Ябеда - Корябеда - православний журнал - Фома
Чому засудження - це гріх?
Тому що воно - проти любові.
Бог - Батько, ми, люди - Його діти.
А Церква - це сім'я, місце, де діти - вдома, з Отцем.
І головне правило життя в цій сім'ї - заповідь про любов до Бога і любові до ближнього.
Поставимо себе на місце Бога: будь-який хороший батько хоче, щоб його діти любили один одного, щоб були братами і сестрами номінально, а як по-справжньому. І будь-який хороший батько намагається припиняти в дітях ябедничество - пам'ятайте старовинне правило педагогіки (в наше політкоректний час, правда, непопулярне): «донощику - перший батіг»?
Наше осуд один одного - це, перш за все, ябедничество Батькові на брата або сестру. Так, ми, що біжать з криком справедливого обурення до батькові чи матері: «А Васька ось що зробив! ... А Танька ось що сказала! ...», все говоримо начебто «по правді», перераховуємо начебто реальні вчинки і якості ближнього, які бачимо, начебто нічого не придумуємо від себе, але ... Чи відчуваєте присмак ябедничества? Його основа - нелюбов. Це той випадок, коли сама правдива правда. сказана без любові, як про чужому, про стороннє, стає брехнею, несе зло замість творення ...
Дурному дитині часто незрозуміла велика і проста річ: мама і тато люблять всіх своїх дітей. І не «за що» (за зразкову поведінку і т. Д.), А «тому що». Тому що це їх діти. І якщо Васька або Танька і справді зробили або сказали гидоту, вони, звичайно, не стануть цієї гидоти потурати. Але і любити Ваську і Таньку анітрохи не перестануть. Так, за проступок може влетіти від батьків і Васьки, і Танька, але неодмінно влетить і тобі, ябеди. І скільки ябед бували страшно ображені на батьків за їх таку «несправедливість» ...
Засудження - гріх нелюбові. Сама суть засудження - невігластво, незнання ближнього, тому що тільки любов - справжній метод пізнання один одного. Пізнати ближнього як стороннього, чужого, розглядаючи його з боку, неможливо: ми будемо бачити - більш-менш чітко - лише набір тих чи інших якостей, але самої людини в його повноті, його неповторну особистість, або, як кажуть святі отці, глибину його серця, не побачимо і не відчуємо.
Любов і пізнання пов'язані нероздільно, це вірно і в стосунках Бога і людини (недарма перша частина заповіді докладно уточнює, чому саме і як треба любити Бога: всім серцем, всією душею, всією силою і всією думкою, тобто всіма сторонами своєї особистості і своєї життя), і в стосунках між людьми. Наприклад, про подружню зв'язку біблійною мовою говориться «пізнати»: чим подружжя довше і тісніше живуть в любові, тим краще знають один одного. І справжня подружня любов тим і відрізняється, що чоловік і дружина добре знають недоліки один одного, але їх прийняття один одного в любові це не заважає, і чим краще вони один одного дізнаються, тим їх шлюб лише міцнішим.
Чим краще ми дізнаємося ближнього в любові, в прийнятті його в своє серце і своє життя, тим менше його засуджуємо. Про те, наскільки повно Сам Христос знав людей, свідчать слова євангеліста: ... знав всіх і не мав потреби, щоб хто свідчив Йому про людину, бо знав Сам, що в людині (Ів 2: 24-25). Так, Він міг нагадувати на людей, міг викривати їхні гріхи, але засуджував їх, відсуваючи від себе, адже засудження неминуче супроводжує відчуження ближнього: «вже я-то Несміт такий, як ці грішні человеци»? ... Ні, анітрохи. Бачення і знання людських гріхів і темних сторін не завадило Христу прийняти в себе людей і піти заради них на хрест, бо любов'ю Христос знав і світлі, дорогоцінні боку кожного, і це знання-в-любові переважало в Ньому печаль про падіння чоловіків.
Хто так повно знає і бачить людини, як Бог? Ніхто з нас, які страждають усіма хворобами зору як одного з органів пізнання (недарма саме із зором пов'язана суть Христової притчі про неосудженні, притчі про колоді і сучку в оці ...). Тому православна максима із століття в століття одна і та ж: не суди нікого, навіть себе, чи не винось вирок, який не навішувати ярлики, бо ти дивишся - але не бачиш, весь суд надай Богу, Він розбереться краще. «Самі себе, і один одного, і все життя наше Христу Богові віддаймо», - день у день закликає нас Церква словами одного з найбільш часто повторюваних прохань на богослужінні ...
Закономірне питання: як можна практично уникнути осуду, живучи в світі, в якому на кожному кроці - сотні приводів засудити? А якщо твій ближній творить явне зло, що ж, не судити, змовчати і тим дати злу вершиться? В житті, взагалі кажучи, набагато більше «останніх» питань, ніж відповідей на них ... Але згадуються слова чудового пастиря ХХ століття, о. Олександра Шмемана про те, що, коли ми звертаємося за дозволом нерозв'язних питань безпосередньо до Бога, Він приходить і ставить нас в таку площину буття, в якій не відповіді знаходяться, але знімаються самі питання. Як можна ненавидіти гріх, але любити людину-грішника - цього ми вчимося безпосередньо у Самого Христа. Ми починаємо з любові, з прийняття ближнього в своє життя і в своє серце, в свою відповідальність, ми прагнемо до того, щоб цей ближній став для нас саме ближнім, а не чужим і стороннім.
Ми починаємо на ділі розуміти глибинну мудрість другій частині заповіді: «... возлюби ближнього як самого себе»; ми починаємо дізнаватися і самих себе, розрізняти, що і в мені, і в тому ближньому, гріх якого я засудив, діють одні і ті ж механізми гріха, і я, і він схильні до гріха як хвороби, і замість засудження-як-відчуженості, засудження-як-звеличування, відчуваємо жалість до терзати цієї чорної неміччю гріха людській істоті. Жалість і розуміння того, що всі ми - одно хворі, пацієнти однієї величезної палати, і так само потребуємо підтримки один одного: перший крок до пізнання і один одного, і себе самих, і до виникнення гострої нашої потреби у Лікарі, в Спасителя, перший крок до любові.
Як же зробити цей крок у конкретній життєвій ситуації? Кожен робить його по-різному. Але, напевно, ніхто не обійдеться без молитовного звернення за допомогою безпосередньо до Бога: «Господи! Я знаю, що не повинен судити, але бачу, що в ближньому діє гріх, зло поїдає його, як ракова пухлина, і не можу стерпіти, не можу змовчати ... Навчи ж мене не судити - від мого засудження ніякої користі, - але любити, не судити - але допомагати моєму ближньому позбутися від цієї недуги, тим більше що і я сам хворий гріхом і точно так же чекаю, щоб мене не судили, але допомогли мені зцілитися ».