Козачий танець - воля в кожному русі
Казаков існувало безліч. Донські, кубанські, терські, забайкальські, запорізькі ... У всіх свої традиції, історія і т.д. Однак головна особливість всього козацтва - це войовничість. Всі козаки - це в першу чергу воїни. Тому танцювальні рухи базуються на військовому мистецтві, вони енергійні, з швидкими кроками, різкими помахами рук, ніг, а також вправи зі зброєю. Досить часто чоловіки під час танцю вправляються з шаблею або шашкою, що вимагає найвищого вміння та майстерності.
У бій козаки йшли з піснею і танцем. Саме тому бойові руху і випади знаходили своє відображення і в танцювальних рухах. Наприклад, танці навприсядки і гопак засновані на тих же принципах, що і бойові руху шабельного бою з перекатами і вистрибування. Така техніка використовувалася козаками для дезорієнтації ворожих стрільців.
Козачі танці можна розділити на дві великі групи:
Слов'янські (українські) - сформувалися під впливом слов'янської культури. Такі танці характерні для запорізьких і донських козаків.
Кавказькі (гірські) - з'явилися під впливом південної культури горян. Саме тому, чим південніше проживали козаки, тим яскравіше проявляються елементи південних танців - володіння зброєю, одяг, музика.
Костюмами для танців служить національний одяг козаків. Обов'язковим елементом служать лампаси. За їх кольором і відмінності можна точно визначити приналежність козака до того чи іншого козачому роду. Відсутні лампаси тільки у кубанських і терських козаків. У кавказьких народів козаками запозичені бурки, папахи, черкески, ніж простежується вплив способу життя і територіальній близькості.
Донські і кубанські козаки в якості головного убору використовують невелику круглу шапочку. Більшість танцювальних ансамблів використовують саме цей образ козаків.
Козаки - дуже волелюбний народ, що вважає за краще незалежність всіх інших благ цивілізації. Все це також відбивається в їх танцях. Випрямлена спина, обертання навколо осі, а також переміщення по танцювальному майданчику по великому простору. Дуже яскраво проявляється робота ніг саме в козацьких танцях. Танцювальні рухи навприсядки, високі вистрибування вгору, кроки, притупування, удари п'ятою в підлогу і т.д.
На відміну від українського жіночого танцю, який відрізняється великою скромністю, козачі танці є більш енергійними і вільними. Дівчата буквально «літають» по сцені. Їх руху відрізняються сміливістю і навіть зухвалістю. Відмінна риса - положення рук. Як правило, руки упираються кулачками в пояс, видаючи грайливий і вільне настрій танцюючих.
Цей танець є візитною карткою не тільки запорізьких козаків, а й всієї України. Безліч сучасних українських танцювальних колективів виконують гопак в різній інтерпретації.
На самому початку свого зародження гопак виконувався виключно чоловіками і являв у своїй природі бойовий танець. Всі рухи, які використовуються в цьому танці, насправді були бойовими випадами, підсічками і шабельними ударами. Нескінченні обертальні повороти і перекати, також використовувалися в шабельному бою, як доглядів від атаки противника. Цей танець був своєрідним показником спритності, сили, мужності і тренованості воїна. У ньому дуже часто зображувалися справжнісінькі сцени бою.
Набагато пізніше гопак почали танцювати і в прилеглих до Січі містах, після чого він поширився на всю лівобережну частину України. Тут вже дозволялося брати участь в танці і жінкам, однак провідна роль все також належала чоловікам. Жіночі руху - більш плавні і легкі.
Традиційно гопак танцюють п'ять чоловіків і дві жінки. Однак в даний час хореографи не надто часто дотримуються цього правила і вводять в танець то кількість учасників, яке необхідно.
Дівчата-козачки користувалися повною свободою і росли разом зі своїми майбутніми чоловіками. Чистота моралі, за якою стежила вся козацька громада, була гідна кращих часів Риму, де для цього обиралися з найбільш благонадійних громадян особливі цензори. До першої половини 16 століття ще зберігалося віяння сходу - влада чоловіка над дружиною була необмеженою. В кінці 17 століття господині, особливо літні, стали вже купувати великий вплив в домашньому побуті і часто одушевляли бесіди старих лицарів своєю присутністю, а коли ті захопляться в бесіді - і своїм впливом.
Козачки в більшості своїй - тип красунь, століттями сформований як природний відбір з полонених черкешенок, туркень і персіянок, вражав і вражає своєю вродою і привабливістю. У своїй повісті «Козаки» вже в першій половині 19 століття Л.Н. Толстой писав:
Краса Гребенской жінки-козачки особливо вражаюча з'єднанням найчистішого типу черкеського особи з могутнім складанням північній жінки. Козачки носять одяг черкесскую - татарську сорочку, бешмет, капці, але хустки зав'язують по-російськи. Франтівство, чистота і витонченість в одязі і оздобленні хат складають звичку і необхідність життя.
В екстремальних умовах викував не тільки характер воїна-козака, а й абсолютно особливий тип жінки -казачкі.
Коли ми говоримо, що козаки освоїли і обробили величезні простори Дону, Кубані, Терека, Приуралля, треба пам'ятати, що в значній мірі це було зроблено жіночими руками. Чоловіки-то постійно були в походах, на кордонах. А вдома залишалися старі, діти і - козачки. Вони і обробляли поля, городи, баштани, виноградники, ходили за худобою, вони виростили пишні сади, в яких потопали станиці. Вони збирали урожай, пекли хліб, робили заготовки на зиму, куховарили, обшивали всю сім'ю, ростили дітей, ткали, в'язали, могли і хвороби лікувати, і хату підправити. Козачка була не тільки невтомною трудівницею, а й організатором. Номінально керував великим сімейним колективом старий-дід, але далеко не всі козаки доживали до сивин. Дід міг бути вже і недієздатним, інвалідом. І роботу по господарству організовували бабки, матері, дружини козаків. Розподіляли домашніх, кому чим займатися, якщо потрібно, наймали працівників і керували ними. Козачки вміли і торгувати, щоб частина продукції перетворити в гроші і придбати необхідне.
Але козачка вміла не тільки це. Під час нападу ворогів вона знімала зі стіни чоловікову шаблю і рушницю і билася на смерть, захищаючи дітей або даючи їм можливість втекти. 800 козачок брали участь в обороні Азова в 1641 г. А скільки в XVI-XVIII ст. зустрічається згадок про напади степовиків на донські, терські, кубанські, волзькі, уральські, сибірські містечка? Якщо чоловіки були вдома, козачки переховували дітей і худобу, виступали «допоміжною силою», заряджаючи рушниці, допомагаючи ремонтувати зміцнення, гасити вогонь, перев'язуючи поранених. А коли головний захисник сім'ї відсутній або вже впав, сама козачка ставала захисницею. Козачки в полон не здавалися, боролися до кінця.
І чоловіків чекати вміли як ніхто інший. У походи козаки йшли на роки, часто з однієї війни на іншу, чи повернуться - невідомо. А козачки чекали. У Сибіру бувало і того крутіше. Семен Дежнев був відсутній вдома 19 років! Поки мандрував, син виріс. Хто його на ноги підняв? Дружина. Сама так і не дочекалася чоловіка, померла, а дитину виростила, виховала, і він козаком став, як батько.
Був і випадок, правда, єдиний, коли жінка стала військовим отаманом. У XVIII ст. виходець з ханського калмицького роду Петро Тайшін прийняв хрещення зі своїм улусом. А потім калмицький орда розпалася, почалися сварки. Князь помер, але його вдова княгиня Тайшіна з 2400 підданими в 1739 р попросила виділити їй землю для осілого поселення і прийняти на службу. Відповідне місце знайшли на Волзі, де була побудована фортеця Бердичів (нині Дніпродзержинськ). Ці калмики склали Бердичівське Козаче Військо. А княгині були надані повноваження військового отамана, належить платню в 500 руб. Іншим старшинам також була призначена платня - за рівнем офіцерів Війська Донського. А рядові козаки несли службу з земельних наділів. До Війську приписали тисячу відставних солдатів і 2,5 тис. Селян. Солдати повинні були навчити калмиків гарнізонної та вартової служби, селяни - землеробства. Поступово вони змішувалися, головним обов'язком Бердичівці була охорона Самарсько-Уфімської лінії - відгалуження Самарсько-Оренбурзької. На заклик царя Військо виставляло 1 полк на війну. А княгиня Тайшіна керувала Бердичівці до кінця життя.
Відомі й випадки, коли козачки прославилися в якості воїнів. За наказом Катерини після великого набігу горців, в 1770-1771 рр. на Кавказ були переведені 517 сімей з Волзького Війська, заснувавши 5 станиць, по 100 сімей на каждую.Казачья станиця, особливо на Кавказі - маленька фортеця: вал, по околицях - глухі стіни будинків з рідкісними бійницями, кілька старих трофейних гармат з ядрами, заплоти , що перегороджують вулиці в разі небезпеки, запаси пороху, рушниць, шашок.
«Це бабин свято», - кажуть про нього козаки, згадуючи славне участь, яке прийняло в бою жіноче населення станиці. Героїчні козачки майже все заслужено отримали медаль від імператриці Катерини II «За турецьку війну 1769-1774 року».
Кабардинці довго не могли забути ганьби своєї поразки. Навіть мирні з них намагалися не зустрічатися з Моздокская козаком, боячись насмішок щодо того, «як Кабардапошла воювати, нехай не впоралася з козацькими бабами». Коли ж доводилося зустрічати кого-небудь з них з обпаленим обличчям, то козак і козачка не пропускали, бувало, випадки позубоскаліть над нещасливим джигітом.
- А що, дос (приятель), що не щі чи в Наурс сьорбав? - запитає, бувало, лінеец і проводжає добродушним сміхом похмуро мовчить кабардинца. (Джерело - Бібліотека «В # 1123; хі», В.А. Потто, «Кавказька війна»)
До речі, життя козачок в XVII-XVIII ст. (А почасти й в XIX) взагалі досліджена дуже слабо. Звичайно, їх побут багато в чому відрізнявся від картин «Тихого Дону», від того, що нам відомо з передреволюційні спогадами. Точно так же, як і козаки Першої Світової багато в чому відрізнялися від своїх предків часів Суворова. Так, козачки добре вміли стріляти, в тому числі з гармат, володіли холодною зброєю. Коли вони цього вчилися? Де? Допускали їх в юності до тренувань разом з козачатами? Або вчили матері, батьки, чоловіки - на всякий випадок? Відомо, що на Тереку козачки ще і в ХХ ст. були відмінними наїзницями, вміли стріляти.
Зовні ставлення козака до жінки могло здатися грубуватим, з демонстрацією власної переваги, але насправді воно було лицарським. Отаман Платов в 1816 р в наказі по Війську Донському писав про козачків: «Нехай вірність і старанність їх, а наша за те до них вдячність, взаємна повага і любов, послужать в пізнішому потомство правилом для поведінки дружин донських». За звичаями, козачка користувалася такою повагою і пошаною, що в наділення її додатково ще і чоловічими правами не потребувала. І навпаки, козак і навіть станичний отаман не мав права втручатися в жіночі справи. Козачка не брала участі в колах, не мала голосу на сходах, її інтереси представляли батько, чоловік, брат. Але самотня жінка могла вибрати собі будь-якого заступника з числа станичників. А вдова або сирота перебувала під особистим захистом отамана і ради людей похилого віку, а якщо цього недостатньо, могла і сама звернутися до сходу. Розмовляючи з жінкою на колі або сході, козак зобов'язаний був встати, а якщо вона літніх років - зняти шапку.
Побут і праці козачки визначало усвідомлення нею самою свого особливого боргу. Точно так же, як козак вважав за свій обов'язок службу, так і козачка бачила вищий борг в тому, щоб забезпечити службу чоловіка, братів, синів.
Під час Громадянської війни козачки теж брали в руки зброю і билися, захищаючи свої сім'ї.
І нарешті, приклад не настільки далекий. У 1942 р був сформований Добровольчий козачий кавалерійський корпус, який став відомий, потім як 4 КККК їм командували спочатку Кириченко, а потім Плієв. У бою під станицею Кущевській цей корпус повністю розгромив два гірськострілецьких полку Вермахту, а один, «Зелена троянда», був вирізаний повністю. Корпус був сформований з козаків добровольців, але в більшості це були козаки нестройових вікових груп (на той час майже всі козаки стройових віку були вже покликані в РККА), а саме хлопчаки від 13 до 17 років, люди похилого віку від 60 до 80 років і жінки козачки в віці від 14 до 50 років. І повірте, що жінки там були не тільки санінструктор і зв'язкова, але на рівних з чоловіками воювали бійцями шабельних ескадронів, артилеристами, розвідниками, кулеметниками, снайперами, саперами, навіть танкістами. І 4 Кубанський козачий кав. корпус був не єдиним.
Ось виходить такий жіноче питання по-козачі. І для козака баби, вибачте, жінки, виходить далеко не остання справа. Просто у кожного, і у чоловіка-козака, і у жінки-козачки, своє призначення і своє служіння.