з зайцем, вовком, ведмедем, лисицею. У цих зустрічах спостерігається певна градація. Епічного характеру набувають зв'язки між ланками: «Ось котиться собі колобок по лісу і котиться. Тут йому назустріч заєць. ».
Мотивами, часто зустрічаються в кумулятивних казках цього типу, є:
- один за одного, наступання один на одного ( «Ріпка»);
- напрошування в житло ( «Кінська голова», «Ведмідь і жителі кінської голови», «Рукавичка», «Звірі в рукавичці», «Теремок»);
- виманювання з дому ( «Коза-дереза», «Коза в заячому будинку», «Коза затята полбока драная», «Кіт і півник»).
На відміну від творів першого типу, епічні кумулятивні казки, як правило, закінчуються несподівано, моментально: ріпку виривають, коза-дереза йде в далекий ліс, лисичка зїдає колобка, ведмідь сідає на кінську голову і роздушує всіх тварин. Лише окремі казки закінчуються так само, як ланцюгові. До них відносимо твори типу «Як людина вола продавав»: людина йде на ринок продавати вола, по дорозі змінює його на корову, корову - на теля, теля - на вівцю, вівцю - на козу, козу - на індика, індика - на гусака , гусака - на качку, качку - на курку, курку - на шило, шило - на голку, яку губить в сіні. Подібної є і казка про коваля, який із заліза повинен зробити плуг, який йому не вдався, тому що частина заліза згоріла; з того, що залишилося, майстер намагається викувати косу, потім - лопату, серп, сапу, ніж, голку, яку кидає в воду, чує «пшик» і залишається ні з чим. Епічність цих казок посилюється розмовами між чоловіком, що йде на ринок, і людьми, яких він зустрічає, або коваля з його замовником.
Поширеним типом епічних кумулятивних казок є твори, в яких накопичення від кращого до гіршого (від меншого до більшого) або навпаки відбувається в уяві або мріях головного персонажа. Один із прикладів - «Казка про Маланку»: дівчина, яка несла на продаж молоко уявляла, як за виручені гроші купити курчат, буде продавати кури і яйця, заведеться господарством, побудує великий будинок і швидко розбагатіє. Кінцівка, як завжди, несподівана: «Як підскочила Маланка, а молоко хлюп зо збанка». Такі твори відносяться до епічних, оскільки виконуються розміреним оповіднім тоном.