Як стежити єдність духу проповідь після літургії в Зачатівському монастирі
Ваші Високопреосвященства і Преосвященства! Шановна матінка ігуменя! Дорогі отці, брати і сестри!
Я хотів би всіх вас сердечно привітати і поздоровити з недільним днем і з подією, яке ми сьогодні святкуємо тут, в центрі Москви, в недавно побудованому храмі на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Подія дійсно чудове - 665 років з часу заснування Зачатьевского монастиря в місті Москві.
Цей монастир був створений з благословення святителя Алексія, митрополита Київського, Московського і всієї Русі, при активних працях двох його рідних сестер - Іуліанії і Євпраксії, що стали черницями, ігуменом і багато сил поклали на облаштування обителі.
Історія монастиря багатьом відома, немає сенсу її повторювати, але про одне потрібно нагадати: практично знищена в роки безбожного лихоліття, двадцять років тому обитель відродилася. Цьому передували п'ять років активної діяльності прихожан храму Іллі буденного, серед яких була і нинішня матінка Іуліанія, - вони утворили сестринство і стали всіма силами просувати ідею відкриття чудового Зачатьевского монастиря.
З милості Божої все так і відбулося. Монастир був відроджений, і за двадцять років до невпізнання змінився його вигляд, без порушення архітектурного стилю і загальної краси цього місця. І, напевно, завершальним акордом відродження обителі стало освячення п'ять років тому цього чудового храму Різдва Пресвятої Богородиці.
Я хотів би сердечно подякувати матінку ігуменю, сестер, усіх благодійників, хто близько до серця взяв справу відродження обителі. Сьогодні завдяки вашим працям, у відповідь на молитви багатьох і багатьох людей Господь прихилив милість, і в центрі Москви ми маємо ще один чудовий осередок духовного життя, що має велике історичне, культурне і, найголовніше, духовне значення для москвичів і усієї нашої Батьківщини.
Коли ми збираємося в чернечі громади, коли ми говоримо про себе як про Церкву, тобто спільності людей, ми завжди беремо на себе величезну відповідальність. Будь-яка група людей, яка заявляє про те, що вони відтепер складають якусь спільність, будь то політична партія, цивільний або творчий союз, приймає на себе відповідальність, в першу чергу, за збереження цієї спільності. А зберігати спільність в умовах свободи і різнодумства дуже важко, і ми знаємо, як розпадаються людські спільності, включаючи навіть саму святу, Богом визначену, - шлюб; і осколки колишньої спільності боляче ранять тих, хто колись прийняв на себе відповідальність її зберігати.
Але ця небезпека існує і для монаших спільнот. Сьогодні ми чули дивні слова з послання апостола Павла (Флп. 2: 5-11), в якому він закликає зберігати єдність духу в союзі миру. Іноді ці приголомшливі слова якось пролітають повз свідомість, замість того щоб нам зупинитися на них і задати собі питання: а що таке єдність духу? Що таке союз світу?
Союз - це поняття скоріше матеріальне, соціологічне, яке пов'язане не стільки з нашої духовної сутністю, скільки з нашою людською життям. Так як же зберегти в світі людський союз? У цій же фразі апостола Павла дається вказівка: без єдності духу не може бути ніяких союзів. Тобто вони можуть виникати з прагматичних міркувань, як це і відбувається часто-густо, коли люди об'єднуються в різні корпорації, групи за інтересами і так далі. Це відбувається і тоді, коли союзом хочуть скріпити якісь сильні емоції, не завжди розуміючи, що таке любов, а частіше за все під любов'ю розуміючи щось відмінне від любові, - потім від цих спілок, як уже було сказано, нічого не залишається ...
Ніякого союзу не може бути, якщо немає єдності духу. Але ж дух теж пов'язаний з матеріальною сутністю людини. Бог не дав би ніякої заповіді, яка б йшла в протиріччя з цією сутністю. Єдність духу має бути не тільки духовним, але і раціональним фактором. Ми повинні, прагнучи до міцних союзів, бути один розум. Напевно, про це і говорив апостол Павло - про єдність духу, про однодумність в головному, а не другорядне. У кожного свої переваги, люди вільні у виборі, але якщо вони хочуть об'єднатися в якийсь союз, в головному вони повинні бути єдині. Ось чому Церква сприймає вінчання в першу чергу як акт благословення такого союзу, щоб в найголовнішому люди, котрі обіцяють жити разом, були єдині. Нерідко, звертаючись до молоді, я говорю:
«Перед тим як зробити цей дуже важливий крок у своєму житті, виміряйте ступінь своєї єдності».
Емоції і почуття проходять, а ось причетність до єдиного не проходить ніколи. А чим менше єдності в головному, тим менше надії на міцний союз.
Але ж те, що справедливо для шлюбу, для міжособистісних відносин на рівні сім'ї, справедливо і для суспільства. Чи може суспільство бути єдиним, солідарним, цілеспрямованим, якщо немає єдності духу? Сьогодні нам кажуть, що ніякої єдності взагалі не потрібно, скільки голів, стільки й умів, найвищою цінністю є свобода, різнодумство, а суспільство об'єднується виключно законами. Але хіба можна тільки силою закону створити людську спільність? Та ніколи! За допомогою закону її можна захищати від руйнівних сил, але з'єднує людей не закон. Абсолютна більшість присутніх тут Конституцію не Новомосковсклі і Цивільний кодекс не знають, але ж живуть один з одним і не порушують спільності. І відбувається це тому, що є єдність на іншому рівні - на рівні духовному. Ось чому, коли хотіли зруйнувати нашу країну, завжди в першу чергу обрушувалися на православну віру. Згадаймо страшні революційні роки. Здавалося б, революція проти експлуататорів - поміщиків, капіталістів і лише заодно проти попів, - але вийшло, що в першу чергу проти Церкви. Так у чому ж справа? А справа в тому, що Церква в першу чергу треба було прибрати з життя людей, тому що саме вона формувала в нашому народі союз єдності духу. Церква спробували послабити максимально, але ж ось що дивно - храми закривали, і Зачатьевский монастир знищили, а віру в серці не винищили. Люди в храм не могли ходити, дітей, та й то небагатьох, хрестили таємно, а ось на генетичному рівні, десь у підсвідомості, зберігалася віра, яка проявлялася в чудових творах мистецтва, музики, кінематографа - це були канали, що з'єднували наш народ , силою відчужений від єдності духу, з духовною основою народного буття.
Ну, а тепер про найголовніше. А як це єдність духу стежити. Апостол Павло вчить нас, що ми повинні жити гідно нашого звання, зо всякою покорою та лагідністю. Дивовижні слова! Лагідність, покору здатні зберігати єдність духу в союзі миру. Тільки на теоретичному рівні це зберегти неможливо, все це треба практикувати - в тій системі моральних цінностей, яку відкриває нам Євангеліє. Через такі, здавалося б, прості чесноти, як покору, - не просто смиренність, а смиренність, сповнене мудрості, - і як лагідність, тобто здатність зберігати внутрішню енергію, що не збуджуватися через дрібниці, які не марнувати свої сили, але зберігати свій внутрішній світ , створювати систему безпеки своєї духовної особистому житті. Мовчазна реакція на злісні випади, добра посмішка, а головне, відсутність зустрічної злоби в серці - це і є ознака повної свободи людини. Нас не цікавить, що людина буде робити з самим собою, - нас цікавить, що він буде робити по відношенню до нас. І якщо його злість, його брехня, його наклеп не порушували в нас почуття у відповідь злоби, ми перемогли його, а не він нас.