Як зустріти христа інформаційно-аналітичний портал
Written by Розмовляла Інна Стромілова
Батько Нектарій, у мене є відчуття, що свято Стрітення Господнього в сприйнятті прихожан залишається трохи в тіні в порівнянні з іншими двунадесятими святами. Чому?
- Ви маєте рацію, часом це відбувається і, напевно, тому, що зміст свята Стрітення вислизає від розуміння дуже багатьох, в тому числі і церковних людей. Інші свята ясні, якщо не богословськи, то хоча б подієво. А коли заходить мова про Стрітення, то це сприймається як якась приватна зустріч Симеона з Немовлям Христом, Якого старець взяв на руки. І це виконання старозавітного пророцтва чомусь не чіпає глибоко серця. Хоча насправді це свято мав би швидше інших викликати душевний відгук. Адже, крім Священної історії, події якої для нас, безумовно, важливі, в тому числі і особисто, є ще й історія нашого власного життя, і в ній теж є події, значимість яких дуже важко переоцінити. У житті будь-якої віруючої людини такою подією - головною подією його життя - є момент зустрічі з Богом. І якщо ми зможемо знайти в святі Стрітення нагадування про те, як відбулася наша зустріч з Христом, то, безумовно, він відгукнеться в нашому серці з особливою силою і вий-дет з тієї тіні, про яку Ви говорите.
- А яке значення цієї приватної зустрічі Симеона з Немовлям Хрис-том для всієї Церкви?
- Це фактично був перший людське свідчення про Христа. Симеон Богоприємець, як ми знаємо з церковного переказу, був одним з перекладачів Святого Письма, і саме він засумнівався, коли потрібно було написати: «Діва в утробі зачне ...». І саме йому, коли він хотів замінити «Діва» на «молода жінка», з'явився Ангел Господній і сповістив, що тут немає ніякої помилки, що все так і буде, і що він не помре, поки на власні очі не побачить народженого від Діви Христа . І вся решта життя Симеона стала очікуванням. Тому в день доконаний зустрічі звучить ця молитва: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм із миром, бо побачили очі мої спасіння Твоє».
В образі Симеона відбилося все людство. Він чекав появи Христа, але ще більше чекав цього явища весь людський рід: як ті вірні, які жили сподіванням виконання месіанських пророцтв Старого Завіту, так і ті, які Старого Завіту ніколи не Новомосковсклі і жили поза релігією і Бога. Це очікування могло бути у них підсвідомим, інтуїтивним, бо люди відчували, що життя стає просто неможливою, що жити дуже страшно і важко. Вони очікували якогось позбавлення від цього. І ось момент зустрічі Симеона з Христом - це момент, коли звучать слова про те, що позбавлення прийшло, і «мої очі його побачили». Це свідчення вкрай важливо і для Церкви, і для кожного з її членів.
- От цікаво, як Симеон дізнався Христа? Чому він зрозумів, що саме цей Немовля - очікуваний Месія?
- Ви пам'ятаєте, що Лука і Клеопа по шляху в Еммаус зустріли Христа і Його не пізнали, бо, як сказано, очі їхні були стримані (Лк. 24. 16), а потім, вже зрозумівши, що це їх Божественний Учитель, вони з подивом говорили: чи не палало нам серце обом? (Лк. 24. 32). Ось серце Симеона абсолютно очевидно горіло, коли він зустрів Христа, і тому він не міг помилитися. Знову-таки, як буває з нами: людина живе-живе до якогось моменту, а потім відбувається те, що називається зустріччю з Богом. Це відбувається по-різному, але в ту секунду спалахує серце. Про серце людському йдеться, що Господь створив серця (Пс. 32. 15) наші, і Він знає їх як Єдиний знавче. Знає їх навіть краще нас самих. І це взаємна річ: з одного боку, Господь знає серце людини, а з іншого, серце людини знає Бога, тому, коли відбувається зустріч, воно Його дізнається. Тільки потрібно, щоб серце не зустріло перешкод до впізнавання. У Симеона зустріч була, можна сказати, фізична, лицем до лиця. А з нами буває все-таки трохи інакше, не можна думати, що Господь в якийсь момент наближається до нас - Він завжди близький, завжди поруч, Він зробив до нас вже всі кроки, які тільки можливі. Правильніше буде сказати, що в якийсь момент ми наближаємося до Нього.
- А чим це може бути обумовлено?
- Знову ж таки, особливостями нашого стану. Часом люди роками спілкуються, пліч-о-пліч живуть або працюють, і раптом в якийсь момент у них ніби відкриваються очі і вони розуміють, що люблять один одного. Просто щось сталося з їхніми серцями, спали якісь пута, і одна людина змогла побачити іншого інакше. І за великим рахунком, момент зустрічі з Богом відбувається тоді, коли Він підводить нас до того стану, в якому ми опиняємося здатними Його дізнатися. Але не без нашої участі, інакше б Він підвів до цього стану кожного. Це означає, що ми менше, ніж раніше, чинили опір Йому або з якоїсь причини навіть самі до цього прагнули.
- Чи може бути, що насправді зустрічі з Богом ще не було, і людині це тільки здалося?
- Не може це здатися. Просто, одного разу наблизившись до Бога, людина потім від Нього видаляється, так буває, на жаль, досить часто. Ми знаємо з Євангелія: були ті, хто ходили за Христом, а потім, почувши вчення про хліб, що сходить з небес, сказали: Жорстока це мова! Хто слухати? (Ін. 6. 60), розвернулися і відійшли від Нього. А просто виявилося, що Господь не тільки зцілює недужих, воскрешає померлих, виганяє бісів з одержимих ними, насичує хлібами, а й вчить того життя в Бозі, яка вимагає від людини повної внутрішньої віддачі і відмови від багатьох речей, від чого він відмовлятися зовсім не бажає. Те ж саме відбувається з людиною, яка одного разу пережив зустріч. Вона була самою радісною в житті, але вона і вказала, як треба жити далі, і тут виявляється, що цього-то зовсім не хочеться.
Тут знову можна провести паралель з відносинами між людьми: буває, людина дійсно переживає те, що він відчуває як любов, і в той же час розуміє, що та людина, яку він полюбив, хоч і чудовий, але ставить цінності - не скажу духовні, а нематеріальні - вище матеріальних. І зрозуміло, що з ним, таким улюбленим і хорошим, не вийде дуже високого рівня життя, комфорту, достатку, спокою. І тоді постає вибір: залишитися з ним або шукати іншого.
- Але мені здається, що справжня любов якраз робить цей вибір очевидним ...
- Справжня любов - не одномоментно виникає в людині почуття, це те, що виховується і визріває роками. Все-таки, коли люди зустрічаються - це в першу чергу закоханість, яка може перейти в любов, а може не перейти. А любов - це те, що виростає разом з людиною. Не може бути, щоб людина не змінювався, а любов у ньому множилася. Множиться сама людина, він стає ширше, більше, краще, і в міру цього в ньому росте любов як якесь дивовижне рослина, якусь квітку - але разом з ним, а не без нього. Тому говорити в якийсь момент, що вона вже справжня, можна тільки в тому випадку, якщо людина до кінця справжній. По-справжньому любити здатний не кожна людина в своєму нинішньому стані, але кожен, в принципі, здатний змінитися і стати справжнім.
Те ж саме і щодо любові до Бога. Якщо людина цінує цю, дізнавшись їм одного разу близькість до Бога, то він готовий себе міняти, щоб її зберегти або повернути, якщо ця близькість була загублена.
- Слова молитви Симеона "Нині відпускаєш ...» ми чуємо за кожної вечірньої. Чому вони стали настільки важливі?
- Якщо говорити про символіку православного богослужіння, то вечірня є певним чином Старого Завіту, а утреня, починаючи з шестипсалм'я, символізує собою новозавітний період. На цій межі якраз і прочитується молитва «Нині відпускаєш ...». З іншого боку, настає вечір, а в християнській аскетичній традиції ввечері природно міркувати про те, що закінчується день твого життя, і ти не знаєш, чи наступить наступний. А молитва старця Симеона, крім усього іншого, покликана нагадувати людині про її смертність. Ми знаємо слова Святого Письма про те, що той, хто пам'ятає час свого виходу з цього життя, той не грішить (див. Сир. 7. 39). Напевно, цей момент тут має дуже велике значення.
Але, говорячи про Стрітення, не можна упустити і такий важливий момент, як слова Симеона, звернені до Божої Матері: «Се, лежить Цей на повстання і падіння багатьох в Ізраїлі» і «Тобі меч душу прошиє самій». Вони знову-таки в тій чи іншій мірі звернені до кожного християнина. Для будь-якого Христос може стати тим, що призведе або до падіння, або до повстання. Разом з цим людина, будучи Христовим, для кого-то теж стає таким собі каменем спотикання. І всякому справжньому християнину обов'язково зброю проходить душу. І ця зброя скорботи вже далеко не завжди про Христа страждати, але і про себе самого, розпинали Христа своїми гріхами. Виходить, тут зібрано все саме основне, що стосується християнського життя і взаємин християнина з навколишнім світом, які в якійсь мірі є продовженням взаємин з цим світом Христа. Якщо людина в своєму житті зустрічає все те, що зустрів Христос, значить, він дійсно Христов.