Як створити новий світ і нової людини
Необхідно уточнити, що відноситься до якої гуні в застосуванні до суспільного життя. Це необхідно, щоб знати, яких явищ необхідно уникати, а які, навпаки, плекати.
Тамас. Всі явища мають ту чи іншу ступінь вираженості якої-небудь гуни. Тому щодо тамаса потрібно уникати сильно тамасічной речей. В першу чергу це чотири речі: нецензурна лайка, регулярне вживання алкоголю, куріння і надмірна зосередженість на життєзабезпеченні. Ці три речі в громадському плані рівнозначно шкідливі - вони ведуть до зниження рівня свідомості людини та в масовому прояві впливають на рівень доброчесності в суспільстві. Нагадаю, чеснота або САТВА - це стійкість, натхнення, благополуччя, знання і розуміння, моральність, краса, піднесеність і всі інші позитивні значення.
Якщо з нецензурною лайкою і курінням все зрозуміло, то щодо алкоголю і зосередженості на життєзабезпеченні потрібні пояснення.
Алкоголь не впливає на рівень свідомості, коли його приймають у свята кілька разів на рік і не до сп'яніння, після якого настає похмілля. Послідовний прийом навіть невеликих доз алкоголю раз в тиждень - це вже багато, на рівні всього суспільства це сильно знижує рівень Сатва. Тобто, політика держави в цьому питанні повинна бути відповідною.
Під життєзабезпечення потрапляють всі тілесні потреби (їжа, статеві потреби) і діяльність із заробляння грошей (якщо робота саме так сприймається людиною). Зацикленість на прибутку і грошах - це дуже сильний тамас.
Ось основні речі, з якими необхідно боротися в суспільстві.
Раджас. Раджас сам по собі необхідно обробляти через те, що САТВА - чеснота - не існує сама по собі і є похідною від раджаса. Також важливо пам'ятати, що надмірна раджас сам збільшує тамас. Надмірна раджас викликають негативні емоції і бажання: ненавасть, страждання, жадібність, заздрість, марнославство. Жага творчості та особистісного зростання - позитивний раджас, який веде до посилення Сатва.
Ще один важливий момент. Є два рівня, які впливають на обстановку в суспільстві - громадський і особистісний. Зміни на особистісному рівні в масовому прояві дають зміни на громадському, і навпаки. Але зміни можна задавати ще на громадському рівні. Для тамаса це стихійні лиха, війни, економічні кризи. Для раджаса це будь-яка громадська самоцінна, неутилітарна діяльність - фундаментальна наука, освоєння космосу, по-справжньому монументальне будівництво і облаштування громадського простору. Ці речі дуже важливі для росту чесноти.
Окремо варто сказати про неутилітарності будівництві. Все, що може запропонувати сучасна будівельна галузь (розвивається в рамках капіталізму) - прийоми, технології, весь цей керамо-граніт і сайдинг - все це імітація неутилітарності. Сучасний капіталізм начисто вичистив з нашої цивілізації уявлення про неутилітарної діяльності, необхідно знову її освоювати. Самоцінна, неутилітарна деятелньости і зокрема будівництво передбачає надзусилля, дія на межі можливостей, а не так, щоб було дешево і швидко. Тільки така діяльність веде до зростання Сатва.
Тут також викреслюється формула мистецтва в рамках схеми трьох гун. Мистецтво без будь-яких рамок неможливо. Що-небудь має художню цінність лише остільки, оскільки в ньому є це подолання рамок, здатність вписати в рамки те, що в них саме не поміщається. Тобто, краса - це САТВА, вона вимагає раджаса - подолання. Тому таке сильне враження справляє військова техніка - там кожна лінія говорить про боротьбу з законами природи за найвищі характеристики. І сучасний побутової дизайн - повна протилежність цьому: за лініями сучасної побутової техніки абсолютно нічого не варто. Тому високотехнологічні речі можна віднести до мистецтва, а сучасне мистецтво у всіх проявах ні.
Якісний стрибок, коли з'явиться нова свідомість і нові суспільні відносини - той нова людина, про яку мріяли комуністи - він можливий саме через накопичення Сатва в суспільстві.
І, загалом-то, за радянських часів в цьому напрямку робилися значні кроки. Тепер же необхідно до цього питання підійти на новому рівні, для завершення задуманого. В цілому якщо підсумувати, то стратегія на цьому шляху наступна: уникнення тамаса і накопичення Сатва.