Козацтво в современнойУкаіни 1
3.В світлі кавказкого пожежі
4.Перспектіви козацтва
6.Список літератури
Козацтво І СУЧАСНА Україна
Козацтво вУкаіни має майбутнє тільки як союз низової общинної територіальної самоорганізації духовно вільних людей. При цьому неминучі і полеміка, і боротьба поглядів. Але ця полеміка не повинна призводити до внутрішнього розколу. Як би не гірка була ця істина для деяких козаків, але поза державою козацьке рух існувати не зможе, і всі спроби створити особливий "козачий соціум" неможливі далі хуторів або станиць.
1. Відродження або виродження?
Основною метою закону є залучення козацтва до несення державної служби, і, перш за все, у військовій та правоохоронній сферах. Але визначення самого поняття "козацтво", критерії зарахування до нього визначені слабо і розпливчасто. Основною причиною нинішнього повороту влади до козацтва, є, за висловом повпреда президента в ПФО Дмитро Козака, "подібна підземної пожежі" ситуація на Кавказі. "Відродження козацтва" - це та соломинка, за яку і намагається в цій ситуації вхопитися нинішня влада.
У той же час, крім "госказачества" в дев'яності роки виникало безліч різнорідних "козацьких" організацій. "Козачу" вивіску міг використовувати хто завгодно. Тільки за це десятиліття вУкаіни було зареєстровано понад 700 організацій і об'єднань зараховували себе до козацтва. Дроблення і мельчанія козачого руху, розмивання (і так слабоопределенного) поняття "козацтво", всіляко заохочувалося владою. Називатися козаками дозволялося кому завгодно. Всі кому не лінь, аж до відвертих бандитів, могли прикриватися козачим назвою. До сих пір продовжує існувати безліч різного роду "контор" під козачої вивіскою, незрозуміло ким створених і для чого існують. Нещодавно з'ясувалося, що в Москві подібними організаціями навіть налагоджений прибутковий "бізнес" з продажу козацьких звань: хто завгодно всього за 2-4 тисячі доларів може стати "козачим генералом". Крім створення бюрократичних механізмів для контролю над стихійно самоорганизующимся козацтвом, владою і ліберальної пресою так само проводилася (і проводиться, по суті, до сих пір) свідома інформаційна політика дискредитації, обмитнення і клоунізаціі козацтва. У суспільній свідомості насаджувався образ козака "нагаечніка": примітивного, культурно обмеженого персонажа, чиїми неодмінними супутниками є алкоголізм, ксенофобія і агресія.
Все це серйозно дискредитувало козацьке рух в очах українського суспільства. Вже незабаром після початку процесу стихійного відродження багато (особливо освічена й інтелектуальна частина) з козачого руху стали йти. Однак здорове духовне та культурне ядро в козацькому русі, хоча, часом, і витіснили на його периферію, існувало всі ці роки. Воно-то і врятувало козацьке рух від остаточної деградації і розвалу. Це ядро - російське офіцерство. Подвижники і ентузіасти, відставні і чинні офіцери, козаки за походженням, щиро уболівали і за козацьку ідею, зберігали духовну і інтелектуальну основу козацького руху.
Але проблема деінтелектуалізації козачого руху, проблема знаходження спільної мови з іншими громадськими сіламіУкаіни досі залишається актуальною. Але все ж, незважаючи на всі негативні моменти, в останні роки намітився новий масовий приплив (особливо на Кавказі) людей в козацьке рух. Пов'язано це з усвідомленим і неусвідомленим відчуттям людьми катастрофи, що насувається, "останньої межі" перед якою стоїть Україна. Люди йдуть в козацтво, тому що хочуть вижити. З'являється (швидше за все, з тих же причин) деякий доброзичливий інтерес до козацького руху і традиційній культурі і в центральних інтелектуальних і владних колах.
3.В світлі кавказького пожежі
Нинішній інтерес Кремля до козацтва багато в чому є наслідком "подібної підземної пожежі" ситуації на Кавказі. Коли ситуація в регіоні повільно, але вірно рухається до катастрофи, кремлівська влада нарешті згадала про козацтво.
На початку 90-х, коли ліберальні "младореформатори" займалися пограбуванням української економіки, в Чечні і Інгушетії російське і козацьке населення виганяли і фізично винищувалося, а з інших республік бігло саме. Але тоді це нікого не хвилювало, єльцинська влада до криків козаків про допомогу була абсолютно глуха, хоча вже тоді існував проект переселення уральських козаків з Казахстану на Кавказ і розселення їх в терських козацьких станицях. Передбачалося повернення Бердичівському краю козацьких районів на Тереку, приєднаних до Чечено-Інгушетії за часів Хрущова. Однак всі проекти залишилися проектами, навіть реальної допомоги (в кращому випадку - порожній земельну ділянку) козаки-біженці не отримували.
Інформаційна і психологічна війна проти козацтва на Кавказі йде щосили. "Сторожові собаки Імперії", "кати волелюбних горян" - подібні висловлювання звичайні і в газетах (особливо в "россіізірованних" Чечні і Інгушетії) і в університетських аудиторіях національних республік. У суспільній свідомості народів Кавказу насаджується думка, що козаки не тільки не мають прав на будь-які історичні території і культурну автономію, вони не мають права взагалі називатися людьми.
Для ліквідації козацтва використовуються не тільки прямі методи, такі як фізичне знищення або вигнання неугодних козацьких лідерів і найбільш активної частини козачого населення. Найголовніший і перевірений метод - вихолощення козачого руху, постановка в керівництво козацькими організаціями "зручних" легкоконтроліруемих отаманів, завдання яких - стримувати рух "зсередини", не давати йому розвиватися. "Кишенькові" отамани мають солідну адміністративну і фінансову підтримку, і їх зміщення силами козацьких "низів" практично неможливо. Такі ж "отамани", старанно проклинали "Імперію", були і в адміністративних структурах "незалежної Ічкерії" при Дудаєва і Масхадова.
Реально і ефективно діючі козачі громади на Кавказі вже існують і серед спочатку неказачьего населення. Наприклад, серед нащадків українських переселенців. Люди стихійно, коли ситуація стає нестерпною, створюють козацькі організації, непідконтрольні владі. На це косо поглядають "штатно-адміністративні" отамани, а місцева влада, прямо переслідують подібне "неформальне" козацтво.
Але, якщо на Кавказі, включаючи і Дон, козацтво ще має хоч якийсь потенціал як реальна громадська сила, і користується тепер хоч якимось увагою влади, то в інших козацьких регіонах - Сибіру, Уралі, Волзі, - воно взагалі знаходиться на узбіччі громадського життя, і його потенціал ніким не затребуваний.
4.Перспектіви козацтва
Козацтво вУкаіни має майбутнє тільки як союз низової общинної територіальної самоорганізації духовно вільних людей. Але при цьому неминучі і полеміка, і боротьба поглядів. Але ця полеміка, як уже не раз бувало, не повинна ставати деструктивною і приводити до внутрішнього розколу. А подолати процеси саморуйнування можна тільки за допомогою держави. Як вчить досвід останніх п'ятнадцяти років, всяке "альтернативне" по відношенню до "офіційного" козацьке рух швидко скочується до рівня напівкримінальної "бригади". Реальною консолідації та організації в козачому русі (як і в суспільстві в цілому) поза державно-адміністративного контролю немає, і не може бути.
Як би не гірка була ця істина для деяких козаків, але вона така: поза державою козацьке рух існувати не зможе, і всі спроби створити особливий "козачий соціум" неможливі далі хуторів або станиць, та й тільки в тих рідкісних місцевостях, де зберігається жива традиція і "козачий дух". У современнойУкаіни козакам залишається тільки сподіватися, щоб влада, хоча б зі своїх прагматичних міркувань, буде реально підтримувати козацьке рух.
Одна з головних і основних функцій дійсного держпідтримки козацтва - приведення козачого руху в нормальне, чітке і прозоре правове поле. У цьому основа недопущення антиправових дій, створення в козачому русі структур для самоконтролю і самоочищення, що знову-таки має на увазі боротьбу з "кишеньковим" козацтвом, використовуваним місцевими елітами в своїх, часто протизаконних, цілях.
І тут необхідно зробити головний висновок. Особлива вироблена століттями козача ментальність з принципами общинності і взаємодопомоги, мобілізаційної, внутрішнього поведінкового кодексу служіння виший ідеї, (релігійної чи державної), якій з легкістю приносяться в жертву особисті інтереси - все це є по суті середньовічним, подібним лицарського, типом світовідношення, принципово відмінним від ліберально-протестантського типу. І козача ментальність в принципі не сумісна з примусово насаджуваними вУкаіни ліберальними світоглядними конструктами, де головними цінностями проголошуються індивідуалізм, аморальний прагматизм, примітивний, заснований на "вищої сверхценности" - грошах, гедонізм. Тому, органічна ненависть українських лібералів до козацтва має цілком зрозумілі причини.
Вбивство в НОВООЛЕКСАНДРІВСЬКИЙ козачого отамана Андрія Ханіна в черговий раз привернула увагу громадськості до козацтва, але хвиля народного обурення цим злочином, а так же жорстка і істерична реакція влади показала: козацтво рано списувати з рахунків.