Які види покарань існували в давньоримської армії, очевидне - неймовірне, mywebs - новини
У римській армії було те, чого не було в інших, навіть найрозвинутіших народів. Це «таємне» зброю називалося - дисципліна. Тільки справжня військова дисципліна могла згуртувати легіонерів в страхітливу бойову машину. У жодній армії стародавнього світу дисципліна не була настільки суворою, а покора воєначальникам таким беззаперечним як в римських військах. Самі римляни по праву вважали дисципліну основою всіх своїх військових успіхів л називали її головною гордістю, оплотом і найвірнішим вартовим своєї держави.
Дисципліна в римській армії була заснована на величезній влади воєначальника і нещадної суворості покарань. Полководець мав право практично необмежено розпоряджатися життям і смертю своїх легіонерів. Воєначальник міг піддати тілесним покаранням або стратити навіть вищих командирів самого знатного походження. Від консулів, які в період республіки здійснювали верховне командування, така ж незаперечна влада поширювалася і на нижчих командирів.
Як приклад, один випадок, коли децимації піддавалися цілі військові підрозділи.
Під час війни з повсталими рабами під керівництвом гладіатора Спартака, римські легіони зазнали кілька ганебних поразок. Отримав командування розбитою армією Марк Красс визнав за необхідне деціміровать втекли з поля бою легіони, щоб його солдати боялися свого полководця більше ніж ворогів-гладіаторів і кілька разів подумали, перш ніж звернутися до втечі. Треба сказати, що своєї мети Красс досяг, стійкість його легіонів істотно зросла і в кінці кінців армія повсталих зазнала повної поразки.
Слід зауважити, що римські полководці не завжди хотіли втрачати кожного десятого солдата з винного підрозділу. У таких випадках застосовувалася страта кожного двадцятого і сотого легіонера. Не можна не згадати про випадок, коли ті, хто програв битву легіони самі, добровільно, вимагали піддати себе цьому суворість покарання. За свідченням Юлія Цезаря, його легіонери були так присоромлені після поразки від військ Помпея в битві при Діррахіі (і їм було від чого вмирати від сорому - в тій битві ветерани Цезаря панічно побігли під ударом військ Помпея, що складаються в основному з молодих солдатів), що стали вимагати від свого імператора, щоб той децеміровал їх. Цезар, однак, занадто цінував своїх бійців і не захотів скористатися цією пропозицією, а покарав тільки прапороносців, покидавши свої прапори.
Це найпоширеніше покарання за серйозні проступки накладається індивідуально, на конкретних осіб. Фустуарій був побиття винного солдата камінням або папками. Історик Полібій залишив нам опис цієї екзекуції. Ось як вона проходила: «Трибун бере палицю і нею як би тільки стосується засудженого; слідом за цим все легіонери б'ють його камінням і палицями. Караних забивають здебільшого тут же, в самому таборі, а якщо хто-небудь і виходить ще живим, то не на радість собі. Та й яка йому радість, якщо повернення на батьківщину йому не дозволений, і ніхто з родичів не наважиться прийняти таку людину до себе в будинок. Тому раз спіткало кого таке покарання, він загинув безповоротно ».
Як видно з цієї цитати, як і в випадку з децимації, цей вид покарання мав продовження і після самої кари і не закінчувався на самій процедурі фустуарія. Вижив чекало вічне вигнання, без права повернення на батьківщину до своїх рідних і близьким.
Смертна кара
Смертю карали боягузтво, зрада, шпигунство, непокору начальству, обурення до непокори інших солдатів. Найчастіше злочинцеві рубали голову сокирою або мечем. Страта проводилася за межами табору. Відповідно до закону виривали яму певної довжини і глибини, в яку ставили злочинця, Далі йшов звук труби, і особливо призначені солдати приводили у виконання вирок в присутності трибунів і сотників. Страченого ховали тут же. Такий стан справ, якщо покарання підлягав одна людина або невелика група осіб.
Але от якщо засуджених на смерть було багато, то тоді для цього покарання не було певної звичаєм форми смерті.
Ймовірно, не було й жодного певного супутнього ритуалу і схоже, що все залежало від волі того, за чиїм наказом проводилося цей захід. Ось кілька прикладів:
Масове знищення спіткало чотирьохтисячний легіон, посланий проти Пірра захищати місто Регіума. Замість виконання наказу легіон сам опанував цим містом, побив в ньому жителів, проголосив свою незалежність і таким чином вчинив акт дезертирства і державної зради. Десять років по тому, коли Пірр покинув Італію, залишки обурилося легіону були взяті в полон і відведені в Рим, де щодня стратили з них по п'ятдесят чоловік, поки не винищили всіх. Ніякого жалю до зрадників римляни не проявили.
Чи не знали пощади римляни і до перебіжчиків у ворожий табір. Незважаючи на їх кількість, всіх зраджували болісної смерті. Одного разу триста сімдесят дезертирів дісталися в руки Фабію Максиму. Він відправив їх до Риму. Там їх жорстоко били, потім скинули з Тарпейской скелі. Марцелл взяв в полон в Сицилії до двох тисяч перебіжчиків. Їх спочатку сікли різками, після чого відрубали всім голови. Та ж доля спіткала перебіжчиків з римських союзних військ, які після битви з карфагенянами при Заме були видані назад Сципиону. Не менш жорстоко повівся з перебіжчиками Павло Емілій після своєї перемоги над македонським царем Персеєм. Він велів всіх їх кинути під ноги слонам, які розтоптали їх ...
ганебні покарання
Цікаво те, що римляни відрізнялися відомим демократизмом в застосуванні покарань цього виду і в разі необхідності його жертвами з рівною легкістю ставали як прості воїни, так і воєначальники. Це прекрасно підтверджують два епізоди з біографії знаменитого римського полководця Домиция Корбулона під час дій підлеглих йому військ в гірській Вірменії. Якийсь Пакцій Орфіт, командир частини допоміжних військ в армії Корбулона, порушив недвозначний наказ командувача, який забороняє атакувати противника і віддав наказ про наступ. Вірмени, що були у той момент ворогами римлян, вистояли і ударом у відповідь звернули римлян в панічну втечу, причому паніка поширилася і на війська римлян не брали участі в цій сутичці. Корбулон, щоб покарати втікачів, розпорядився щоб втікачі, які повернулися до основної армії, з цього моменту розбивали свої намети тільки за огорожею табору. Це було ганебно, бо таке символічне приниження застосовувалося зазвичай до тих підрозділів, які пережили процедуру децимації. Іншим разом Корбулон виявив, що якийсь Емілія Руф, що був префектом в частинах допоміжної кавалерії, мало того, що довів справу до того, що його загін втік з поля бою, так ще і не дбає про постачання своїх людей належним озброєнням і спорядженням. Як покарання Корбулон наказав цього Руфа з'явитися до намету командувача, а потім велів своїм ліктора роздягнути того догола. Голий.і принижений, Руф був примушений стояти по стійці «струнко» до тих пір, поки полководець змилостивився і не відпустив його.
З більшою чи меншою періодичністю застосовувалися:
- грошовий штраф або часткова конфіскація здобутих трофеїв;
- тимчасове позбавлення зброї;
- військові вправи з поклажею;
- знаменита порка Центуріон легіонерів виноградною лозою. Жезл з виноградної лози - Вітіс, давав центуріону право карати римських громадян, і ця влада була така, що зображення саме цього атрибута позначає відповідний чин. Центуріон і Вітіс - поняття нероздільні, за свідченням Тацита, одного з сотників солдати прозвали «Подай іншу», так часто цей звірюка ламав свої жезли про спини підлеглих (треба сказати, що «вдячні» підлеглі пригадали йому його гріхи перед ними і під час бунту закололи остаточно дістав їх центуріона).
Судячи з усього, сотник сам визначав той момент, коли йому потрібно було «підбадьорити» підлеглих ударом Вітіса, нічиє дозвіл для цього йому не було потрібно і якщо він вважав, що підлеглий не дбає, то бідолаха, за словами римського поета Ювенала: "... по голові отримував сучкуватою палицею, якщо лінувалася кирка і повільно йшло зміцнення ".
Потрібно додати, що такі удари не вважалися ганебними честь воїна.
Індивідуальне звільнення було не менше тяжкої карою. За часів республіки цей процес відбувався так: воєначальник викликав з ладу підлягає виключенню і оголошував йому: «Ти мені більше не потрібен». Солдат складав зброю, військові атрибути і відзнаки, навіть знімав взуття. Після цього він на все життя вважався збезчещеним. Він не міг займати ніякої суспільної посади, не мав права жити не тільки в Римі, але і не знаходив собі притулку на батьківщині. Ця ганьба був такий великий, що його нелегко переносили навіть християни, які піддавалися йому через свою віри. Були випадки, коли вони знову поверталися до язичництва, аби залишитися в армії.