Я - центр світобудови (Йоганн Фіхте)

Наступним представником німецької класичної філософії був Йоганн Фіхте, в вченні якого суб'єктивізм, що починається з грецької софістики, що проходить через античний скептицизм і далі присутній в поглядах Юма, а також, частково, і Канта, приходить до найвищої точки свого розвитку.

Основним пунктом у філософії Фіхте було твердження, яке звучить на перший погляд досить дивно: «Весь світ - це Я». Дане положення, звичайно ж, не варто розуміти буквально. Згадаймо, що основною думкою Юма була теза: «Весь світ - сукупність моїх відчуттів», який ми також розглядали не буквально, а в тому сенсі, що зовнішня дійсність дана нам через відчуття, а яка вона сама по собі - невідомо. Однак у філософії все ж було і таке рідкісне погляд, за яким вважається, що весь світ - це саме тільки мої відчуття, тобто ніякої реальності немає, а існую тільки я, все ж, мною спостерігається зовні, - це мої почуття, ілюзії, вигадки, подібні образам сновидіння. Я є, а світу немає зовсім. Таке твердження називається соліпсизмом (від лат. Solus - єдиний і ipse - сам). Дане положення досить важко обгрунтувати і відстоювати, оскільки на користь нього аргументів фактично немає, проти ж - величезна кількість. Юм не поділяв позиції соліпсизму. Те ж можна сказати і про Фіхте: його дивовижне твердження зовсім не є соліпсіческім. Яким же чином його розуміти?

Йдеться про те, що навколишній світ існує тільки через призму нашого сприйняття. Звідки ми знаємо, що він є, чому так впевнені в його існуванні? Саме тому, що бачимо, чуємо, сприймаємо дотиком і нюхати. Але ми здатні до сприйняття тільки завдяки тому, що існуємо. Адже якби нас не було, то ми не могли б отримати жодного враження про навколишній і зовсім не знали б про його існування. Значить, якщо я є, то і світ (для мене, зрозуміло) є, але в разі, коли мене немає, тоді немає і світу (для мене). Можуть заперечити, що зовнішньої реальності немає до нас ніякого діла: якщо навіть я не існую, то світ в будь-якому випадку нікуди не дінеться і прекрасно буде існувати сам по собі. Це, звичайно, так. Головне ж зовсім в іншому. Що мені до світу, якщо мене в ньому немає? Чи може він бути мені цікавий, щось взагалі для мене значить, чи захочу я щось про нього дізнатися, якщо мене в ньому немає? Чи не байдуже мені абсолютно все, що відбувається, якщо воно відбувається без і крім мене? І чи можливо говорити про існування світу, в якому мене немає? Нехай він навіть і існує, але якщо без мене, то я до нього зовсім байдужий, не знаю і не хочу нічого знати про його наявність, і в цьому саме (а не в буквальному) значенні такого навколишнього світу немає. І навпаки, коли я живу і бачу навколо себе реальність, вона дійсно існує: як же мені засумніватися в блакитному небі і яскравому сонці, яке висвітлює все навколо і гріє мене, як не визнати очевидним спів птахів і шум літнього лісу, пестять мій слух, як не відчути реальність оточуючих мене людей. Але це все є лише тому, що я це сприймаю. Ні мене - і немає нічого з перерахованого вище. Саме моє існування наповнює все навколо змістом, реальність набуває значення і чимось стає тільки завдяки тому, що я в ній є.

Суб'єктивістська ідея в філософії вважає неможливим протиставлення світу і людини. Важко припустити, нібито світ існує сам по собі, а я - сам по собі, між нами - жорстка межа і відсутність будь-якого зв'язку. Навколишній світ існує через моє сприйняття його, і якщо я спостерігаю який-небудь предмет, то бачу не безпосередньо її, але своє уявлення про нього, яке є частка мене самого або мого «я»; якщо я вступаю в стосунки з людьми, то вбачаю не стільки їх, як таких, але своє сприйняття їх, своє про них уявлення, яке теж є часткою мого «я», і так з усім іншим. Отже, зовнішній світ існує як би через мене, через мене, для мене і в мені, і тому «весь світ - є я».

Навчання Юма, Канта і Фіхте при всій їхній своєрідності і незважаючи на значні відмінності між ними, дуже подібні у твердженні про те, що об'єктивна реальність можлива тільки через суб'єктивний світ і існує не сама по собі, але виключно в масштабах останнього.

Перевір себе

1. Що таке соліпсизм?

2. Як розуміти дивне на перший погляд твердження Фіхте: «Весь світ - це Я»? Чи можна назвати його соліпсіческім?

3. Згадайте, що таке суб'єктивізм. Які мислителі в історії філософії дотримувалися суб'єктивістських ідей?

Попередня ◈ Наступна