Ковчег' - market - різьблена ікона
Слід пам'ятати, що предмети з дерева надзвичайно залежать від умов того середовища, в якій вони знаходяться. Храмові споруди не опалювалися, в них постійно горіли лампади і свічі, що не сприяло збереженню таких тендітних творів мистецтва. Згадаймо і про те, що перші печі з'явилися в православних храмах тільки в XVIII столітті.
В якості основи під барвистий шар на різьблені ікони наносився тонкий грунт. До складу грунту входили наповнювачі (крейда, гіпс) і зв'язуючі (колагенові клеї: «карлук» - риб'ячий клей, «мездровий» - шкірний, «боброва стружка» - з жиру бобра). Барвистий шар складався з безлічі різних компонентів (масла, смоли, пігменти, віск). Широко використовувалися позолота і сріблення. До XVII століття інструментами українських різьбярів були сокиру і ніж, пізніше стали працювати за допомогою поздовжньої пилки, тесел, різних доліт і стамесок, рубанків, буравів. «Ікони на різі». як називали їх стародавні літописи, були важливими храмовими святинями. На Русь різьблена ікона прийшла в XI столітті з Візантії, і спочатку її робили з м'яких порід каменю. Наперсні образки, панагії, складні, мощевики оковивался золотом, сріблом, прикрашали перлами і дорогоцінними каменями. Робилися ці вироби за канонами і з використанням прийомів візантійської різьби. Велика кількість резцового матеріалу - дерева, народні традиції різьблення зумовили широке поширення різьблений ікони на Русі. З XV століття кам'яні іконки витісняються виробами з дерева і кістки. Майстри на Русі не підписували свої твори, так як створення святих зображень вважалося справою соборним і молитовним. Тим цінніше деякі які дійшли до нас імена майстрів, наприклад різьбяра і ювеліра батька Амвросія, який трудився в Троїце-Сергієвій лаврі в XV столітті. Для дерев'яної пластики характерна відсутність дрібних деталей, чітка опрацювання ліній силуетів, певна ступінь умовності. Ікони виразні і одночасно лаконічні. До XVI-XVII століть відноситься період широкого поширення різьблений пластики вУкаіни, що відбувалося частково завдяки запрошенню іноземних різьбярів. Сам патріарх Никон (1652-1666) сприяв цьому, виписуючи з-за кордону спеціальні «книги майстерні до різьбленому справі в особах» - свого роду керівництва по різьбі. У монастирях працювали так звані «крестечнікі», які виготовляли різні хрести: від найменших, натільних до потужних поклінних хрестів. Широко побутували похідні дерев'яні іконостаси і скульптурні композиції в кіоті.
В середині XVII століття вУкаіни з'явився новий тип різьблення по дереву (горельєф). Він був привнесений белоукраінскімі різьбярами, такими як монах Оршанського Кутеїнського монастиря Іполит, який працював для патріарха Никона.
Серйозний удар по «різі на дереві» було завдано ще церковним розколом XVII століття; послідувало вигнання з храмів різьблених ікон. Тоді ж почалося знищення дерев'яної церковної скульптури і різьблений ікони.
Тема "різьблення по дереву" зустрічається у великій кількості літератури. Традиція різьблення вУкаіни дуже давня. Це і різьблені меблі і всякі різьблені дрібниці на зразок шкатулок, іграшок і ювелірних прикрас - перелік застосування різьблення дуже багатий. Окремо в цьому ряду стоїть церковна різьблення - іконостаси, кіоти. Найменше відомі дуже рідкісні зараз різьблені ікони. Нинішнє уявлення про ікону пов'язано тільки з живописом. Про давньоруської іконописної традиції, на відміну від різьблений, написано багато, величезна кількість поліграфічних репродукцій писаних ікон. Про різьблений же традиції відомо мало. У статті "різьблення" (Тлумачного словника живої велікоукраінского мови В.Даля, т.4.): "Різь, або різьблення - узорочние обробка від руки дерева, кістки", "різьбяр" (у Даля через "ер'") - "вирізувати що-небудь з кістки, рогу, дерева "," різьбяр іконописний "- ріжучий ікони.
У деяких музеяхУкаіни зберігаються унікальні різьблені ікони з дерева. Традиція різьблений ікони прийшла на Русь з Візантії, разом з християнством. В Ермітажі зберігаються зразки візантійської різьби: ікони, хрести. За Православному канону склалося, що різьблена ікона зазвичай рельєфна (на відміну від католицтва, який віддав перевагу скульптурі).
Призначення домашньої ікони - являти нам світ незримого і налаштовувати на сприйняття невидимих, духовних речей. В іконі зображено зв'язок між маленькою людиною і святими, чиї імена вже записані в небі. Це підтримує людини на його життєвому шляху православного християнина. Ікона сама по собі - не самодостатня явище, а образ, подоба і нагадування про вищу і не цілком збагненною для нас реальності, не забувати і прагнути до якої - завдання кожної людини, що живе на землі.
У XV ст. в Троїце-Сергієвій лаврі працював знаменитий різьбяр і ювелір Амвросій. Його різьблені хрести та ікони відрізнялися складними багатофігурними композиціями, виконаними дуже ретельно з щільною, темної деревини волоського горіха, цінного палісандра, кипариса і самшиту. Він вирізав з дерева і кістки і був організатором школи різьбярів. До XIX-го століття вУкаіни працювало дуже багато іконних різьбярів. Різьблена ікона поширювалася. У XVI ст. починає свою діяльність Кремлівська Збройна палата, що мала серед інших майстерню різьблених та столярних справ. Тут у 1551 р було створено одне з чудових творів українського мистецтва - царська молитовня Івана Грозного для Успенського собору Московського Кремля. Трон з шатровим верхом суцільно покритий складними різьбленими орнаментальними і сюжетними композиціями. Характер різьблення по дереву в XVI в. змінився. Рельєф різьби XVI в. вищий, об'ємний. Свою майстерність проявляли народні різьбярі в дерев'яному оздобленні численних соборів і церквейУкаіни. Одним з найбільш яскравих пам'яток в історії українського різьбленого мистецтва був Коломенський дерев'яний палац під Москвою. Архітектори С. Петров та І. Михайлов спроектували в другій половині XVII ст. для царя Олексія Михайловича палац, який очевидці називали восьмим чудом світу. Близько ста років цей палац прославляв мистецтво народних різьбярів. Славилась різьблення по дереву.
При складанні тексту був використаний матеріал з різних сайтів.