Кальвіністська церква - історія середніх віків
Відповідно до цих постулатами були перебудовані життя і побут в кальвіністської Женеві. Число свят було значно скорочено. В останні святкові дні пропонувалося займатися не іграми, танцями та іншими розвагами, які не вбиратися в красиву сукню, а в скромній, але охайному одязі йти до церкви, а потім в сімейному колі віддаватися відпочинку, проводячи його в читанні книг релігійного змісту, благочестивих бесідах і заняттях. Церковні влади прискіпливо контролювали виконання всіх цих приписів і не соромилися піддавати неслухняних різного роду покарань. Спочатку Кальвін вважав непотрібним створювати свою особливу церковну організацію. Однак потреби ведення боротьби проти посилюється натиску контрреформації і революційних плебейських єресей спонукали Кальвіна визнати необхідність створення власної церкви. На противагу монархічного принципу побудови католицької церкви кальвіністська церква будувалася на республіканських засадах. На чолі кальвіністської церковної громади Стояли старшини (пресвітери), які обиралися, а пізніше кооптувалися зазвичай з числа найбільш багатих світських осіб, і проповідники, вимовляли проповіді релігійно-морального змісту. Проповідники не мали спеціального священичого сану. Це була їх службовий обов'язок (ministerium) - звідси і їх назва-міністри.
Пресвітери і міністри в своїй сукупності складали консисторію, яка відала релігійним життям громади і розглядала всі проступки членів громади проти релігії і моралі. Пізніше в інших країнах Європи консисторії стали управляти всіма справами громади в цілому. Питання, що стосувалися догматів кальвінізму, обговорювалися і вирішувалися на особливих зборах міністрів - конгрегаціях. Згодом конгрегації перетворилися в місцеві і загальнонаціональні з'їзди представників громад - синоди, завданням яких було боротися з єресями і охороняти єдність культу і віровчення. Така організація кальвіністської церкви надавала їй велику згуртованість, гнучкість і боєздатність.
Слід підкреслити, що кальвіністська церква відрізнялася не меншою нетерпимістю по відношенню до радикальних сектантських навчань, ніж католицизм до «єретиків». Страти в Женеві були винятковим явищем. Так, в 1553 р за наполяганням Кальвіна був спалений на багатті велике іспанське ученийгуманіст Зірве, який відкидав вчення про троїчності бога (антитринітаризм), критикував догмати кальвінізму і підтримував зв'язки з анабаптистами.