Як говорити д
Неохайність в одязі - це перш за все неповагу до оточуючих вас людям, та й неповага до самого себе. Справа не в тому, щоб бути одягненим чепурних. У франтівською одязі є, може бути, перебільшене уявлення про власну елегантності, і з більшу частину чепурун слід за межі смішного. Треба бути одягненим чисто і охайно, в тому стилі, який найбільше вам йде і в залежності від віку. Спортивний одяг зробить старого спортсменом, якщо він не займається спортом. «Професорська» капелюх і чорний строгий костюм неможливі на пляжі або в лісі за збиранням грибів.
А як розцінювати ставлення до мови, яким ми говоримо? Мова віщо більшій мірі, ніж одяг, свідчить про смак людини, про його ставлення до навколишнього світу, до самого себе.
Є різного роду неохайності в мові людини.
Якщо людина народилася і живе далеко від міста і говорить своєю говіркою, в цьому ніякої неохайності немає. Не знаю, як іншим, але мені ці місцеві діалекти, якщо вони суворо витримані, подобаються. Подобається їх співучість, подобаються місцеві слова, місцеві вирази. Діалекти часто бувають невичерпним джерелом збагачення української літературної мови. Якось у розмові зі мною письменник Федір Олександрович Абрамов сказав: З українського Півночі вивозили граніт для будівництва Харкова та вивозили слово-слово в кам'яних блоках билин, голосінь, ліричних пісень ... «Виправити» мову билин - перевести його на норми української літературної мови - це просто зіпсувати билини.
Інша річ, якщо людина довго живе в місті, знає норми літературної мови, а зберігає форми і слова свого села. Це може бути через те, що він вважає їх красивими і пишається ними. Це мене не коробить. Нехай він і окає і зберігає свою звичну пісенність. У цьому я бачу гордість своєю батьківщиною - своїм селом. Це не погано, і людини це не принижує. Це так само красиво, як забута зараз косоворотка, але тільки на людину, яка її носив з дитинства, звик до неї. Якщо ж він надів її, щоб покрасуватися в ній, показати, що він «істинно сільський», то це і смішно і цинічно: «Дивіться, який я: плювати я хотів на те, що живу в місті. Хочу бути несхожим на всіх вас! »
Бравірованіе грубістю в мові, як і бравирование грубістю в манерах, неохайності в одязі, - поширене явище, і воно в основному свідчить про психологічну незахищеності людини, про його слабкості, а зовсім не про силу. Хто говорить прагне грубої жартом, різким вираженням, іронією, цинічністю придушити в собі почуття страху, боязні, іноді просто побоювання. Грубими прізвиськами вчителів саме слабкі волею учні хочуть показати, що вони їх не бояться. Це відбувається напівсвідомо. Я вже не кажу про те, що це ознака невихованості, неінтелігентності, а іноді і жорстокості. Але та ж сама підгрунтя лежить в основі будь-яких грубих, цинічних, відчайдушно іронічних виразів по відношенню до тих явищ повсякденного життя, які чим-небудь травмують говорить. Цим грубо говорять люди як би хочуть показати, що вони вищі за ті явищ, яких насправді вони бояться. В основі будь-яких жаргонних, цинічних виразів і лайки лежить слабкість. «Плюють словами» люди тому і демонструють свою зневагу до травмуючим їх явищам в житті, що вони їх турбують, мучать, хвилюють, що вони відчувають себе слабкими, незахищеними проти них.
По-справжньому сильний і здоровий, урівноважений людина не буде без потреби говорити голосно, не буде лаятися і вживати жаргонних слів. Адже він упевнений, що його слово і так вагомо 1.
Наша мова - це найважливіша частина нашого спільного поведінки в життя. І по тому, як людина говорить, ми відразу і легко можемо судити про те, з ким ми маємо справу: ми можемо визначити ступінь інтелігентності людини, ступінь його психологічної врівноваженості, ступінь його можливої «закомплексованості» (є таке сумне явище в психології деяких слабких людей, але пояснювати його зараз я не маю можливості - це великий і особливе питання).
Навчатися хорошою, спокійній, інтелігентній промови багато і уважно - прислухаючись, запам'ятовуючи, помічаючи, Новомосковськ і вивчаючи. Але хоч і важко - це треба, треба. Наша мова - найважливіша частина не тільки нашої поведінки (як я вже сказав), але і нашої особистості, наших душі, розуму, нашої здатності не піддаватися впливам середовища, якщо вона «затягує».