Кряшени (хрещені татари), сайт присвячений туризму і подорожей
Кряшени (тат. Керәшеннәр від рос. Кряшен; кряшени, тат. Керәшен татарлари, keräşen tatarları) - етноконфесійні група в складі татар волзького і уральського регіонів, сповідують православ'я, живуть в основному в Татарстані, Башкортостані, невеликі групи в Удмуртії і в Луганській області.
В даний час немає єдиної думки про статус кряшен: в радянські часи офіційно вважалися частиною татарського народу; в той же час помітна частина кряшенской інтелігенції відстоює думку про кряшенам як окремий народ.
Кряшенском СВЯТО НАРДУГАН - СВЯТКИ
При підготовці Всесоюзного перепису населення 1926 року кряшени в «Переліку народностей» були віднесені до «неточно позначених народностям». При розробці результатів перепису зважаючи побутових особливостей кряшен і в інтересах місцевого управління було визнано корисним не відносити кряшен до татарам, а врахувати цю групу населення окремо. За даними Всесоюзного перепису населення 1926 року кряшен було 101,4 тисячі осіб.
ДЕНЬ ЛЮДЕЙ ПОХИЛОГО ВІКУ В кряшенском СЕЛІ Мелекес
Згідно традиційної точки зору на проблему виникнення кряшен, формування цієї етноконфесійної групи як самостійної спільності відбувалося тривалий час за участю фінно-угорських і тюркських компонентів. У той же час, не дивлячись на те, що в період Волзької Булгарії і Золотої Орди відомі тюркські феодали і їх оточення християнського віросповідання, і те, що в більш пізній період деякі татарські аристократи переходили в православ'я, окремого «кряшенском» етнічного освіти не було.
Кряшенском СВЯТО ПІТРАУ - Мамадиський район
ВІНЧАННЯ В кряшенском ХРАМІ
Одну з таких версій в православних засобах масової інформації висуває історик і богослов А. В. Журавський. Згідно з його версією хрещені татари не є хрещений в 16 столітті татарами, а є нащадками тюркських племен, хрещених не пізніше 12 століття, що проживали в Волго-Камському регіоні і до часу падіння Казанського ханства перебували в напівязичеської-полухрістіанской стані. Обгрунтування цієї гіпотези А. В. Журавський бачить в існуванні деяких фактів пов'язаних з історією християнства в Волзької Булгарії. Так, наприклад, в статті в газеті «Тетянин день» Журавський, аргументуючи цю точку зору, зазначає: «Відомий, наприклад, християнський мученик XIII століття Авраамій Болгарський (купець з Волзької Булгарії), замучених одноплемінниками-мусульманами 1229 р за відмову відректися від православ'я. Відомо, що в Булгарія була стародавня Вірменська (монофизитская) церква, руїни якої були знищені вже за радянських часів ». У той же час, дослідник зазначає, що ці питання не представляються актуальними для офіційної науки, і тому їх має вивчати церковне краєзнавство.
СВЯТИЙ кряшенском КЛЮЧ - Д. Ляки - САРМАНОВСКІЙ Р-Н РТ
Ще одну версію розвивав казанський історик Максим Глухов. Він вважав, що етнонім «кряшени» сходить до історичного племені керчін - татарському племені, відомому як кераіти і сповідувати християнство несторіанської толку з Х століття. В кінці XII століття кераіти були підкорені Чингісханом, але не втратили своєї ідентичності. Участь в завойовницьких походах призвело до появи кераитов в Середній Азії та Східній Європі. Пізніше, при утворенні самостійних Кримського і Казанського ханств велике число кераитов виявилися в Криму і на Середній Волзі. Їхні нащадки понині живуть в східних районах Татарстану, зберігаючи етнонім в кілька деформованою вигляді, як релікт історичної пам'яті.
Чисельність і розміщення
У мові кряшен виділяється чотири говірки:
1.говор кряшен Нижнього Прикам'я;
2.говор заказанскіх кряшен;
3.говор Чистопольская кряшен;
4.говор молькеевскіх кряшен.
Кряшени в основному говорять на середньому діалекті татарської мови. Говір молькеевскіх кряшен, є винятком, він ближче до західного діалекту татарської мови. Головні відмінності мови кряшен - мала кількість арабізмів і фарсізмов, збереження архаїчних старотатарскіх слів.
Кряшенском БОГОСЛУЖІННЯ В СЕЛІ Чурай - Кукморський Р-Н РТ
Кряшенском СЛУЖБА У Д. КОВАЛІ Пестречінскій Р-НУ РТ
Друк і література
Найбільш відомим кряшенским поетом XIX століття є Яків Ємельянов, який отримав в народі прізвисько «співак Яків». Пробувати перо почав ще в період навчання в Казанської центральної хрещений-татарської школі. Поет підготував дві поетичні збірки, які були видані під загальною назвою «Вірші на хрещених-татарською мовою. Диякон Я. Ємельянов стіхлари »в 1879 році. Також відомі такі кряшенском письменники, як Давид Григор'єв (Саврушевскій), Дарҗія Аппакова, Н. Філіппов, А. Григор 'єв, В. Чернов, Гаврило Бєляєв.
БУДИНОК В кряшенском СЕЛІ КОВАЛІ
Самоідентифікація та сучасне становище
Існують різні погляди на кряшен; традиційним є думка, що кряшени є своєрідною частиною татарського народу, її відстоював Глухів-Ногайбеков.
У той же час, серед помітної частини інтелігенції існує думка про кряшенам, як окремий народ.
... «Старокряшени ж, які прожили в християнстві цілий ряд поколінь, так і залишилися в ньому, створивши як би особливу народність з татарською мовою, але зі своєрідною культурою.
Питання про те, чи були старокряшени хрещені з ісламу, ще досить спірне. Спостерігаючи їх сучасний побут і навіть мова, можна зі значною часткою ймовірності сказати, що ці татари або зовсім не були мусульманами або перебували в ісламі так мало, що він не проник в їх побут. Мова кряшен лінгвісти вважають більш чистим, ніж татарський, засмічений колосальною кількістю варваризмів: арабської, перської та українського походження ... кряшени зберегли свій древній побут майже цілком і можуть до певної міри служити живим залишком того побуту, який мали татарські маси до українського завоювання »...
- Воробйов Н. І. «кряшени і татари», Кривий Ріг, 1929 року народження
Прихильники того, що кряшени є окремим від татар народом вважають також, що з того часу побут татар-мусульман під впливом і на вимогу ісламу, змінювався, у міру проникнення останнього в маси. Крім мови та побуту кряшени і в етнічному відношенні зберегли свої початкові древні якості в той час, як сучасні татари в цьому сенсі багато в чому, на їхню думку, є отатарівшіміся іншими народностями, як чуваші, марійці, удмурти та ін. Перейшли в іслам.
Для того, щоб переконатися в тому, що сучасні татари і кряшени представляють споріднені, але різні народності, мабуть, навіть не потрібно історичних досліджень, а досить, наприклад, в тій же Татарській Республіці відвідати татарську, а також кряшенском села і придивитися до життя в тієї та іншої.
1.Современние татари і кряшени є хоча і родинними, але двома різними народностями, що є результатом розвитку їх протягом кількох століть при різних історичних умовах.
2.Аннулірованіе в офіційному порядку, самоназви «кряшен» і примус їх іменуватися татарами є помилкою і суперечить основним принципам національної політики <…>
3.Следить в офіційному порядку повернути кряшенском народу на право на існування як окрема самобутньої народності, з укоріненим за великий історичний період у свідомості народу самоназвою «кряшени».
4.Тем самим дати і цієї народності можливість розвиватися природним історичним шляхом, без штучних перешкод, разом і нарівні з народами нашої Батьківщини ...
- І. Г. Максимов "кряшени", 1967
Казанський ісламознавство Рафік Мухаметшин стверджував, що існування кряшен вигідно Москві. На його думку, інтереси татар, другий по за чисельністю національністю Укаїни, можна ігнорувати, тільки розділивши татарський народ. «У Татарстані 52% - татари. Але якщо ви заберете кряшен, тоді вони стануть меншістю у власній республіці, яка стане просто губернією ».
Православний священик з кряшен Павло Павлов знаходить саму ідею «повернення» в іслам образливою: «За минулі п'ять років було безліч закликів в пресі, щоб ми повернулися в лоно ісламу, що нас пробачать. Це діє, крапля за краплею - сусіди починають говорити: "Чому ви ходите до церкви? Підемо з нами в мечеть ". Але якщо ми православні, за що нам вибачатися? »
УЧЕНИЦІ КАЗАНСЬКОЇ кряшенском ШКОЛИ
Відомі представники кряшен
Агапов, Віталій Васильович - Народний артист Республіки Татарстан-композитор.
Асанбаєв, Нажиб - народний письменник Башкортостану, поет, драматург.
Васильєв, Сміла Михайлович - оперний співак (бас), Заслужений артист Республіки Татарстан, соліст ТАГТОіБ ім. М. Джаліля і ТГФ ім. Г. Тукая.
Ібушев, Георгій Мефодійович - Народний артист Республіки Татарстан, соліст ТГФ ім. Г. Тукая.
Казанцева, Галина Олександрівна - Народна артистка Республіки Татарстан.
Карбишев, Дмитро Михайлович - генерал-лейтенант інженерних військ, професор Військової академії Генерального штабу, доктор військових наук, Герой Радянського Союзу.
Тимофєєв, Василь Тимофійович - місіонер, просвітитель, педагог, перший кряшенском священик, завідувач Центральної хрещений-татарської школи, співробітник Н. І. Ильминского.
Предків Карамзін був охарактеризований хрещений татарин - КАРА МУРЗА
Етнографи відзначають, що за особливостями мови і традиційної культури можна виділити п'ять етнографічних груп кряшен:
кожна з яких має свої особливості і свою історію формування.
Ці назви (крім нагайбаков) досить умовні:
Казанської-татарська група ставилася до Казанської губернії (в Казанському, Лаішевском і Мамадишского повітах); Самарської; Уфімської; Вятської губерніях, в останній в Малмижская повіті (це найчисленніша і древня група).
Молькеевскіе кряшени Казанської губернії жили в Тетюшського і Цивільський повітах (зараз - Апастовський район).
Чистопольская група була сконцентрована в цій же губернії, в районі Західного Закамья (Чистопольську і Спаський повіти),
Елабужского група відноситься до Елабужского повіту (в минулому Вятская губернія).
Нагайбакская група розміщувалася на землях Верхньо-Уральського і Троїцького повітів.
ВУЛИЦЯ В кряшенском СЕЛІ Мелекес - Тукаєвський район РТ
По основних елементах культури, кряшени зближуються з казанськими татарами, хоча окремі групи кряшен пов'язані походженням і з татарами-мішарей. Багато характерні риси традиційного побуту кряшенам вже зникли. Традиційний одяг збереглася лише у вигляді сімейних реліквій. Побут кряшенам відчув сильний вплив міської культури. Хоча і сьогодні в містах живе такий унікальний вид мистецтва, як татарський християнський Шамаіли.
Одним з лідерів Етнографічного товариства кряшен був письменник і історик Максим Глухов-Ногайбеков
ДЖЕРЕЛО ІНФОРМАЦІЇ І ФОТО:
У селі Зюрі Пітрау проводиться вже в 16-й раз. Традиційно в рамках свята організуються масові гуляння, пісні, хороводи, танці.
В цей день будуть працювати кілька тематичних майданчиків. Так, на дитячому майданчику наймолодших гостей свята розважатимуть ростові ляльки - герої народних казок. На майданчику «Національне подвір'я» будуть представлені культура, історія та побут кряшен, тут же відбудеться виступ фольклорних колективів.
Тільки на Пітрау можна буде взяти участь в конкурсі на кращий букет з польових квітів і завоювати титул «кряшенском красуня». Юні берегині кряшенской культури виконають народні пісні і танці, приготують національні страви. В цьому році дев'ять фіналісток - претенденток на звання «кряшени чібяре» і срібну корону. Переможниця отримає і грошовий приз у розмірі 50 тис. Рублів.
Розпалювання багаття і обрядові ігри пройдуть на майданчику «кряшени чібяре».
Планується, що самотніх гостей Пітрау об'єднає майданчик для знайомств «Дімчо почмаги». Тут можна буде залишити заявку, вказавши в ній вимоги і критерії пошуку. Сформована база даних дозволить допомогти заявнику. Новоспечена пара отримає сертифікат про знайомство на Пітрау і запрошення повернутися на галявину вже в якості подружжя.
Також гостей пригощатимуть ароматним чаєм з цілющих трав. Відкриються лавка травника і ремісничі майстерні.
Вночі відбудеться лазерне шоу. Завершиться свято салютом.