Кара божа - карає бог людини, дихаю православ'ям
Кара Божа - карає Бог людину?
«Карає Бог людину?» Так називається повчання вельми відомого в наш час афонського старця Йосипа Ватопедського. Він був найближчим учнем ще більш відомого старця - Йосипа Ісихаста або Спіліота (тобто печерника), преставився 1959р. Ці повчання в даний час переводяться з новогрецької одним ченцем Святої Гори. Незабаром вийде книга «Аскеза ...». Принцип, яким ми будемо слідувати в цій статті: Істина - це не цукерка, яку можна взяти з полички і покласти в кишеню. Її потрібно шукати і вистраждати.
У всякому разі, звідси годі було заперечення кари як феномена. Старець пише: «... кара безсумнівно існує, але поза Богом і далеко від нього. ». Вона існує «... виключно для бісів, які добровільно перебувають в надзвичайно зла ...». Тобто біси карають самі себе!
Кара Божа - карає Бог людину?
На жаль, деякі так звані «церкви» Заходу поширюють різні вчення про спасіння, сповнені помилок, що спотворюють Православне християнське вчення. Порятунок людини, як повідомляє нам Божественне Одкровення, - це не просто звільнення від якогось жалюгідного стану і положення і перехід в якесь більш сприятливе місце або більш щасливе оточення.
Головною метою людського життя є відновлення початкового положення людини в «образ і подобу» Божому. Основною метою втілення Бога Слова є Його особистісне єднання з людиною (обоження). Тому святі отці, як справжні носії даної якості, не раз згадували про богочелове-честве, вказуючи на нього як на справжню мету віри.
Висловлення: Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі. І славу, яку Ти дав Мені, Я дав їм, щоб були одно, як ми одно. Я в них, а Ти у Мені і логічно випливає з нього: тим, хто прийняли Його, дав владу бути дітьми Божими, - вказують саме на цю мету, яка є квінтесенцією християнства. І не буде занадто сміливим наше твердження: якби богочеловеческое стан не було основною метою і завданням християнської віри, то не мало б сенсу звертатися в неї і присвячувати їй все своє життя.
У попередніх розділах книги ми підкреслили важливість всеосяжної аскези як необхідного засобу для повернення всього того, що ми втратили. Ми вже відзначили, що причиною расколотости людської особистості є розбещене після розриву з Богом мислення наше, «схильне до зла». Без подолання людина лише марно витрачає сили. Спаситель власним прикладом показав нам спосіб досягнення душевної рівноваги. Він Сам втілив в життя всеосяжну аскезу і подвижництво, хоча і анітрохи не потребував таких, і зробив це для того, щоб розбити нашу запеклість і впертість, довівши, що без важкої праці і старання не можна повернути розтрачені багатство духовне. Коли людина з ретельністю трудиться і протистоїть закону спотворення і характеризує пристрасну життя протиприродність, перебуваючи, таким чином, в своєму первісному улаштуванні, - він отримує право на з'єднання зі своїм Творцем і перебування з Ним у вічності.
Господь у Своїй первосвященицькій молитві просив Отця про те, щоб залишитися і перебувати у вічності з людьми: хочу, щоб там, де Я, і вони були зі Мною. Господь абсолютно ясно закликає нас, як подібних Йому, до уподібнення Собі, звертаючись з такими словами: Будьте святі, Я бо святий.
Таким чином, не Бог засуджує людей, що спотворили і переступили межі і закони розумного єства тим, що віддалися свинства і бесовщине. Вони самі відрікаються від законів розуму і людської гідності. Незважаючи на те, що Бог у Своїй благості терпить помилки грішників і приймає їх, якщо вони знову покаються і повернуться, збочені до крайності люди самі не допускають покаяння і відмови від свого збоченого способу життя і мислення. Вони за власним вибором приймають і вважають за краще збочену життя в ненависті і злочинах, духовно здійснюючи її до самої своєї смерті! Так хіба Бог судить їх, коли вони за своєю власною волею, рішенням і розсуд вважали за краще порок і розпуста? Хіба не було б несправедливістю позбавити їх зла і розпусти після смерті? Хіба було б справедливим помістити їх в середу, протилежну їх власним Своєї та переваги? »
Залишається тільки звернути увагу тих, хто шукає істину саме до афонському богослов'я, оскільки можу вас запевнити, - майже дослівно я чув таку інтерпретацію від інших нинішніх старців старців Святої Гори. Мабуть, пора визнати, що адміністратор Форуму Андрій влаштував нам справжній «віртуальний Афон», на рівні богослов'я відстоюючи вчення, яке зберігається і понині в темних печерах - справжніх таємничих скарбницях Святої Гори.
Андрій Захаров
викладач ПГУ