Якість особистості богобоязливість, що таке богобоязливість
Коли на вершинах духовного досвіду людини переповнює благодать,
страх божий відступає на задній план.
Переважним настроєм більшості релігій у взаєминах
між людиною і Богом є те, що називають «страх Божий» -
тобто трепет і благоговіння перед Божественним Початком.
Богобоязливість як якість особистості - схильність зі страху строго слідувати Божим заповідям і усуватися від того, що Він заборонив; слідувати релігійним принципам для того, щоб здобути славу в суспільстві доброчесним і богоугодною.
Жив-був чоловік, який всього боявся. Він боявся темряви, павуків, злих людей. І незабаром зі страху взагалі перестав входити з дому. Йшов повз мандрівник. Людина впустив його на нічліг і розповів про свою біду. Мандрівник йому і каже: «Є страх, якого боятися не потрібно, і якщо ти його пізнаєш, то ніякий інший страх тебе вже не злякає. Іди, шукай його. А як страшно тобі стане, так ти відразу молитися починай. І хай береже тебе Бог ». І пішов чоловік шукати страх, якого не потрібно боятися, хоча і було йому дуже страшно. Він йшов через холодні гори, темні ліси. Йшов уздовж глибоких річок, по берегах солоних морів. Коли йому ставало страшно до жаху, він починав Богу молитися, і страхи відступали. Так обійшов він всю землю і зрозумів, що боятися по-справжньому потрібно тільки одного: залишитися без Бога. Недарма кажуть: хто пізнав страх Божий нічого не боїться.
Бога не потрібно боятися, Бога треба любити. Звичайно, обмежене жива істота може відчувати в присутності Абсолютної Істини, Всемогутнього, Безмежного різні почуття: благоговіння, трепет і страх. Коли перед тобою Особистість, яка є джерелом усього сущого, причиною всіх причин, що володіє якостями всезнання в абсолютній мірі, пишноти і досконалості, мимовільне хвилювання охопить саму спокійну, холоднокровну й мирне життя особистість.
У Бхагавад-гіти описується: коли Крішна явив Арджуне свою Вселенську форму з безліччю проявів і форм, яка була джерелом незліченних всесвітів, яка вражала своєю грандіозністю і величчю, то Арджуна відчував страх, і він, приголомшений видовищем, яке йому відкрилося, став просити у Крішни вибачення, кажучи: «Прости мене, Крішна, за те, що я поводився з Тобою фамільярно, що я називав Тебе просто Крішною і другом».
Богобоязливість - сестра невігластва, зі страху утримує людину від порочності і занурення в безодню гріхів. Існує, в цілому, чотири мотиву, за якими людина може поклонятися і служити Богу. Коли людина знаходиться під впливом енергії невігластва, він вважає Богом себе, але якщо і визнає існування Бога, то служить Йому зі страху. В цьому випадку говорять: «Побійтеся Бога», і богобоязливий, неосвічена людина боїться Божої кари. Бога боятися нен ніяких підстав, Він не страшний. Але коли людина є прихильником невігластва, він слід якимось правилам або поклоняється Богові зі страху, бо думає: - Бог покарає мене за мої злочини, гріхи і зло, зроблене людям. Іншими словами, богобоязливість проявляє нижчу форму мотивації служіння Богу - страх.
Коли людина знаходиться під впливом енергії пристрасті, то він буде поклонятися Богу з користі. Тобто принцип такий - ти мені, я тобі. Я ставлю тобі свічку, вимовляю тобі молитву, або я щось там жертвую в такий-то храм, або таку-то церква, то тепер мені покладаються якісь блага. Тобто це в гуні Пристрасті, з користі. Василь Тушкина пише: «Бог в даному випадку існує для виконання бажань людини. Тобто в умах таких людей це якась дійна корова, до якої потрібно приходити зі списком і говорити: «Дай мені те, дай мені це, мені стільки всього потрібно». Тобто ідеї служіння Богу не існує. Тобто Бог просто повинен допомагати мені в матеріального життя. Такий рівень ...
Коли людина знаходиться під впливом енергії Благості, він служить Богу з почуття обов'язку і заради власного очищення. Він розуміє, що все, що я маю це все дано мені Богом. Він прекрасно розуміє, що навіть елементарні умови виживання: той же самий повітря, та ж сама вода, та ж сама їжа - це речі нелюдського походження. І те, що це у нас є, і у нас є дивовижний розум, за допомогою якого ми можемо пізнати щось більш високе - це все не людиною створено. Як казав Альберт Ейнштейн: «Бог - це реально для розумних». Якщо людина не розуміє елементарного, якщо він не розуміє, що світ - це чітко створена система, дуже продумана система, дуже розумна система, якщо він не розуміє такого базисного елементарного, то далі говорити нема про що. Тобто дуже чітка установка - Бог - це реально для розумного ».
Богобоязливість - сліпа віра легковірний, заснована на страху перед Богом. Філософ Олександр Хакимов пише: «Суспільство людей, яке ще не готове до духовної науці, потребує релігійності, неважливо який. Віра. Вона їх об'єднує і вони бояться порушити якісь заповіді Бога - богобоязливість, сліпа віра, так скажемо. Тому що, вже кого боятися не потрібно, так це Бога. Треба боятися власних гріхів. Поліції боятися не потрібно, якщо ви нічого не зробили, правда ж? Навіщо ви боїтеся поліції, якщо ви не скоювали злочини? Вона охороняє порядок, це як раз добре. Але гріховні люди бояться поліції, але не бояться своїх гріхів. Ось це їх проблема, тому також люди, які ще від гріха не можуть відійти, релігія їх тримає в страху деякому, релігійному страху: «в пекло підеш» ... Страшно. Знань немає, але є віра! І вже дещо керовано можливо, не на високому рівні, але вже є якесь управління свідомістю. "А ось що з вами буде, - він каже - коли ви помрете, і ви будете перебувати в цьому мертвому тілі: покарання, ви не підете звідти і просто на собі відчуєте, як перший черв'як пролазить з горла в ніс у вас - ось так у вас буде! "І люди" Аааа, все-все-все, якийсь кошмар! "
Ось один із прикладів богобоязливості Абу Бакра, розказаний Мухаммадом Закарія Кандехлеві: «Всі ми знаємо, що Абу Бакр - найвеличніша людина після пророків ... Посланник Аллаха особисто повідав йому радісну звістку про те, що він стане на чолі групи людей, які увійдуть в рай . Одного разу Посланник, Аллаха сказав: «Ім'я Абу Бакра буде виголошено з усіх воріт раю, і він буде першим, хто увійде в нього після мене». Володіючи всіма цими перевагами, Абу Бакр говорив: «Як би я хотів опинитися, деревом, яке зрубають». Іноді він говорив: «Як би я хотів бути травичкою, щоб мене з'їло яка-небудь тварина». Він також говорив: «Я б хотів опинитися волосом на тілі віруючого». Одного разу він зайшов в сад і побачив щебечущей пташку. Він глибоко зітхнув і сказав: «Як тобі добре, птах! Ти їж, п'єш, літаєш під тінню дерев і не боїшся ніякого розрахунку в наступному житті. Як би я хотів опинитися на твоєму місці! »Рабіа аль-Аслямі розповідає:« Якось ми сперечалися з Абу Бакр і він промовив різке слово, яке мені не сподобалося. Він тут же зрозумів це і сказав: «Брат, прошу тебе, дай мені відповідь тим же словом, щоб воно стало через відкуплення для мене». Я відмовився зробити це. Він наполягав і навіть погрожував розповісти про все Посланнику Аллаха. Але я не погоджувався сказати йому це слово у відповідь. Він встав і пішов. Деякі з моїх одноплемінників сказали: «Подивіться! Як це дивно! Людина надходить з тобою погано і до того ж погрожує поскаржитися Посланнику Аллаха ». Я сказав: «А чи знаєте ви хто він? Це Абу Бакр. Розсердити його - значить розсердити Посланника Аллаха, а розсердити Посланника Аллаха - значить розгнівати Аллаха! А якщо Аллах розгнівається на мене, тоді хто врятує Рабіу від загибелі? ». Я пішов до Посланця Аллаха і розповів йому все, що сталося. Він сказав: «Ти правильно зробив, що відмовився вимовити йому це слово у відповідь. Але тобі слід сказати йому: «Нехай пробачить тебе Аллах, про Абу Бакр!» Подивіться, як сильно Абу Бакр боявся Всевишнього Аллаха! Він так хотів спокутувати свої гріхи в цьому світі, що, не встиг він сказати іншій людині лише одне неприємне слово, як тут же пошкодував про це і попросив його відповісти йому тим же. Він навіть погрожував домогтися свого, розповівши про те, що трапилося Посланнику Аллаха. Для нас же сьогодні образити кого-небудь стало звичною справою, але при цьому ми не боїмося ні розплати, ні розрахунку в День Суду ».