Космологизм і онтологизм ранньої грецької філософії
Космологизм - характерна і специфічна риса давньогрецької філософії. В її основі полягало бажання філософами зрозуміти природу, космос і її елементи. Це початковий етап формування філософії. Його так само прийнято називати досократовскіх.
Поняття космосу з'являється разом з першими філософськими школами. Це таке уявлення світу, яке протистоїть хаосу, це порядок, гармонія, краса.
Філософами стають ті представники суспільства, прагнення яких було направлено на пізнання Космосу. Це перший рух від міфології до філософії. Але їх прагнення все ще пов'язане з міфологічними уявленнями. Всі вони, хоч і з різними застереженнями, претендують на джерело всього всесвіту - природне матеріальне початок, вважаючи його живою істотою.
Фундаментальна проблема давньогрецької філософії - проблема буття.
Раннегреческая філософію відкриває пізнання природи - натурфілософія. Вона характеризується одномірність отнологіі. Певоначало, як вважали перші філософи, фундамент, що задає стабільність усієї світобудови. Аристотель описував їхню думку з цього приводу таким чином: велика частина ранніх філософів вважало першоосновою тільки матеріальні начала, то, з чого формуються предмети і речі, з чого вони виникають і на що перетворюються, коли гинуть, по суті залишаючись все тим же, змінюючись тільки в своїх проявах, тому вони вважають, що нічого не виникає і не зникає, так як така природа, ествество, завжди зберігається.
Апейрон - народжує першооснова, яке відіграє найважливішу роль у всій раннегреческой філософії. Ці ідеї пов'язані і випливають з ранніх висловлювань Фалеса, і простягаються до Анаксимену і Геракліта. Все наповнюється елементами і процесами матеріального світу.
Таким чином, одним з центральних понять античної філософії є поняття «природа», яке протягом даного періоду піддавалося різним інтерпретаціям.
Грецький концепт природи включає в себе поняття єства. Вона невіддільна від людини. У восьмому столітті до нашої ери був зафіксований гомерівський епос, яскравим прикладом якого вважається «Одіссея».
Символічною тут є постать Одіссея, який повертається до себе додому, до самого себе. Пояснити природу значить пояснити початок і кінець, тобто «архе» і «телос». Фалес. вважається першим філософом Античності, бачив як почала воду. Світ єдиний в силу того, що він подібний до води. В античному світі все має початок і кінець.
Для Геракліта першоосновою виступав вогонь: «цей космос завжди був, є і буде вічно живий вогонь, що розмірно займається і розмірно згасаючий». Але здебільшого вогонь - це символ, на відміну від повітря і води, це відділяє Геракліта від попередників.
Емпедокл уявляв природу у вигляді чотирьох начал: вода, вогонь, земля, повітря
Великий внесок у розвиток давньогрецької онтології внесла Елейський школа. Це був відхід від конкретних природних стихій до буття як такого.
Елейський філософія включала в свої ряди Парменіда, Зенона, Ксенофан. Їх відмітною особливістю була теоретична розробка вчення про буття. Сам термін «буття» приписується відкриттям цієї школою. Це фундамент класичної онтології, вченні про буття.
Ключовим моментом в цьому вченні була аксіома - буття є, небуття немає. Буття є і не бути ніяк неможливо. Буття для Парменіда справжня досконалість, за ним нічого немає: «не народженою воно повинно бути і не гинуть теж, єдинородним, бездрожним і досконалим». Воно позбавлене руху і ми знаємо про ном лише те, що воно є. Угледіти буття це справа розуму. Розум може бути тільки тоді розумом, коли він мислить про буття. Думки про небутті бути не може. Небуття, які ми систематизуємо в думки, робить його буттям. Ми нічого не можемо сказати про небутті, чи не зробивши його сущим, тобто буттям. Те, що ми говоримо про небутті, підтверджує думку, що його немає, воно стає вже існуючим. Небуття - це межа для думки.