Ідентичність (самоідентичність) в психології і соціології
Поняття «ідентичність», «самоідентичність», «ідентифікація» і «самоідентифікація» прийшли в культурологію з психології та соціології. «Ідентифікація» походить від лат. identifico, що можна перевести як «ототожнюю». У сучасній російській мові «ідентифікація» і «самоідентифікація» зазвичай використовуються як синоніми.
У психологічній літературі під ідентифікацією розуміється складний процес емоційно-психологічного та іншого самоототожнення індивіда з іншими людьми, групою, ідеальним чином, художнім персонажем.
Поняття «ідентифікація» було введено 3. Фрейдом і міцно увійшло в практику психоаналізу. У психоаналітичної традиції процес ідентифікації трактується як необхідний етап дорослішання, а також як найважливіший механізм, що забезпечує здатність Я (Его) до самореалізації. Дитина (або просто слабкий, несамостійна людина) імітує слова і вчинки батька (батьків, обраного кумира), намагається відтворити в своєму житті його емоційно-психологічні стереотипи. Такі дії - непорожня і непраздно заняття, вони виконують дуже важливу функцію захисту від навколишнього світу, дозволяють долати страх і пригніченість. Завдяки багаторазовому уподібнення свого Его кумиру формується інстанція Супер-Его (Над-Я), яка в подальшому буде виступати одночасно і цензором вчинків людини, що приносять йому часом чималий клопіт, і щитом від негараздів життя.
За Еріксоном, вона включає в себе наступні моменти:
- внутрішнє тотожність суб'єкта при сприйнятті навколишнього світу, відчутті часу і простору;
- почуття включеності Я-людини в будь-яку спільність. Таким чином, ідентичність включає кілька аспектів.
Отже, культурна ідентифікація - це самовідчуття людини всередині конкретної культури. Вона характеризується суб'єктивним почуттям індивідуальної самототожності, тобто ототожненням себе з тими чи іншими типологічними формами культурного улаштування, перш за все з конкретною культурною традицією. Коли індивід приходить у світ, він «занурюється» в певну культурну «спадковість», яку засвоює від оточуючих його людей. Провідну, але далеко не завжди визначальну роль відіграє при цьому національно-етнічний аспект.
Крайнім вираженням причетності всій культурі, всьому людству може служити установка на космополітизм. Але, як показав ще О. Шпенглер, подібна культурно-ідентифікаційна орієнтація по суті справи рівнозначна відсутності справжньої ідентичності. Вона прирікає людини на безпритульність і самотність, відірваність від коренів і традицій, від джерела натхнення і творчості. Те ж можна сказати і про сьогоднішні тенденції глобалізації. Хибне тлумачення, заміна різноманіття субкультурних утворень і варіативних форм культурної ідетічності чреваті уніфікацією і стандартизацією.