Як здійснюється поминання на проскомидії
Проскомидія - це частина літургії, під час якої готують хліб і вино для таїнства. У перекладі з грецької це слово означає «принесення» - стародавні християни самі приносили в храм хліб, вино, необхідні для літургії. Проскомидія, що символізує різдво Ісуса Христа, відбувається у вівтарі таємно для віруючих, які перебувають в храмі, - так само, як потай, невідомо для світу відбулося народження Спасителя. Для проскомидії використовується п'ять особливих просфор. З першої просфори після особливих молитов священик вирізає середину в формі куба - цієї частини просфори надано назву Агнець. Ця просфора, «агнічная», покладається на дискос, кругле блюдо на підставці, що символізує ясла, в яких народився Спаситель. Агнічная просфора і служить власне для причастя.
З другої проскури, «богородичной», священик виймає частина в честь Божої Матері. Ця частка укладається на дискос по ліву сторону від Агнця.
З третьої проскури, «дев'ятичинної», виймаються дев'ять часток - в честь святих: Іоана Хрестителя, пророків, апостолів, святителів, мучеників і преподобних, безсрібників, Іоакима і Анни і того святителя, імені якого здійснюється літургія. Ці вийняті частинки покладаються по праву сторону від Агнця, по три частки в ряд.
Після цього священнослужитель приступає до четвертої просфорі, з якої виймають частинки про живих - про Патріарха, єпископів, пресвітерів і дияконів. З п'ятої просфори виймають частинки про покійних - Патріархів, творців храмів, єпископів, священиків.
На дискос укладаються і ці вийняті частинки - спочатку за живих, нижче - за покійних
Потім священиком виймаються частки з просфор, поданих віруючими.
В цей час і Новомосковскются поминання - записки, книжки-Помянник, які подані нами в свічковий ящик на проскомідію.
Після прочитання кожного імені, зазначеного в записці, священнослужитель виймає частку просфори, кажучи: «Пом'яни, Господи, (вказується написане нами ім'я)».
Ці вийняті з нашим записок частки також кладуться на дискос разом з частинками, добутими з богослужбових просфор.
Це - перше, невидиме, що молилися поминання тих, чиї імена написані в поданих нами записках.
Отже, частки, вийняті з нашим записок, лежать на дискос, поруч з частинками, добутими з особливих богослужбових просфор.
Це - велике, святе місце! Частинки, що лежать в цьому порядку на дискос, символізують всю Церкву Христову.
«На проскомидії образно представляється зібраної близько Агнця, вземлющем гріхи світу, вся Церква небесна і земна ... Яка тісний зв'язок знаходиться між Господом і святими Його, між Ним і побожно живуть на землі і померлими у вірі та благочесті: пам'ятай, яка тісний зв'язок між нами і святими і померлими у Христі, і всіх возлюби, як членів Господа і своїх членів - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський про частки, вийнятих з проскур і покладених на дискос. - В який близькості один до одного знаходяться і небожителі і землежітелі, і Божа Матір і всі святі, і всі ми, православні християни, коли відбувається божественна, всесвітня, пренебесний, всеобщітельная Літургія! Боже мій! Яке прерадостное, життєдайне спілкування! »
Багато хто вважає, що частинки, принесені про живих і померлих, є очисної жертвою наших гріхів.
Це - помилка. Від гріха можна очиститися тільки покаянням, виправленням життя, милістю, добрими справами.
Частинки, вийняті з поданих нами просфор, що не освячуються в тіло Господнє, при добуванні їх не буває спогад Христових страждань: при приношення Святого Агнця, під час виголошення «Свята Святим» ці частинки не піднімаються для таємничого спорудження на хрест з плоттю Спасителя. Ці частинки не даються в прилучення Тіла Спасителя. Для чого ж вони приносяться? Для того, щоб за допомогою їх віруючі, імена яких написані в наших записках, отримали благодать, освячення і відпущення гріхів від принесеної на Престолі очисної жертви.
Частка, вийнята з нашої проскури, лежачи біля пречистого Тіла Господня, будучи внесена в потир, напоєна Божественної кров'ю, вся виповнюється святині і духовних дарів і посилає їх тому, про імені якого підноситься. Після того, як всі причастники долучаться Святих Тайн, диякон вкладає в потир лежать на дискос частинки про святих, про живих і мертвих.
Це робиться для того, щоб святі в найближчому поєднанні з Богом віз раділи на небесах, живі ж і мертві, чиї імена вказані в записках, вмиються самої Пречистої кров'ю Божого Сина, отримали відпущення гріхів і життя вічне.
Про це говорять і слова, вимовлені при цьому священиком: «Отмий, Господи, гріхи поминаються зде, Кров'ю Твоєю Чесною».
Ось чому необхідно здійснювати поминання живих і покійних саме в Церкві, на літургії - адже саме тут відбувається очищення кров'ю Христовою здійснюються нами щодня гріхів.
Жертва, принесена Господом нашим Ісусом Христом на Голгофі і щодня під час літургії принесена на святому Престолі, є повною і цілком вичерпною платою за наш борг Богу - і тільки вона, подібно до вогню, може попалити в людині все його гріхи.
Що таке замовна записка
Чому треба молитися про покійних
Наші відносини з ближніми не припиняються після їх смерті. Смерть перериває тільки видиме спілкування з ними. Але в Царстві Христовому смерті немає, а те, що ми називаємо смертю, є перехід з тимчасової життя у вічне.
Наші молитви про покійних - це продовження наших відносин з ближніми. Ми, віруючі в те, що наші покійні не померли, віруємо і в те, що премилосердна Господь по молитві нашій простить душі, померлі хоча і в гріхах, але з вірою і надією на порятунок.
Церква - це живий організм, за висловом апостола Павла, Тіло, Главу якого становить Сам Господь Ісус Христос.
До Церкви належать не тільки віруючі, які живуть на землі, а й ті, хто помер в правій вірі.
Між живими і померлими має відбуватися живе, органічне єднання, - адже і в живому організмі всі члени пов'язані один з одним, кожен виконує що-небудь для життєдіяльності всього організму.
Наш обов'язок - піклуватися про тих членах Церкви, які закінчили своє земне існування, і нашою молитвою полегшити стан покійних.
Багато перед смертю не встигли сподобитися таїнства покаяння і святого причастя, померли несподіваною або насильницькою смертю. Покійні вже не можуть самі покаятися, дати милостиню. Тільки принесення про них Безкровної Жертви, молитви Церкви, милостиня і благотворіння за них можуть полегшити їх загробне доля.
Поминання покійних насамперед становить молитва за них - домашня, і особливо церковна, поєднана з принесенням безкровної жертви на божественній літургії.
«Коли весь народ і священний лик варто з відшкодуванням рук, і коли предлежит страшна жертва, то що не вблагаємо Бога, просячи за померлих?» - пише святитель Іоанн златоуст.
Але крім молитви про покійних ми повинні всіляко проявляти милість і здійснювати доброчинність, тому що «милостиня від смерті позбавляє і може очищати всякий гріх» (Тов. 12: 9).
Святитель Іоанн Златоуст радить: «Майже померлого милостинею і про доброчинність, бо милостиня служить до позбавлення від вічних мук».
Преподобна Афанасія, сказавши, що «якщо грішні душі покійних, то за доброчинність живих в пам'ять їх сприймають від Бога відпущення гріхів», додає: «якщо праведні, то благодійність за них служить до спасіння самим благодійникам».
Тому необхідно, щоб за наших покійних якомога частіше підносилася молитва і Безкровна Жертва.
Принесення за померлих Безкровної Жертви полегшує їх доля, хоча б вони були вже і в пеклі, бо Безкровні Дари, принесені до жертву, прелагаются в Плоть і Кров Христові, так що Він Сам приноситься в жертву заради порятунку нашого.