Громада адвентистів сьомого дня ск - про церкви
Про Церкви Християн Адвентистів Сьомого Дня
Адвентисти сьомого дня (скор. АСД; англ. Seventh Day Adventists, скор. SDA) - одне з віросповідань протестантизму, що виникло в XIX столітті. Найбільш характерні відмітні риси віровчення - переконання про необхідність дотримання будь Десяти заповідей (в тому числі буквального дотримання заповіді про суботу) і віра в близьке Друге пришестя Ісуса Христа.
Доктринальна позиція сучасних адвентистів, успадкована від більш раннього протестантизму, полягає в тому, що виправдання людини перед Богом дається тільки даром - благодаттю, і тільки по вірі в Ісуса Христа (в Його замісну жертву на Голгофському хресті).
Справи в віровченні адвентистів мають вторинне, прикладне значення і розглядаються як плоди віри. Такі справи мають назву справ віри, без яких порятунок взагалі не мислиться.
Рух зародився на початку XIX століття серед груп баптистів, методистів та інших протестантів. Також до нього приєдналися окремі вихідці з католицизму.
Помилка вкралася через неправильне розуміння місцезнаходження описаного в біблійних книгах Даниїла та Об'явлення Святилища. Міллер спочатку думав, що то місце (Святилище), куди повинен увійти Христос після закінчення обчисленого на підставі книги пророка Даниїла терміну, перебуває на землі; після нездійснених очікувань була висловлена впевненість, що «істина Святилище» знаходиться на небі (див. нижче: Вчення про Слідчому суді). Після «Великого розчарування», викликаного тим, що очікувана подія не відбулося, учні та послідовники Міллера намагалися не називати точних термінів повернення Ісуса Христа на Землю.
У 40-х гг.XIX століття з'явилися перші групи адвентистів, дотримувалися суботу. У 1863 р вони об'єдналися в єдину централізовану організацію під новою назвою Адвентисти сьомого дня (АСД). Молода жінка Олена (Еллен) Хармон (1827-1915) переконала невелику групу міллерітов в тому, що їй було видіння від Бога і що вони правильно вирахували час. За її словами, в той день відбулося виключно важлива подія - Христос увійшов в «Святе Святих небесного святилища».
"І побачив я іншого Ангола, що летів серед неба, і мав благовістити вічну Євангелію мешканцям землі, і кожному людові, і племені, і язику, і народові І він говорив гучним голосом: Побійтеся Бога та славу віддайте Йому, бо настала година суду його, і вклоніться Тому, Хто створив небо і землю, і море, і джерела вод. " (Об'явл.14: 6,7)
Вчення про «слідчому суді» залишається одним з головних для адвентистів сьомого дня. Згідно з ним, Христос увійшов до Святого Святих ( «друге відділення») Небесного Храму - Святі та почав там особливе служіння як посередник (посередник) за грішників на суді до часу закриття "двері благодаті" і Свого Другого пришестя.
Перші громади АСД вУкаіни виникли серед німецьких колоністів в 1886 році в Криму, в сел. Бердибулате і в Поволжі. У 1890 р в Ставрополі утворилася перша російська громада АСД. Спочатку адвентисти піддавалися переслідуванню з боку влади і православної церкви, проте підкреслена позиція невтручання в політику полегшила їх легалізацію в 1906 році і зрівняння в правах з баптистами. На час революції 1917 р їх було вже близько 7 тис.
У 20-х роках географія поширення і число послідовників АСД помітно збільшилися, створювалися нові громади, множилися видання. У 20-х роках українські адвентисти пережили розкол на грунті ставлення до радянської влади, до держави взагалі і до проблеми служби в армії. Відокремилася частина - адвентисти-реформісти - утворила «Всесоюзну церкву вірних і вільних адвентистів сьомого дня». Поряд з іншими релігійними конфесіями в 30-х роках об'єднання адвентистів зазнали розгрому і репресіям, їх керівники та члени піддавалися засуджувалися до тюремного ув'язнення, заслання і іншим видам свавілля, насильства і дискримінації.
Відмінні риси віровчення і способу життя
Головними відмінними рисами церкви адвентистів сьомого дня є дотримання всіх заповідей Декалогу (в тому числі заповіді про суботу) і наявність «духу пророцтва» - дару одкровень згори. Саме це є основними ознаками істинної Церкви останніх днів перед друге пришестя Христа (на підставі Откр.12: 17 і Откр.19: 10). Для віровчення громад АСД характерна також віра в служіння Ісуса Христа в небесному храмі (святилище), а також віра в Святу Трійцю (Триєдність Бога - Отця, Сина і Святого Духа), вчення про повне правонаступництво новозавітної Церкви від старозавітного Ізраїлю ( «народу Божого» ).
Адвентисти заперечують вчення про безсмертя душі і вічних муках. Померлі перебувають в безпам'ятному стані до загального воскресіння, після якого віруючі увійдуть в Царство небесне, а невіруючі будуть остаточно знищені (Еккл.9: 5,6), (Іов.19: 25). Ця особливість адвентистського вчення була пізніше сприйнята Чарльзом Расселом і його послідовниками.
Як і в інших протестантських релігіях, в віровченні адвентистів відсутній догмат про непогрішимість церкви і її предстоятелів, а визнається священство всіх віруючих членів церкви. Крім визнання загального священства всіх членів громад у адвентистів є висвячені священнослужителі; вищий сан при свячення - проповідник; служитель в цьому званні може займати як завгодно високу або, навпаки, рядову посаду в церковній ієрархії.
У адвентистів прийнято хрещення людей свідомого віку повним зануренням у воду. Обряду передує вивчення Біблії з наставником, підписання, а потім і публічне визнання віри.
Вірш, на якому адвентисти засновують це вчення, - Дан. 8:14: «І сказав мені: Аж до двох тисяч і трьох сотень вечорів-ранків, і тоді буде визнана очищеною святиня ». Багато адвентисти пов'язують слова з цього вірша «і тоді буде визнана очищеною святиня» з главою 16 книги Левит. У ній описується очищення святині іудейським первосвящеником в день очищення. Адвентисти також пов'язують слова Данила з главою 9 послання до Євреїв, де мова йде про Ісуса як про Більшому Первосвященика на небі.
За вченням адвентистів, з 1844 року Ісус зайнявся розслідуванням того, як провели або проводять своє життя все називають себе віруючими (по-перше, померлі, а по-друге, що живуть), щоб визначити, чи заслуговують вони вічного життя. Це розслідування і є «слідчий суд». Після такого суду гріхи людей, які пройшли випробування, стираються з відповідних книг. Імена тих, хто не пройшов випробування, "будуть стерті з книги життя" (Ісх.32: 32, Ісх.32: 33, Откр.20: 12). Тому «для кожного буде визначена своя доля: життя або смерть».
Роль Е. Уайт у формуванні організації та віровчення АСД
Становлення самої організації, її конфесійне назва - «адвентисти сьомого дня», а також прийняття доктрин про санітарну реформу, духовні дари і виправдання вірою в чому пов'язані з іменами американської письменниці і проповідниці Олени (Еллен) Уайт (1827-1915). яку адвентисти визнають своїм пророком і наставником, і її чоловіка Джеймса Уайта. До цих реформ міллеріти не мали єдиної доктрини, так як не було єдиної централізованої організації та ієрархії, а після виниклого розколу були представлені нечисленними розрізненими угрупуваннями, які Е. Уайт називала «партіями» (більшість адвентистів того часу так і не прийняли дотримання суботи; до цього періоду відноситься і сповідування деякими з учнів У. Міллера напіваріанської, полудухоборческіх, пантеистических і законнической віровчень, спроби передбачення окремими лідерами нових термінів Другого пришити наслідком Христа). Реформи Еллен Уайт багато в чому поклали край новим спробам призначення нових термінів Пришестя Христа і об'єднали розпадається рух в єдину організовану структуру з ієрархічною вертикаллю влади.
З ім'ям Олени Уайт пов'язана також доктрина про санітарну реформу: утримання від вживання психоактивних речовин (тютюну, алкоголю, кофеїновмісних напоїв, таких як чай, кава і кола); рекомендується утримуватися від вживання в їжу свинини і інший «нечистої їжі». змій, ящірок, комах і т. д. (виходячи із заповідей Старого Завіту (на підставі Левит 11) з метою пропаганди здорового способу життя). Е. Уайт проповідувала також вегетаріанство як ідеал, до якого повинні прагнути віруючі (пор. Бут. 1: 29-30).
Після реформ Е. Уайт церква адвентистів сьомого дня відома своїм «санітарним служінням». у багатьох країнах адвентисти містять медичні центри і займаються пропагандою здорового способу життя, а також благодійністю (агентство допомоги та розвитку АДРА). Серед адвентистів сьомого дня багато донорів крові, в деяких країнах проходять організовані акції зі здачі крові. ВУкаіни та інших країнах повідомляється про роботу з профілактики алкогольної та тютюнової залежності (особливо в молодіжному середовищі), а також про роботу з виховання міжособистісних дошлюбних стосунків молоді. Члени церкви є противниками абортів і розлучень.
Держава, політика, силові структури
Засновники адвентистського руху закликали бути прихильниками пацифізму - повного утримання від участі у війнах і добровільної служби в різних силових структурах, багато хто виступав за релігійну свободу - принцип відділення церкви від держави, світського державного устрою і політики невтручання церкви у справи держави і держави в справи церкви; то ж і зараз сповідують багато з адвентистів. В даний час відмова від служби в армії і силових структурах у адвентистів став «добровільною справою» совісті кожного окремого члена церкви. Кожен член церкви АСД тепер вирішує сам для себе, як йому вчинити. Таким чином, в церквах адвентистів реформаційних рухів передбачено за добровільну контрактну службу в рядах збройних силах виключення зі списків членів громади, а в громадах ортодоксальних адвентистів цього, швидше за все, немає.
Виключення зі списків громад належить і за розлучення між віруючими подружжям, і в тих випадках, коли віруючі вступають в шлюб з невіруючими з числа розлучених. Виключення із списків громади передбачено для давно не відвідували (зазвичай більше двох років) богослужбові зборів громади і за вихід на роботу в суботній день, за ухилення в інші віровчення, притому таке рішення приймається голосуванням на засіданні членів громади. Ці норми життя громади офіційно закріплені в статуті церкви і основних її положеннях.
Для церкви АСД характерний представницький (виборно-ієрархічний) тип організації; всі керівні посади в церкві є виборними.
Помісна громада на чолі з пастором, старшим пресвітером і церковною радою є найменшою структурою АСД. Періодично збирається збори членів громади для виборів дияконів, пресвітерів, дьяконіс, секретаря і скарбника громади, церковної ради, а також для вирішення питань про членство в громаді і виборів делегатів на внутрішньоцерковні форуми. Загальні богослужіння доступні для вільного відвідування всім бажаючим. Обряд євхаристії, або причастя, прісним хлібом і «прісним вином» (виноградним соком), до якого включено також і обряд попереднього обмивання ніг, званий «Вечеря Господня». доступний усім бажаючим (т. н. відкрите хліболамання), проте адвентисти іноді можуть відмовити в причасті тим особам, які заперечують Триєдність Бога - Святу Трійцю (Отця, Сина і Святого Духа). Питання про Трійцю в середовищі АСД визнається важливим і серйозним.
Церкви АСД в країнах СНД становлять Євро-Азіатський дивізіон, який в свою чергу ділиться на кілька Уніон (тобто спілок церков).
Представники відокремилися реформаційних рухів адвентистів також створили організації, у багатьох повторюють організаційні структури основної гілки адвентистів, але богослужіння і зборів їх є в більшості випадків таємними і без відкритого хлебопреломления.
Самі адвентисти оцінюють чисельність членів своєї церкви в 16 мільйонів чоловік, з них в Укаїни близько 60 тисяч.
АСД розвивають активну місіонерську діяльність, мають свої організації більш ніж в 200 країнах світу (головним чином, в країнах з розвиненою християнською традицією).
В даний час вУкаіни діють два Союзу об'єднань Церков АСД: Західно-український Союз Церкви Християн-Адвентистів Сьомого Дня, що охоплює об'єднання помісних церков на території від Конотопа до Уралу, з Духовним центром в м Климовске Московської області та Східно-український Союз Церкви АСД, охоплює територію від Уралу до Сахаліну, з Духовним центром в м Одессае. Усередині Союзів існують об'єднання помісних церков - Регіональні союзи (місцеві конференції), в які входять на добровільних засадах кілька десятків громад (помісних церков). Первинною організацією АСД є помісна церква (громада віруючих). Її діяльністю керує рада церкви, головою якого є пастор або пресвітер. Вищий орган помісної церкви - членське зібрання громади.
Церква АСД має вУкаіни вищий навчальний заклад - Заокскій адвентистський університет в сел. Заокському Тульської області. У кожній громаді організовані суботні школи по доктринального релігійному навчанню дітей і дорослих, видаються щоквартальні видання з матеріалами суботньої школи, в побутовому лексиконі звані «урочнікамі». Притому окремо видаються брошури для слухачів суботньої школи, окремо - для викладачів (посібник для вчителів містить допоміжну інформацію), зазвичай в кожній громаді також проводяться уроки дитячої суботньої школи, матеріали для якої видаються окремо.
Адвентистське видавництво «Джерело життя». розташоване також у сел. Заокському, випускає різну релігійну літературу, видає журнали «Блага вість». «Адвентистської вісник» (щоквартально), «Альфа і омега» (журнал для пасторів Церкви), «Образ і подобу» (молодіжний журнал), газету «Слово примирення». Працює радіотелецентр «Голос надії» (м Єнакієве), передачі якого транслюються по Центральному радіо і телебаченню, і телецентр у м Рязані.
Церква здійснює велику благодійну програму за підтримки Всесвітнього центру АСД. Проводяться семінари щодо здорового способу життя при технічній, інформаційній та матеріальній підтримці медичного центру Університету Лома Лінда (Каліфорнія, США). У Рязані відкрито свій центр здоров'я, - реабілітаційна клініка для дітей, хворих на церебральний параліч.
Місія Церкви Адвентистів Сьомого Дня полягає в тому, щоб навчити всі народи, доносячи до них вічне Євангеліє в зв'язку з Трехангельской звісткою (Одкр. 14: 6-12), приводячи їх до прийняття Ісуса як особистого Спасителя і приєднання до Його Церкви Залишку, наставляючи їх служити Йому як Господу і готуючи до Його швидкому поверненню.
Частково відредагований матеріал взятий з Вікіпедії - вільної енциклопедії.
Редакція: Шаповалов А.Ю.