Юліус Евола - це
Giulio Cesare Andrea Evola народився в Римі в аристократичній родині. Евола брав участь у Першій світовій війні як офіцер артилерії. Після війни захопився модерністськими течіями в мистецтві, зокрема співпрацював з журналом Revue Bleu. У 1923 вирішивши залишити цю сферу через її комерціалізації, присвятив себе живопису і поезії. Одна з картин Еволи виставлена в Національній галереї сучасного мистецтва в Римі. Значно пізніше, в 1963 році, вийшла його книга «Il Camino del Cinabro».
Знайомство з езотеризм
Тоді ж в 1920-і роки Евола почав знайомитися з різними езотеричними текстами. Поступово він сам освоїв основи окультизму. алхімії. теорії магії. Також цікавився східними езотеричними практиками, зокрема ламаізом. йогою і тантризмом.
Ставлення до фашизму і націонал-соціалізму
У 1920-30-і роки Евола познайомився з працями Рене Генона. після чого закінчився «нігілістичний період» в його житті. На світ з'явилася книга Еволи під назвою «Язичницький Імперіалізм» Сучасне ультраправий мислитель Олександр Дугін вважає, що ця книга є істинно фашистське світогляд. Основні положення такі: (1). Людина не має самостійної цінності, а його життя тим більше. Над усе сакральні змісту, що розкриваються в Імперії. (2) Імператор може використовувати будь-які міфи як інструмент гіпнотичного впливу на юрбу. Люди нижчого сорту знаходяться під впливом національних та інших міфів, в той час як аристократія повинна бути вільна від них і бути присвяченій виключно служінню, розуміння священних змістів через ієрархію, честь, вірність, нерівність і культ Імператора, що стоїть вище будь-яких національних відмінностей. (3). Гуманізм відкидається. Імператор стоїть над священиком. Вітається культ крові і раси. (4) .Война - необхідний шлях духовного очищення. (5) .Істінная свобода - це свобода служіння. Необхідно відновити розподіл людей на касти.
В Італії «Язичницький Імперіалізм» особливого відгуку не викликав, але зовсім інакше було в Німеччині, де переклад цієї книги (правда, в більш узагальненому вигляді - без докладних прикладів з італійської політичного життя) отримав в кінці двадцятих років величезну популярність. Таким чином, філософа можна вважати одним з теоретиків містичного спрямування націонал-соціалізму. З цього часу в Німеччині постійно проходили конференції Еволи, він стає членом консервативно-революційних елітарних організацій - таких, як «Herrenklub» (Клуб Панів) Генріха фон Гляйхен і принца де Рохана і т. Д. Одночасно при цьому зміцнюються зв'язки Еволи з французькими традиціоналістами. послідовниками і учнями Рене Генона. Евола сам знайомиться з Геноном, переводить на італійський його книги і статті, - зокрема, «Криза сучасного світу» та ін. - підтримує з ним постійні контакти за допомогою листів.
Ставлення до расизму і антисемітизму
«Нарешті, слід однозначно заявити, що ні я, ні мої друзі в Німеччині не знали про тих ексцеси, які скоїли нацисти по відношенню до євреїв, а якби ми знали про це, то ні в якому разі не схвалили б цього».
Аналогічно, в книзі «Фашизм з точки зору правих» Евола висловлював критику по відношенню до нерозумно жорстоких дій націонал-соціалістів. Проте він в більшості своїх творів абсолютно чітко формулював теза про панування євреїв з сучасному світі, їх зв'язку з домінуванням лібералізму і необхідністю кардинальної зміни даної ситуації.
післявоєнний період
вчення Еволи
Сенс вчення Еволи зводився до наступного: слідом за анархізмом і нігілізмом він заявив про глибокої незадоволеності сучасним світом, з його гуманістичними ідеалами і буржуазно-демократичними цінностями. Цей невеселий світу він протиставив світ Традиції, з абсолютними сакральними цінностями, включаючи ієрархію, честь, вірність, служіння, культ Імператора, війну, героїзм і самопожертву, нерівність і заперечення теорій кількості у всіх сферах життя. Тип «традиційного людини», проблеми якого Евола вже в кінці життя присвятив цілу книгу «Осідлати Тигра», - це особливий тип особистості, що має риси внутрішньої непорушності і аристократичної природи, що належить до світу традиції, але при цьому змушений перебувати в антитрадиційна і десакралізувати сучасному світі.
послідовники
Сьогодні на Заході існує безліч рухів і організацій, які продовжують і розвивають ідеї Еволи. Подекуди навіть виникла «еволоманія». Багато концепції європейських нових правих спочатку розроблялися на основі праць саме барона Еволи. Наприклад, загальновизнаний глава європейських нових правих Ален де Бенуа стверджує, що для нього орієнтиром завжди був саме Евола. І в цілому: якщо до Другої світової війни традиционалистское рух на чолі з Юліусом Еволою було лише одним з багатьох в спектрі консервативної революції, то після війни і розгроми країн «Осі» саме Евола і його доктрини стали в центрі всього того, що можна визначити як «третій шлях», тобто як загальне анти-ліберальна і анти-комуністичний рух.