Історія як подієва життя людей у часі і просторі
Історія як подієва життя людей у часі і просторі
Множинність тлумачень та інтерпретацій подій минулого. Три основні форми теоретичних відносин до історії в європейській цивілізації: теологія історії, філософія історії, наукова історіографія. Кожна з них в різні епохи визначає горизонт теоретичного розуміння історії.
Античне розуміння історії
У циклічної моделі часу і циклічної природи реальності закладено уявлення про різноякісності простору. Символ такої моделі кельтський хрест: коло з хрестом, який є найдавнішим архаїчним індоєвропейським календарем, найдавнішої моделлю циклу. Цей знак поєднує в собі простір і час - час, яке перейшло в простір, або простір, динамічно жваве часом.
Християнська теологія історії
Християнське ставлення до історії генетично пов'язане з иудаистским історичною свідомістю, з "теологією історії" Старого завіту. Передумови есхатології, догмати про первородний гріх і про приречення - найважливіші складові частини християнської теології історії.
Християнська віра передбачає інтенсивне усвідомлення історичності часу, історичного відмінності між різними подіями, оскільки вона співвідноситься з подією появи Ісуса Христа в модусі спогади: все існування християнства - це не існування в модусі конкретної одночасності з цією подією. Есхатологічне майбутнє царства Божого, передбачення його як майбутнього сьогодення, співвідноситься з Богом відкрите подією явища Христа в цьому минулому, і тим самим вибудовує тимчасовість, наповненості родової життя людства від минулого через сьогодення до майбутнього.
Нарешті, християнство означає нове розуміння історичності кожної індивідуальної життя - буття кожної людини представляється як особистісна історія відносини між Богом і душею.
Філософія історії Нового часу
Теоретичне історична свідомість Нового часу реалізується в трьох основних сферах. Перша - це теолого-історична рефлексія як продовження і модифікація традицією. Друга сфера - сфера оформилася в той час історичної науки, яка була зайнята створенням картин історичного життя людства в цілому і в найрізноманітніших її формах.
Третя сфера теоретичного історичної свідомості характеризується тим, що історія і історичне існування окремої людини стають предметною областю щодо самостійної філософської науки філософії історії.
Основні ідеї філософії історії Нового часу:
- співмірність світу і людської свідомості;
- впевненість у принциповій можливості для людського пізнання проникнути в те, що відбувається;
- можливість прогнозу на майбутнє людства.
Головна особливість новоєвропейського філософсько-історичної свідомості - це перехід від канонічного мислення до проектного. Історія зазнає своєрідну субстанціалізацію, стає для людини фундаментальної реальністю, яка розуміється як сфера специфічно людського жизнепроявления і як засіб персоналізації людини. "Справжнє" в проектному мисленні вже не потребує смисловий санкції з боку минулого чи майбутнього - воно утворює самодостатню історичну і відповідно смислове тотальність. З цим настроєм пов'язаний і властивий свідомості Нового часу певний аісторізм, який мотивує розмови про кінець історії, Постісторичний стані.
Марксистське розуміння історії
Карл Маркс ніколи не використовував термін "історичний матеріалізм". Цей термін ввів Фрідріх Енгельс. К. Маркс же використовував більш обережне вираз "матеріалістичне розуміння історії", переносячи акцент з претензії на самостійну філософську систему на певну теоретико-методологічну установку.
Вихідний філософський теза марксизму - "суспільне буття людей визначає їх свідомість". У суспільному виробництві свого життя люди вступають в певні, необхідні, від їхньої волі не залежні, відносини виробничі відносини, які відповідають певному щаблі розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Основні значення поняття "матеріальне" у Маркса - матеріальне як економічне (відноситься до виробництва засобів життєзабезпечення), матеріальне як природне (тут матеріалістичне зливається з натуралістичним), матеріальне як об'єктивне.
Теорія класової боротьби як рушійної сили історії.
Три філософських орієнтації історіцістской парадигми
Історицизм - визнання розвитку суспільства від минулого до пізнаваного і передбачуваному майбутньому.
Історіцістской парадигма осмислює буття через час. Метафори часу: річка, сходи, годинник, пісок, свічка.
Еволюція концепцій часу: циклічне, сакральне, необоротне, подієвий, фізичне, історичне (минуле), сучасне, майбутнє (футурологічне), розподіл усіх.
В "консервативному історицизмі" Г. Гегеля історія розглядається як накопичення буття, як постійне поповнення онтології і гносеології. У такій перспективі минуле не знецінюється зовсім, але розглядається як попередня фаза сьогодення. Онтологичность минулого знімається, але не скасовується. Вся історія у Гегеля - історія постійного прогресивного розвитку світового духу, який виступає у формі духів окремих народів.
Футурологічна орієнтація є абсолютизацією першої версії, але в ній реальна онтологичность покладається не в поступовому накопиченні буття, за яким постулюється якась передісторичної форма існування реальності, а в тяжінні недостатньо буттєвого історичного процесу до повної онтологічності, віднесеної в майбутнє. Абсолютне буття покладається не в додаванні моментів, але у фінальному подоланні історії, за яким послідує "початок" онтології. Історичний процес розпізнається тут як деяка телеологічного заданість: історія тече до загальної розумності як до есхатологічної і онтологічної мети.
Третя версія историцизма є найбільш радикальною і послідовною. Вона поміщає буття в вислизають межі теперішнього моменту. Єдино реальне визнається ефемерним, миттєвим, миттєвим. Минуле і майбутнє абсолютно онтологізіруются, вся реальність покладається в момент динамічно мінливої сучасності. При цьому розвиток тимчасової модальності ототожнюється з активною діяльністю щодо подолання минулого. Минуле розглядається як постійно закреслювати негативне час, як буття, яке перейшло в небуття, як цінність, яка перестала бути такою. Час являє головну реальність, основоположний модус буття. Отже, становлення виявляється єдиною формою існування буття - те, що існує, перебуває в становленні, в едінонаправленном часу. Процес часу стає цілком онтологічно позитивним процесом, оскільки в ньому, через нього, з нього буття є. Буття тотожне часу, так як поза часом немає буття.
Критика принципу історизму
- Ви тут:
- Головна
- Філософія. Конспект лекцій
- Історія як подієва життя людей у часі і просторі