Я повинен бити вас, я повинен поранити вас, я повинен видалити з вашої свідомості велику ракову пухлину

А ви продовжуєте годувати її. Я намагаюся її видалити, а ви намагаєтеся її вирощувати. Его проявляється навіть у тому, щоб не проявляти ніякого его.

Третій лист я отримав від Гунакара з Німеччини, який багато разів ставав просвітленим і багато разів непросветленним. Всякий раз, коли він приїжджає в Герма-ня, він стає просвітленим. Потім він повертався і коли приходив до мене, я пояснював йому, і у відповідь він говорив: «Так, це нерозумно, але що робити? Таке велике бажання. »І він знову ставав непросветленним. З тих пір, як я прибув до Америки, він більше не з'являвся. Може бути, зі страху. адже щоразу, коли він приходив до мене, він ставав непросветленним. Коли він приїжджає в Німеччину. Герма-ня набагато краще. У нього є прекрасний замок і кілька санньясінов, піклуються про нього, і тоді він стає знову просвітленим, і всі вони визнають його просвітлення.

Я отримав його листа. Він дуже розгніваний, оскільки у нього було велике змагання, таке ж, як у Сомендри з Тіртха. У нього було змагання з Сомендрой. Обидва були кандидатами на просвітлення. Тепер, коли цей Сомендра отримав його, Гунакар дуже розгнівався; він написав мені дуже сердитого листа, в якому йдеться: «Я хочу відкинути санньясу і забути все це. Як міг Сомендра стати просвітлений-ним? »

Яке вам діло до того, що Сомендра став просвітлений-ним? Нехай стає! Але раніше Гунакара? Це неможливо. А він оголошував себе просвітленим багато разів, але йому потрібно посвідчення; ось про що було цей лист: «Терміново необхідно посвідчення». Інакше як він зможе битися з Сомендрой? Вони слали один одному листи і писали там дивні речі, що розповідають, що таке є просвітлиться-ня, - абсурдні речі, безглузді речі; обидва займалися одним і тим же.

Я сказав їм обом: «Не витрачайте даремно час. Це не спосіб довести ваше просвітлення, і навіть якщо ви переконаєте Сомендру, що ви просвітлений, чи будете ви просвітленим? Або якщо Сомендра переконає вас, що він просвітлений, чи буде він просвітленим? Тоді все просто, взаємне розуміння: ви обидва визнаєте один одного просвітленими, і покінчимо з цим. Це проблема тільки для вас двох ».

Ні, вам важко зрозуміти мене, мої способи, мої інструменти. Вам важко побачити, що я роблю, чому я так роблю.

Все, що відбувається зараз навколо, потрібно тільки для одного: щоб розвантажити вас від всього того, що вас обтяжує, зробити вас такими легкими, що якщо у вас виростуть крила, то ви полетите.

Просвітлені - ЄДИНИЙ ШЛЯХ ДОДОМУ

Бхагаван, що таке просвітлення? Розвивалися чи переживання і ідея просвітління з плином часу?

Просвітлення не їсти щось особливе, це одне з найбільш простих і природних явищ. Лише через саму свою простоту і природність воно стало надзвичайно важким для людського розуміння.

Людський розум притягує важкий. У скрутному є виклик, щось, що вимагає докази, щось необхідне для того, щоб відчути свій характер. Людина інте-сунеться подорожжю на Місяць. Це абсолютно безглуздо. Там абсолютно нічого не має мертва планета. Але людина готова ризикувати своїм життям, щоб дістатися до мертвої планети, де він не зустріне нікого, з ким можна було б просто привітатися.

Людині цікаво забратися на Еверест. Вершина, найвища вершина світу, так вузька, що ви навряд чи встоїть на ній. Там нічого не можна робити, там нема чого робити. вічні сніги. Але за сто років сотні шукачів пригод піднімалися на Еверест. Більшість з них померли в дорозі, але це не відвернуло нових шукачів пригод, нових приходьте-лей.

Потрібно дуже ясно зрозуміти сенс: важке притягує, тому що воно задовольняє его.

Неможливе дуже привабливо; воно тягне вас ризико-вать всім, навіть життям. Адже якщо ви зможете впоратися з тим, про що раніше думали, як про неможливе, то ви удовлет-воріте своє его таким способом, яким до вас ніхто не зумів його задовольнити. Ви перша людина, подібно Едмунду Хілларі на Евересті, перша людина в історії, але який у цьому сенс? Що ви виграли? Що виграло людство? Ні, ніхто не задається таким питанням. Глибоко всередині все знають відповідь. Тому ніхто і не ставить такого питання.

Чим важче, ніж неімовірніше - тим цікавіші: в самій неможливості - чарівність. Для его нецікаво просте, нецікаво звичайне, повсякденне, те, що робить кожен. Через це дурного его релігії перетворили просвітлення теж у щось важке, може бути, найважче у всьому існування. Так має бути. Це усвідомлення Бога, це усвідомлення вічності. Це тягнеться за межі смерті; це рух до самої загадки існування.

Всі релігії в світі експлуатували ваше его. А его дуже небайдуже до того, що його експлуатують; воно просто готове до того, щоб його експлуатували: покажіть йому мета, дайте йому шлях, зробіть цей шлях важким, майже неможливість-ним. Я кажу майже неможливим; я не кажу абсолютно неможливим, оскільки, якщо ви зробите шлях абсолютно неможливим, его втратить надію. Ви повинні тримати запаленою свічку надії. Важко, але можливо - майже неможливо, але все-таки можливо. Можливо тільки для рідкісних надлюдських істот.

Всі релігії вивчили цю просту стратегію, за допомогою якої вони залучають людину. І вони хотіли б, щоб цей інтерес зберігався всю його життя. Тут немає того, чого ви досягаєте сьогодні і з чим кінчаєте завтра. Релігія не має справи з товаром, який можна отримати сьогодні і який закінчиться завтра. Вона має справу з товаром, який ви ніколи не отримуєте, ви отримуєте лише надію на нього.

І ви весь час сподіваєтеся, поки не прийде смерть і не знищить вас. Саме просвітлення абсолютно просто, але сказати так - значить знищити все духовенство. Сказати, що просвітлення звичайно, - значить видалити саму основу всіх релігій, всі їхні великі священні писання, великих вчіть-лей, рабинів, месій. Який сенс буде у всіх цих людей, якщо просвітлення - звичайне, просте, людське переживання?

Ні, всі вони будуть заперечувати, що воно просте і человечес-кое. Всі вони будуть наполягати на тому, що переживання - це нелюдське, важкодоступне. Індуси кажуть, що потрібні тисячі життів, щоб досягти його. Буддисти кажуть, що навіть Гаутама Будда, такий надлюдина, повинен був пройти через мільйони життів до того, як він зумів добрати-ся до вершини, яка називається просвітленням. Насправді сама ідея поширення життя на мільйони життів є наслідком того, що переживання просвітління роблять таким важким, таким неможливим, таким далеким, що одного життя стає недостатньо.

Як це можна досягти просвітлення за одне життя? Одне життя таке коротке. Може бути, в цьому причина того, що в мусульманстві, іудаїзмі, християнстві не існує нічого еквівалентного просвітління. Ці три релігії народилися поза Індії. Ці три релігії вірять тільки в одне життя. За одне життя все, що ви можете зробити, це лише повірити в рятівника, в месію: чіпляйтеся за його фартух, і він прийме вас. Не можна покладатися на свої власні зусилля, яких зусиль ви можете зробити?

Просто погляньте на своє життя. Половина життя тра-тится даремно на сон, умивання, їжу, переодягання, гоління. Найважливіші роки життя витрачаються на вивчення всякого мотлоху: географії, історії, геометрії. Коли ви виходите з університету, вам майже тридцять. Якщо ви займалися напів-ням ступенів доктора філософії або доктора літератури, то вам вже за тридцять. Кращий час вашого життя спливло в пісок. Тепер вам треба йти до шлюбу, і дружина, і діти, і служба, і політика. все ваше час відібрано цим.

Якщо порахувати, то за сімдесят років не знайдеться і семи годин, які були б абсолютно вашими. Ні, все життя ви постійно зайняті. кінофільмами, телебаченням, радіо, церквою, синагогою, речами, які, можливо, вам зовсім не цікаві. Богом. Я не можу собі уявити, що за людина той, хто цікавиться Богом. І навіщо? Що поганого він зробив вам? Ви не знаєте навіть, існує він чи ні, але щонеділі слухаєте проповіді про Бога. Люди Новомосковскют одну і ту ж Біблію, одну і ту ж Гіту, кожен день безперервно, все своє життя.

Тому ці три релігії ніколи не розробляли ідею просвітлення. в українській та англійській мовах немає еквівалента східному слову, що означає просвітлення. «Просвіт-ня» - дуже бідна заміна. У західних мовах людини, добре освіченого, культурного, називають просвітлений-ним, освіченим. Ціле століття, що ознаменувалося нача-лом розвитку наук, називають століттям освіти (просвітлиться-ня). У західних книгах з історії «дуже освіченим (тобто просвітленим) людиною» називають Бертрана Рассела. З кожного питання його позиція дуже прогресивна; він нічого не приймає на віру просто тому, що така традиція, - немає, він роздумує над усім.

Якщо щось не задовольняє його раціонально, він в це не вірить. Він народився християнином, але написав книгу «Чому я не християнин», оскільки знайшов у Біблії безліч логічних протиріч, помилок, невідповідностей і не зміг прийняти їх. І він написав прекрасну книгу, в якій представлені всі його аргументи, чому він не може визнати Ісуса. Він хотів би визнати його, але не може через протидії речівості його висловлювань. Він не може визнати його тому, що у Ісуса немає ні логіки, ні докази.

Який доказ Ісус запропонував в обгрунтування того, що він єдиний породжений син Божий? Так може сказати будь-хто. Будь божевільний може оголосити про це. Було багато божевільних, оголошували те ж саме. Всі, хто оголошував про це, всі вони були божевільними. Ні у них, ні у Ісуса не було жодного доказу. Те, що він говорить, і те, як він себе веде, суперечить одне одному. Він каже: «Блаженні смиренні». Але сам він зовсім не смирний чоловік. Він дуже зарозумілий, дуже раздражи-Телень, дуже егоїстичний. Про що ще може оголосити его, як не про це: «Я єдиний народжений син Божий».

Махавіра, по крайней мере, визнає двадцять три дру-гих тіртханкари. Він лише двадцять четвертий. Будда призна-ет двадцять чотири своїх життя, які він прожив перед тим, як став Буддою; і він визнає той факт, що Буддою можуть стати і інші люди. Той, хто намагається, прагне, спосо-бен стати Буддою. Це не його монополія. Але Ісус представляється монополістом, справжнім євреєм: єдиний ро-дження син Божий. Він закриває всі двері, ніхто інший не може бути сином Божим - ніхто до нього, ніхто після нього. Він незрівнянно унікальний.

Всіма трьома релігіями Індії визнавалося, що ми живемо лише в одному створенні. Воно являє собою цикл, подібний до того, як сонце встає, потім сідає, потім знову встає, потім знову сідає, утворюючи цикл. Згідно джайни, в одному циклі є двадцять чотири тіртханкари. Джайни нічого не говорять про всю всесвіту і про вічність. Є мільйони циклів, нескінченне число циклів. Ні початку і немає кінця. У кожному циклі буде двадцять чотири тіртханкари. Якщо підрахувати всіх тіртханкар у всіх циклах, їх будуть мільйони і мільйони. Тому Махавіра не постали-ляет собою нічого унікального. Він не намагається говорити: «Я єдиний; після мене все припиняється ».