ісламські університети
Прочитавши цю статтю ви дізнаєтеся про систему мусульманського освіти, про те, що пройшовши початкову школу учень міг продовжити подальше навчання арабської граматики, поезії, логіці, алгебрі, біології, історії, права та теології. Існували цілі наукові академії з ректоратами.
«Прагніть до знання від колиски до могили» (мусульманська прислів'я)
У сучасному світі університетську освіту завойовує все більшу популярність. В одній лішьУкаіни щорічно набирається близько півмільйона абітурієнтів, а стають студентами і продовжують навчання у ВНЗ найчастіше дівчата, ніж хлопці.
За часів розквіту ісламської цивілізації серця мусульман були переповнені жагою до знань, бо в багатьох місцях на сторінках Корану звучить заклик до отримання знань, до спостереження, споглядання і роздумів. А на практиці це призвело до того, що у всіх частинах мусульманського світу в мечетях, школах, лікарнях, обсерваторіях і будинках вчених викладалися найбільш передові дисципліни.
Прочитавши цю статтю ви дізнаєтеся про систему мусульманського освіти, про те, що пройшовши початкову школу учень міг продовжити подальше навчання арабської граматики, поезії, логіці, алгебрі, біології, історії, права та теології. Існували цілі наукові академії з ректоратами.
Між школою і університетом існує певна дистанція. Обидві системи зародилися в мечеті, однак слово «університет» на арабській мові звучить як «Джамі», і відноситься до жіночого роду слова «джамі» - мечеть. Таким чином, в арабській мові місце релігії і місце вищого навчання знаходяться в тісному зв'язку, і немає нічого подібного в конструкції інших мов або в поняттях інших культур, а деякі з найбільш древніх мечетей одночасно є найдавнішими університетами. Серед відомих мечетей-університетів - мечеть аль-Азхар, що функціонує і до цього дня, через тисячу тридцять років. Будучи центральною ланкою вищого навчання в Єгипті, аль-Азхар притягував до себе найсвітліші уми свого часу. Про це можна судити як за давністю заснування університету, так і по його блискучим випускникам. Наприклад, ібн аль-Хайсам, який відкрив принцип роботи органів зору, довгий час там жив і працював, а соціолог 14-го століття ібн Халдун також був одним з викладачів аль-Азхара.
Іншим університетським комплексом, побудованим на базі мечеті був аль-Карауїн, розташований в місті Фес, Марокко. У 841 році, під час правління династії Ідрісідов, побожна молода жінка на ім'я Фатіма аль-Фіхрі побудувала на місці майбутнього університету мечеть. Вона мала непогану освіту, і, отримавши у спадок від батька, успішного торговця, круглу суму грошей Фатіма вирішила витратити всі отримані кошти на будівництво мечеті-університету для населення міста Фес. Вона особисто брала участь в розробці дизайну, і з початком будівництва приступила до посту, якій вона тримала кожен день, аж до завершення будівництва.
Мрії Фатіми аль-Фіхрі, побудувати для городян Феса свій навчальний центр, судилося збутися. Незабаром аль-Карауїн, подібно до інших знаковим мечетей, перетворився в центр релігійного навчання і політичних дискусій, поступово розширювався список дисциплін, що викладаються, особливо природничо-наукових, і сьогодні університет значиться як один з найстаріших університетів в історії людства.
Університет був прекрасно оснащений, особливо астрономічним інструментарієм, приладами обліку часу, астролябіями і іншим.
Крім астрономії, в університеті викладався Коран і теологія, право, риторика, література, логіка, арифметика, географія та медицина. Крім цього, проводились курси по граматиці, історії Ісламу і основам хімії та математики. Різноманітність предметів і високу якість навчання притягувало вчених і студентів з усіх усюд.
Потік бажаючих вступити до університету був настільки величезним, що абітурієнтів доводилося відсіювати за допомогою спеціальних вступних іспитів, точно так само як і в сучасних університетах. В ті часи мінімальними вимогами надходить в університет були знання всього Корану напам'ять, досконале володіння арабською мовою і загальні відомості про науку.
У мечеті-університети надходили не тільки місцева молодь, а й студенти з-за кордону. Наприклад, в період Аббасидів в знаменитих університетах Багдада надходили студенти з Сирії, Персії та Індії. Вони вивчали медицину, фармакологію, інженерію, астрономію та інші предмети. Серед студентів університету аль-Азхар крім місцевих єгиптян з околиць Каїра також було велике число іноземців. Їм надавалися гуртожитку і безкоштовне харчування. У кожному такому гуртожитку була бібліотека, кухня і туалет.
Університет Санкоре розташовувався на крайньому півдні мусульманських земель - в місті Тімбукту, Малі. Це був інтелектуальний центр Сонгайской імперії.
Університет був сформований на базі мечеті Санкоре, заснованої в 989 році шариатским суддею міста Тімбукту АКІБ ібн Махмудом ібн Умаром. Внутрішній двір мечеті повністю повторював пропорції Кааби Священної Мекки. Фінансування Університету Санкоре взяла на себе заможна жінка, на ім'я Мандіка, і університет перетворився в провідний освітній центр. До 12 століття кількість студентів досягла двадцяти п'яти тисяч чоловік, коли все населення міста становило не більше ста тисяч жителів!
В університеті було відсутнє централізоване управління, а складався він з декількох незалежних коледжів, кожен з яких мав свого адміністратора. Процес навчання відбувався на відкритих дворах, серед дисциплін, що викладаються значилися Коран, ісламські науки, право, література, медицина і хірургія, астрономія, математика, фізика, хімія, філософія, мови і лінгвістика, географія, історія і образотворче мистецтво.
Викладалися не тільки теоретичні предмети, студенти вивчали торгівлю, правила поведінки ділових людей та етику. Проводилися майстер-класи по бізнесу, теслярські справі, сільському господарству, рибальству, будівництва, пошиття взуття і одягу, і по навігації.
Найвищою наукового ступеня, еквіваленту доктора наук, можна було досягти за 10 років. За час свого існування університет відтворив багато всесвітньо відомих вчених, які отримали популярність завдяки своїм публікаціям. Кандидатська дисертація в ті часи називалася Рісаля (в буквальному варіанті перекладу - лист). До сих пір у багатьох ісламських університетах і теологічних центрах вона так і називається (Наприклад, захистили Рісаля з теології в місті Кум, що в Ірані, присвоюється звання Аятолла). Під час випускного вечора студенти одягали на голову традиційну чалму, що символізує божественне світло, мудрість, знання і високоморальну поведінку. Випускники славилися високою ерудицією і влаштовувалися на роботу в якості професорів по всьому ісламському світу.
Фінансова підтримка студентів була частиною освітньої програми. В університеті при мечеті аль-Карауїн в Марокко студенти не платили за навчання, а навпаки отримували грошову допомогу і безкоштовний гуртожиток. Все це стало можливим завдяки підтримці з боку королівських сімей. Студенти проживали в гуртожитках, що представляють собою 2-3 поверхові будівлі, збудовані по периметру квадратного двору. Кожне таке споруда вміщувала від 60 до 150 студентів.
Як і у всіх престижних університетах, дані університети мали власні бібліотеки, фонди яких складалися, в основному, з особистих колекцій. У мечеті Зайтуна, в Тунісі, зберігалися документи, рукописи по граматиці, логіці, етикету досліджень, космології, математики, геометрії, мінералогії та по професійній підготовці. У бібліотеці міста Кайрауан, в Тунісі, зберігався арабська переклад Історії стародавніх народів, написаний Св. Джеромом близько 420 року.
Викладання велося з групою студентів, розсаджені півколом перед учителем. Така група мала назву халакат аль-ільм або просто Халака. Для вчених і гостей, які відвідують заняття, було зарезервовано спеціальне місце поруч з лектором. У мечеті Амра, що в околицях Каїра, свого часу збиралося більше 40 таких Халака, а в головній мечеті Каїра - 120 Халака.
Навчання було не з легких, але особливо виснажливим було медичну освіту, втім, як і сьогодні. Екзаменаційні випробування вимагали серйозної підготовки. І якщо студент не здавав хоча б один залік - то він не мав право займатися лікуванням, і формально проголошувався некомпетентним.
Студенти правознавці піддавалися передвипускної стажуванні, і якщо вони проходили її успішно, то продовжували працювати. Тільки тоді їм було дозволено приступити до завершальної ступені навчання, яка могла тривати невизначений кількість часу. Іноді для отримання власного професорського крісла потрібно до двадцяти років. Студент-правник приступав до робочої діяльності тільки після отримання атестата про освіту і відповідної ліцензії.
На арабською мовою терміну атестат відповідає слово «Іджаз» і, можливо, саме воно дало походження терміну бакалавр. відповідному першої наукового ступеня і присвоюються студентам по завершенні початкового етапу навчання у вищому навчальному закладі. Перша згадка терміна бакалавр відносять до 1231 році, коли за розпорядженням папи Григорія IX він був затверджений як вчений ступінь в паризькому університеті. З латинської мови бакалавр перекладається як «увінчаний лаврами», проте існує версія, що це латинська форма арабського вираження «бі-хакк аль-рівая». що означає «право передавати знання іншим», адже в мусульманському світі цей вислів використовувалося як визначення «Іджаз» протягом шести століть. Із закінченням навчального закладу випускник отримував ліцензію, буквально означає, що він «має право викладати».
У наші дні існує програма Міжнародний Бакалаврат, в рамках якої по закінченню спеціальних дворічних курсів студенти отримують право поступати в багато університетів світу.
Мусульмани інституціоналізованої вища навчання. Саме вони ввели вступні і випускні іспити, атестати про присвоєння наукового ступеня, навчальні цикли, міжнародний обмін студентами та гранти. Насправді, між технологіями навчання в середньовічних і сучасних університетах існує дуже багато спільного. Візьмемо, наприклад, підготовчі курси, премії за академічні успіхи, ораторські та поетичні змагання.
«Багато вчених безоплатно передали свої особисті бібліотеки до фондів міських мечетей, таким чином, забезпечивши збереження книг і доступ до них учнів. На цьому грунті виросли знамениті університети Кордови і Толедо, куди з усього світу стікалися спраглі знань як християни, так і мусульмани »Р.С. Макенсен, європейський історик-дослідник мусульманського бібліотекознавства.