Іслам і наука 1
Навколишнє середовище і переосмислення цінностей: ісламська перспектива
Стрімке погіршення умов середовища проживання людини є ні що інше, як результат кризи моральних цінностей. І це є найяскравішим виявом досягнень західної цивілізації. Не можна не враховувати той факт, що наука і сучасні технології надали нам кошти до самознищення, в прямому сенсі, і ці кошти, самі собою, вказують на реальну загрозу нашому земному існуванню.
Сучасна цивілізація має дивну владу над фізичними і природними силами, які на протязі всієї історії людства погрожували людям різного роду бідами і стражданнями. І сучасна людина, тепер не безпомічний перед непередбачуваністю дикої природи і підпорядкував собі землю, вже спрямовує ненаситні погляди до зоряного неба. Це безпрецедентна влада над природою є унікальною і вражаючою рисою сучасної західної цивілізації, іменованої також техногенної цивілізацією.
Будь-яка інша сучасна цивілізація прагне наслідувати західній в області науки і технологій, у володінні цими важелями влади над природою. Політична ідеологія, релігійні переконання, культурну спадщину і історичні традиції - все приноситься на вівтар сучасної технократії. Будь-яке сучасне суспільство, тільки-но з'явившись, вступає в боротьбу за володіння західним зброєю підпорядкування природи, чужим будь-яких моральних обмежень.
-
Як не дивно, в той час як інша частина світу засліплена дивовижним явищем західній мощі, сам Захід вже не так впевнений в моральних засадах своєї цивілізації.
Глобальність проблем, що загрожують сьогодні світу, сам факт існування яких відкидає технічне (західне) рішення, і західна людина в зіткненні з ними відступає. Явна неможливість більш культивувати ідею «прогресу і дбайливого господарювання» ставить під сумнів можливість виживання людини як виду на цій планеті.
Зловісне передчуття екологічної катастрофи, як найстрашнішої на сьогоднішній день загрози людству, змусило Захід звернутися до достоїнств дбайливого поводження з природою і необхідності применшення апетитів сучасної науки. Загалом, результат сучасної дійсності - це розвінчання міфу про всесильність людини і зникнення колишньої впевненості в могутність людини-Прометея.
Етика екології та релігійна свідомість
Людина, як створення, ніколи не знаходиться в «природному стані», оскільки, стаючи людиною, він переходить в «стан культурне» .Человеческое бажання підпорядкувати своїй волі природу можна тому розглядати як невід'ємну частину прагнення людини залишатися частиною людства.
Те, як він взаємодіє з природою, шукає влади над нею, або «підлещуватися» перед нею жертовними дарами, відображає уявлення людини про самого себе і свої пріоритети. Без сумніву, середовище проживання людини - та частина природи, яку він обживає і переробляє під себе, - багато що пояснює в телеології культури і людському світогляді. В кінцевому рахунку, проблеми екології криються глибоко в морально-етичному культурній свідомості.
Ставлення до екології, по суті, - це невід'ємна частина релігійного світогляду.
У зв'язку з підвищеною увагою до погіршення стану навколишнього середовища часто виникають такі питання:
Можливо, першопричина екологічних проблем сучасності просто криється в тому, що протягом всієї історії людства ми розглядали питання етики тільки по відношенню Людини до Людини.
Досить провокативний відповідь на ці питання була дана Лінн Уайтом Молодшим, який висунув припущення, що коріння екологічних проблем криються в іудео-християнської етики.
Уайт впевнений, що християнство має взяти на себе провину за екологічні біди людства, оскільки коріння сучасної глобальної кризи в навколишньому середовищі криються в першому розділі Книги Буття.
Прийнявши таку позицію, Уайт наважився вимагати зміни так званої «етики домінування», неправильне використання якої призвело до існуючого екологічної кризи, і заміни її на те, що сам Уайт назвав «францисканским консерватизмом».
Язичництво і поклоніння силам природи
Хрестовий похід монотеїзму проти гріха ідолопоклонства, або поклоніння силам природи, зазнав таку ж невдачі, як бій Дон Кіхота з вітряками, оскільки «сумнівно, що ідолопоклонство взагалі існувало за межами уявлень або помилок іудео-християнської культури». Навпаки, «наша природа, втративши свого сакрального сенсу, стала ідолом, об'єктивувати реальністю, кінцевою і самодостатньою, вищої і єдиною». Ні багато-ні мало, всієї пророчою традиції від Авраама до Мухаммада (СААС) винесено обвинувачення за сучасну екологічну загрозу людству!
Питання про ставлення ісламу до природничих наук вимагає детального дослідження. Неможливо привести його в рамках даної статті, проте всі доступні матеріали показують, що науковий світогляд ісламу було некласичних.
-
Якщо наука в ісламі і не привела до того рівня розвитку, яке проявилося в сучасному західному світі, то це тому, що вона ніколи не розглядалася у відриві від духовних цінностей.
Занепаду природних наук в ісламі сприяли різні фактори, але головним обмежувачем були етичні норми, а не просто несприятливі умови, як може здатися при поверхневому розгляді. Роль релігійної свідомості у формуванні ставлення до навколишнього середовища, що є одним з ключових пунктів в ісламі, заслуговує не меншої уваги, ніж інші чинники. Немає виправдання зрівнювання коранічного і біблійного відношення до предмету, без належного вивчення і порівняння.
Порятунок чи прокляття
Фактично, порятунок людини, або його прокляття, залежить від його здатності прийняти моральну відповідальність за навколишнє середовище. У Корані однією з центральних тем є ідея близькості природи і етики, що не залишається непоміченим навіть для сторонніх спостерігачів. Сучасна екологічна криза фактично зробив ісламську етичну традицію найдоречнішою на сьогоднішній день.
Одного разу осліплене блиском модернізації, незліченну кількість мусульман сьогодні відкривають заново свої духовні коріння, завдяки екологічній недалекоглядності західної культури, одного разу здійснила серйозну помилку. Вся філософія світського дбайливого господарювання та супутні їй помилки про прогрес і процвітання стають недоречними в світі коранической етики, моральної відповідальності і поміркованості.
Не випадково, що саме мусульманські дослідники в числі перших виступили проти нерозумного поводження з природою в ім'я науки і прогресу.
Хочеться сподіватися, що найближчим часом мусульманські мислителі зроблять так, що їхні голоси, що волають до розгляду проблем навколишнього середовища в світі духовних цінностей, будуть почуті.
Володіння ісламським свідомістю робить їх гідними співрозмовниками в діалозі, який до недавнього часу був цілком західній прерогативою. У той час, коли вся етична традиція монотеїзму піддається звинуваченням в сучасних природних катаклізмах, істина вимагає, щоб монотеїстичні «рішення» - і не тільки в біблійній традиції, були знайдені. Я переконаний, що іслам має таку монотеїстичних рішенням сучасних екологічних проблем людства.
Джерело: Парвез Мансур, Islamonline.net
Переклад Марини Грігорової