Ключові слова - це
"Слово тиша і похідні від нього у Короленка нагнітають відповідні настрої і справляють велике враження. Хлопчик" тихо заплакав ". Матір" тихо запитала "." В садибі все стихло ". Чути" тихий плескіт річки ". І знову все" спокійно, тихо . незворушно "." тихе життя "." тихе настрій ". Іноді слово тиша вживається по три-чотири рази на сторінці. Створюють ліричний настрій і близькі до поняття" тиша "слова: затишшя, мовчазний, замовк, мовчки, завмираючи, дзюрчання, таємниця , шелест, шепіт, зітхання, шарудячи "(Гібет Є.І. 1973, с. 21-24).
В оповіданні А.М. Горького "Мальва" перша фраза, винесена в окремий абзац і розчленована на дві частини за допомогою тире (і тим самим актуалізована), - "Море - сміялося". Ця фраза - як провідна тема в музичному творі: вона визначає загальну тональність, служить розкриттю основної ідеї; проходячи через весь твір, розвиваючись і збагачуючись, вона виступає в різних варіаціях <…>. Образ "сміється моря" повторюється неодноразово: "Ласкавий вітер з моря приносив бризки хвиль майже до їхніх ніг, а невгамовний сміх моря все звучав ..."; "Перед ним (Василем) було море. Сміялися хвилі, як завжди гучні, грайливі <…>". Ця основна мелодія в зображенні пейзажу як би переливається в характеристику романтичного героя:" Мальва, обнявши руками коліна, тихенько хитала корпусом, розглядаючи зеленими очима веселе море, і посміхалася однією з тих звитяжних посмішок. яких так багато у жінки, яка розуміє силу своєї краси ". Слова сміятися, посміхатися пронизують всю мовну тканину розповіді, проходять в ній лейтмотивом і в зв'язку з вираженою в ньому філософсько-естетичною концепцією набувають узагальнено-символічне значення" (Сиротіна В.А .. 1971, с. 21-22).
"Будь-яке вірш - покривало, розтягнуте на вістрях кількох слів. Через них існує вірш" (А. Блок). Ця характеристика в повній мірі може бути віднесена і до К. с. поетичного тексту. Так, напр. у вірші А. Вознесенського "Дозорний перед полем Куликовим" К. с. є слово "поле". яке, повторюючись і розкриваючи свою багатозначність в різних словосполученнях і пропозиціях ( "Один в полі воїн", "Чарівне поле", "... але якщо є поле", "в чистому полі", "За мною залишиться поле велике", "... покликом тебе, поле! "," поле прийде "), становить як би смисловий стрижень цього поетичного тексту.
К. с. і словосполучення в худож. текстах не обов'язково повторюються дослівно. Часто вони виступають у вигляді слів, словосполучень і сполучень слів ( "оборотів") різної граматичної оформленості. Так, напр. у вірші І. Северяніна "Співаючі очі" ключове словосполучення, винесене в заголовок, в тексті повторюється у вигляді наступних конструкцій: "За склом два очі заспівають", "Жінка з співучими очима", "Ті очі, які співають".
К. с. збільшують смислове ємність худож. тексту, розширюють образотворчі можливості худож. (Поетичної і прозової) мови, а Новомосковсктелю дозволяють глибше проникнути в ідейно-худож. структуру твору.
У стилістиці справ. промові К. с. або словосполученнями називають текстову формулу справ. документа, що виражає його головну функцію. Так, напр. "... в розпорядженні - це слово Наказую. Текстовой формулою акта є конструкція" Ми, що нижче підписалися, склали цей акт в тому, що ... ". У протоколі - ряд слів: Слухали, Виступили, Постановили. У гарантійному листі головною є формула Наш розрахунковий рахунок ... Оплата гарантується <…>. Текстова формула визначає вибір слів і, таким чином, обумовлює конкретну сполучуваність і навіть граматику словоформ "в текстах справ. Документів (Веселов П.В .. с. 48-49).
У лексикографії термін К. с. використовується в роботі над тезаурусами, позначаючи ті опорні слова, які, як своєрідні нитки, "пов'язують внутрішню структуру тезауруса" (Караулов Ю.М. .. 1981, с. 152).
Нарешті, в останні роки, в контексті досліджень національної культури і національної ментальності, виникли такі поки що не загальноприйняті термінологічні словосполучення як "ключові слова українського менталітету (російської ментальності)", "ключові слова поточного моменту" і деякі інші.
Якщо під менталітетом розуміти "національний спосіб бачити світ і діяти (когнітивно і прагматично) в певних обставинах" (В.В. Колесов. С. 106), інакше кажучи, специфічні особливості національної самосвідомості і світовідчуття, обумовлені історією народу, його культурою, традиціями і характером (психічним складом), національного, то ключовими словами менталітету слід називати такі слова (і відповідні концепти), які займають домінуюче становище в "розумовому просторі" національної самосвідомості.
К.с. рус. менталітету - це лексика, що виражає опорні поняття і символи, що визначають ідеї та уявлення традиційного рус. національного світогляду і світогляду. Можна виділити принаймні три групи таких слів (на основі тематичної або предметно-понятійної соположенности): 1) слова, що позначають поняття і предмети традиційного народного побуту, переважно селянського (будинок, садиба, земля, сім'я, господар і ін.); 2) слова, що позначають основні поняття рус. державності і суспільного життя (держава, батьківщина, вітчизна, держава, народ, соборність, світ, артіль і ін.); 3) слова, що позначають світ рус. душі і народної етики (Бог, правда, совість, справедливість, співчуття, милосердя, терпіння, каяття і т.д.) (А.П. Сковородников. с. 272).
Перераховані групи слів, об'єднаних граничним інтегральним ознакою (ідеєю), не уявляють собою закритих рядів і можуть бути представлені з більшим чи меншим ступенем деталізації. В особливості семантики цих слів, їх співвідношень зі словами подібними або, навпаки, протилежними за значенням (парадигматика), їх сполучуваності (синтагматика) і вживання відбивається специфіка національного українського менталітету (в його історичному минулому і в сучасному стані). Природно, що такі слова-поняття, що займають надзвичайно важливе місце в системі ціннісних уявлень, в духовному світі як цілого народу, так і окремої особистості, вимагають особливо дбайливого, "екологічного" відносини і пильного вивчення.