гріх маловір'я
Якщо у людини запитати: «Як ти думаєш, який найстрашніший гріх?» - один назве вбивство, інший злодійство, третій підлість, четвертий зрада. Насправді найстрашніший гріх - це зневіра, а вже воно народжує і підлість, і зрада, і перелюб, і злодійство, і вбивство, і що завгодно.
Гріх не є проступок; проступок є наслідком гріха, як кашель - це не хвороба, а її наслідок. Дуже часто буває, що людина нікого не вбив, чи не пограбував, не створив якийсь підлості і тому думає про себе добре, але він не знає, що його гріх гірше, ніж вбивство, і гірше, ніж злодійство, тому що він у своїй життя проходить повз найголовнішого.
Невіра - це стан душі, коли людина не відчуває Бога. Воно пов'язане з невдячністю Богу, і їм заражені не тільки люди, повністю заперечують буття Боже, а й кожен з нас. Як всякий смертний гріх, невіра засліплює людини. Якщо когось запитати, припустимо, про вищу математику, він скаже: «Це не моя тема, я в цьому нічого не розумію». Якщо запитати про кулінарію, він скаже: «Я навіть суп не вмію варити, це не в моїй компетенції». Але коли мова заходить про віру, тут все мають власну думку. Один заявляє: я вважаю так; інший: я вважаю так. Один каже: пости дотримуватися не треба. А інший: моя бабуся була віруючою і вона ось так робила, тому треба робити так. І все беруться судити й рядити, хоча в більшості випадків нічого в цьому не розуміють.
Чому, коли питання стосуються віри, кожен прагне обов'язково висловити своє безглузде думка? Чому в цих питаннях люди раптом стають фахівцями? Чому вони впевнені, що все тут розуміють, всі знають? Тому що кожен вважає, що він вірує в тій самій мірі, в якій необхідно. Насправді це зовсім не так, і це дуже легко перевірити. В Євангелії сказано: «Якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно і скажете горі цій:« Перейди звідси туди », і вона перейде». Якщо цього не спостерігається, значить, немає віри навіть з гірчичне зерно. Так як людина засліплений, то він вважає, що вірує досить, а насправді він не може зробити навіть така дрібниця, як зрушити гору, яку і без віри зрушити можна. І через маловірство відбуваються всі наші біди.
Коли Господь йшов по воді, Петро, який нікого на світі не любив так, як Христа, захотів прийти до Нього і сказав: «Повели мені, і я піду до Тебе». Господь говорить: «Іди». І Петро також пішов по воді, але на секунду злякався, засумнівався і почав тонути і вигукнув: «Господи, спаси мене, я гину!» Спочатку він зібрав всю свою віру і, на скільки її вистачило, на стільки він і пройшов, а потім , коли «запас» вичерпався, став тонути.
Ось так само і ми. Хто з нас не знає, що Бог є? Всі знають. Хто не знає, що Бог чує наші молитви? Всі знають. Бог відає, і, де б ми не були, Він чує все слова, які ми вимовляємо. Ми знаємо, що добрий Господь. Навіть в сьогоднішньому Євангелії є підтвердження цьому, і все наше життя показує, як Він до нас милостивий. Господь Ісус Христос говорить, що, якщо наше дитя просить хліба, невже ми дамо йому камінь або, якщо просить рибу, дамо йому змію. Хто з нас може так вчинити? Ніхто. Але ж ми люди злі. Невже це може зробити Господь, Який благ?
Проте ми весь час нарікаємо, весь час стогнемо, весь час то з одним не згодні, то з іншим. Господь нам каже, що шлях до Царства Небесного лежить через багато страждань, а ми не віримо. Нам все хочеться бути здоровими, щасливими, ми всі хочемо на землі добре влаштуватися. Господь каже, що тільки той, хто піде за Ним і візьме свій хрест, досягне Царства Небесного, а нам це знову не підходить, ми знову наполягаємо на своєму, хоча вважаємо себе віруючими. Чисто теоретично ми знаємо, що в Євангелії міститься істина, проте все наше життя йде проти неї. І часто немає у нас страху Божого, тому що ми забуваємо, що Господь завжди поруч, завжди на нас дивиться. Тому ми так легко грішимо, легко засуджуємо, легко людині можемо побажати зла, легко їм знехтувати, образити його, образити.
Теоретично нам відомо, що є всюдисущий Бог, але наше серце далеко від Нього, ми Його не було відчуваємо, нам здається, що Бог десь там, в нескінченному космосі, і Він нас не бачить і не знає. Тому ми грішимо, тому не погоджуємося з Його заповідями, претендуємо на свободу інших, хочемо переробити все по-своєму, хочемо все життя змінити і зробити її такою, як ми вважаємо за потрібне. Але це зовсім неправильно, ми ніяк не можемо в такій мірі керувати своїм життям. Ми можемо тільки миритися перед тим, що Господь нам дає, і радіти тому благу і тим покаранням, які Він посилає, бо через це Він нас вчить Царства Небесного. Але ми Йому не віримо - ми не віримо, що не можна грубіянити, і тому грубим; не віримо, що не можна дратуватися, і дратуємося; ми не віримо, що не можна заздрити, і часто кладемо очей на чуже і заздримо добробуту інших людей. А деякі відважуються заздрити і духовним даруванням від Бога - це взагалі гріх страшний, тому що кожен від Бога отримує те, що він може понести.
Невіра - це доля не тільки людей, які заперечують Бога; воно глибоко проникає і в наше життя. Тому ми часто перебуваємо в зневірі, в паніці, не знаємо, що нам робити; нас душать сльози, але це не сльози покаяння, вони не очищають нас від гріха - це сльози відчаю, тому що ми забуваємо, що Господь все бачить; ми сердимося, нарікаємо, обурюємося.
Чому ми всіх близьких хочемо змусити ходити до церкви, молитися, причащатися? Від зневіри, тому що ми забуваємо, що Бог хоче того ж. Ми забуваємо, що Бог кожній людині бажає врятуватися і про кожного дбає. Нам здається, що ніякого Бога немає, що від нас, від якихось наших зусиль щось залежить, - і починаємо переконувати, розповідати, пояснювати, а робимо тільки гірше, тому що залучити до Царства Небесного можна лише Духом Святим, а у нас Його немає. Тому ми тільки огидним Мені людей, чіпляємося до них, набридаємо, мучимо, під благим приводом перетворюємо їх життя в пекло.
Ми порушуємо дорогоцінний дар, який дано людині, - дар свободи. Своїми претензіями, тим, що хочемо всіх переробити за своїм образом і подобою, а не за образом Божим, ми претендуємо на свободу інших і намагаємося всіх змусити мислити так, як мислимо самі, а це неможливо. Людині можна відкрити істину, якщо він про неї питає, якщо він хоче її пізнати, ми ж постійно нав'язуємо. У цьому акті немає ніякого смирення, а раз немає смирення, значить, немає благодаті Святого Духа. А без благодаті Святого Духа результату не буде ніякого, вірніше, буде, але протилежний.
І ось так у всьому. А причина в невірі - невірі Богу, невіру в Бога, в Його благої промисел, в те, що Бог є любов, що Він хоче всіх спасти. Тому що, якби ми вірили Йому, ми б так не надходили, ми б тільки просили. Чому людина йде до якоїсь бабці, до знахарки? Тому що він не вірить ні в Бога, ні в Церкву, не вірить в силу благодатну. Спочатку він обійде всіх чарівників, чаклунів, екстрасенсів, а якщо нічого не допомогло, ну тоді вже звертається до Бога: авось допоможе. І найдивніше, що ж допомагає.
Якби якийсь чоловік весь час нами нехтував, а потім у нас став щось просити, ми б сказали: знаєш, так не годиться, ти так до мене препогано ставився все життя, а тепер приходиш у мене просити? Але Господь милостивий, Господь лагідний, Господь смиренний. Тому по яким би шляхах-дорогах людина ходив, які б неподобства він не робив, але якщо він звертається до Бога від серця, на останній, так би мовити, худий кінець - Господь і тут допомагає, тому що Він тільки і чекає нашої молитви.
Господь сказав: «Про що б ви не попросили у Батька в ім'я Моє, дасть вам», а ми не віримо. Ми не віримо ні в свою молитву, ні в те, що Бог нас чує, - не віримо нічому. Ось тому у нас все і порожньо, тому наша молитва як би і не виконується, вона не може не тільки гору зрушити, а не може взагалі нічого управить. Якби ми дійсно вірили в Бога, тоді будь-якої людини змогли б на істинний шлях направити. А направити на істинний шлях можливо саме молитвою, тому що вона надає людині любов. Молитва перед Богом - таємниця, і в ній немає ніякого насильства, є тільки прохання: Господи, управи, допоможи, зціли, спаси.
Якби ми так діяли, то досягли б більшого успіху. А ми всі сподіваємося на розмови, на те, що якось самі впораємося, щось таке збережемо на якийсь чорний день. Хто чекає чорного дня, у того він обов'язково настане. Без Бога все одно нічого не досягнеш, тому Господь говорить: «Шукайте перш за все Царства Божого, і інше все додасться вам». Але ми і цього не віримо. Наша життя не спрямована в Царство Боже, вона більше спрямована на людей, на людські відносини, на те, як би тут все налагодити. Ми хочемо задовольнити власну гордість, власне марнославство, власне честолюбство. Якби ми прагнули до Царства Небесного, то раділи б, коли нас гноблять, коли нас ображають, тому що це сприяє нашому входженню в Царство Небесне. Ми б раділи хвороби, а ми нарікаємо і жахається. Ми боїмося смерті, все намагаємося продовжити своє існування, але знову не заради Господа, не заради покаяння, а за своїм маловір'ю, зі страху.
Гріх маловір'я в нас проник дуже глибоко, і з ним треба дуже сильно боротися. Є такий вислів: подвиг віри - тому що тільки віра може спонукати людину на щось справжнє. І якщо кожен раз, коли в нашому житті складається така ситуація, що ми можемо вчинити по-Божому і можемо вчинити по-людськи, - якщо кожен раз ми будемо мужньо чинити по своїй вірі, то віра наша буде рости, вона буде зміцнюватися.
Якщо взяти гирю і кожен день піднімати її по десять разів, а через місяць м'яз виміряти, ми побачимо, що вона збільшиться в об'ємі; а через рік вона буде ще більше. Так само й віра: якщо ми щодня будемо здійснювати якийсь вчинок не по почуттям, але нерозумно, а по нашій вірі, то вона в нас збільшиться. Ось дратує мене якийсь чоловік тим, що лізе до мене зі всякими дурницями; набрид до межі. Що робити? Хочеться втекти або сказати йому у відповідь якусь шпильку, щось таке, щоб він більше ніколи в житті не приставав. Це мені хочеться як людині грішному, а як я повинен надійти по вірі? По вірі я повинен міркувати так: навіщо Господь щодня посилає до мене цієї людини, навіщо Він дав мені цей хрест? Для чого мене життя весь час з ним зіштовхує? Щоб я терпів, щоб я придбав смиренність терплячи. Значить, буду терпіти рік, два, три, чотири, десять років, поки не змирюся повністю, поки мене не перестане це дратувати.
І якщо кожен раз ми будемо поступати по вірі, що не вихлюпувати своє роздратування, а, навпаки, тримати його всередині і просити у Бога: Господи, допоможи мені, дай мені терпіння утриматися, не сказати грубість, різкість, дай мені якось витримати це маленьке випробування, - якщо ми будемо так робити день, два, тиждень, місяць, рік, десять років, то як м'яз зміцнюється і стає сильніше, так буде зміцнюватися і наша віра. І коли трапиться в нашому житті якесь дійсно серйозне випробування, тоді ми зможемо в вірі встояти; ми не відмовимося ні від Господа, ні від віри, ні від Царства Небесного.
Якщо на спортсмена, який все життя тренує своє тіло, нападуть розбійники, і він від них побіжить, а вони все прокурені та пропиті, 60 метрів пробіжать і відстануть. Спасеться людина - йому знадобиться те, що він займався спортом. Тому коли ми терпимо, припустимо, своє роздратування, або весь час долаємо свою жадібність, або робимо ще якийсь вольовий акт, чинимо не по почуттям нашим, а по нашій вірі, як повинен поступати християнин, то ми це робимо не даремно. Ми готуємо себе до більш серйозного іспиту, який обов'язково буде. І найсерйозніший іспит, найголовніше випробування - це смерть. Але і до смерті у нас буде дуже багато випробувань, і в міру зростання нашої віри вони будуть рости.
Коли людина переходить в інституті з курсу в курс, іспити все ускладнюються, а потім буває найголовніший, державний, і диплом. Захист диплома - це наша смерть, а перед цим потрібно здати безліч іспитів. І чим більше зростає наша віра, тим більше вона буде Богом випробовуватися, бо як інакше можна пізнати людину?
Був такий випадок зі Спиридона Триміфунтського: він прийшов на собор, а стражник його не пускає. Він каже: «Чому ти мене не пускаєш? Я єпископ ». А був він у простій пастушачої одязі, тому що пас худобу, добуваючи собі їжу. Стражник його вдарив, і Спиридон підставив йому іншу щоку. Той каже: «А, тепер бачу, що ти єпископ, проходь». Ось він, пропуск. Відразу видно, що ця людина християнин. Не треба ніяких документів, що ти, мовляв, віруючий. Ось написано: християнин; фотографія - борода, вуса; і друк. Цього не треба, тому що християнин перевіряється не документом.
Єдиний документ - виконує людина заповіді Божі або їх не виконує. А як це важко! Якийсь простий мирянин б'є по обличчю єпископа. За церковними канонами той, хто вдарив єпископа, відлучається від Церкви. Тобто святитель Спиридон міг його за образу священного сану відлучити від Церкви, і ніхто б ніколи нічого не сказав проти цього. Але він його простив лагідно відразу, і підставив ліву, і на собор пройшов, і все благополучно вирішилося, і ту людину зцілив - він розкаявся. Ось вчинок християнський. І наша християнська життя, і наша віра будуть зміцнюватися, тільки якщо ми будемо здійснювати християнські вчинки.
Ми все поки не християни, а учні і тільки намагаємося жити по-християнськи. Але якщо ми хочемо християнами стати, потрібно постійно здійснювати християнські вчинки і словом, і ділом, і думкою. Ось думка якась прийшла - якщо людина не християнин, він починає цієї думки слідувати, поки не прийде інша. Зазвичай у того, хто не веде духовне життя, в голові весь час прокручується якесь «кіно»: то одне подумав, то інше, то на то подивився, то на це. Побачив людини красиво одягненого - у нього заздрість з'явилася. Побачив когось на машині їде - думає про те, що він загазовивает повітря. Побачив красиве обличчя - значить, інші якісь думки пішли. І так розум весь час плаває. Але християнин повинен постійно боротися з помислами. Кожен раз, коли ми відкидаємо помисел гріховний, ми здійснюємо моральний вчинок. Цей вчинок не бачить ніхто, крім Отця Небесного. І Господь, бачачи таємне, віддасть нам завжди явне - він зміцнить нашу віру.
Відсікти помисел не так уже й важко, це подвиг малий, але тим не менш ще раз руку зігнув, ще раз повправлятися м'яз своєї душі, м'яз своєї віри. Тільки таким чином можна віру зміцнювати. І будь-який спортсмен знає: скільки б ти м'яз ні качав, але якщо ти рік не тренуєшся, то все зникає. Той, хто починає займатися спортом, приречений займатися ним до кінця своїх днів, інакше він перетворюється на величезну, неповоротку тушу і у нього псуються печінку, легені, судини, серце. Так само і в християнському житті. Не дай Бог кому-небудь зробити експеримент - взяти і перестати молитися вранці і ввечері хоча б дня три-чотири. На п'ятий день прочитати правило буде в сорок разів важче, ніж тоді, коли ти втомився і пропустив, тому що душа вже ослабла.
Тому, щоб нам віру зміцнювати, необхідно постійне вправу в молитві, в читанні слова Божого. Треба постійно себе примушувати. Невпинно, хочу - не хочу, можу - не можу, треба змушувати себе йти в храм. Втомився - не втомився, справи у мене - не справи, пройшов термін порядна - треба змусити себе підготуватися до причастя і причаститися Святих Христових Тайн. Якась склалася ситуація - як тобі ні хочеться вступити гріховно, треба змусити себе вчинити по-християнськи, незалежно від того, що ти відчуваєш і що ти думаєш. Є заповідь Божа - і виконуй. І поступово ми побачимо, що заповіді нам стає виконувати все легше і легше, а потім відчуємо, що нам неможливо вчинити злочин: ми настільки звикнемо виконувати заповіді Божі, що грішити нам вже буде важко, ми не зможемо навіть себе до цього спонукати - у нас виникне навик християнського життя. Ось це і є зростання нашої віри.
Кожен з нас повинен бути кременем. Господь назвав каменем Петра: «Петрос» по-грецьки означає «скеля». «Ти - Петро, і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою». Так само і ми. Якщо ми хочемо бути храмом Святого Духа, домом Божим, то повинні обов'язково віру свою зміцнювати і з невірою в своїй душі постійно боротися, не сподіваючись ні на яких людей, а тільки на Самого Єдиного Бога. І потрібно постійно до Нього звертатися. Тільки таким чином можна позбутися від цього згубного гріха невіри, який в кожному з нас є, але є так непомітно, що ми його не бачимо. У цьому його і крайня небезпека. Амінь.