Глава четверта як бог займався медициною - біблія для віруючих і невіруючих
Як бог займався медициною
Ми вже вказували на те, що священики, жерці, волхви в давнину не тільки займалися стосунками з Богом і богами, але також і лікуванням. Знахарство було також їх ремеслом.
Коли який-небудь знахар або знахарка відбивали у них хліб, то вони оголошували їх чаклунами, і в ту пору, колись уже склалися вірування в «чисті і нечисті» сили, коли люди створили своєю уявою добрих і злих духів, добрих і злих богів, добрих і злих ангелів (ангели і дияволи), тоді попи оголосили себе всемогутніми, здатними керувати всіма цими силами, а своїх конкурентів, які займалися цією справою, звинувачували у зносинах з нечистою силою, з дияволом. Згодом попи добилися того, що своїх конкурентів по частині обманиванія народу спалювали вогнищах, не бажаючи вони продовжували ще більш безсовісно обманювати народні маси.
У біблії є багато приписів, які ніби-то бог давав людям. Ці приписи - медичні поради, як лікувати пухлина, як розпізнавати пухлина, як дізнаватися, проказа це або лишай, і лишай не тільки на тілі людини, але навіть лишай на будинку вчив лікувати бог. Біблія, звичайно, розповідає це так, ніби сам бог передавав Мойсея й до Аарона всі ці медичні приписи. наприклад:
«І сказав Господь до Мойсея й до Аарона, говорячи: Чоловік, коли буде на шкурі тіла його пухлина або лишаї, або пляма, і на шкірі тіла його ніби болячка прокази, то буде приведена до священика Аарона або одного з синів його, священиків »(Левіт, XIII, 1-2).
Як бачите, не до лікаря в приймальний спокій треба було вести хворого, чи не до фельдшера, а до попа. У главах XIII і XIV книги Левит описується докладно, як потрібно дізнаватися, лишай це чи проказа, і як в такому випадку чинити. Віруючий може сказати: серед цих описів є деякі і практично корисні. Так, наприклад, священики наказували в разі появи будь-якої злоякісної пухлини або нариву такого хворого відокремити від здорових спочатку на сім днів, а потім, якщо не зникне пухлина, то ще на сім днів, а якщо пухлина почне поширюватися ще далі, тоді ще тримати відокремленим (як кажуть тепер по-вченому: ізоляція).
У цих приписах немає нічого божественного: тривалий досвід і спостереження підказували людям і в давні часи користь від такої ізоляції хворого. Таким чином, вирішальне значення мала людська практика, досвід. І ось цей досвід попи монополізували собі, найпростіше правило гуртожитку оголосили божої заповіддю для того, щоб за собою, як «уповноваженими» бога, зберегти вплив і владу. Потім, якщо вважати ці найпростіші поради божественними, то ми з великим правом повинні будь-яку медичну книжку назвати «священним писанням», так як в цих медичних книгах даються дійсно корисні поради боротьби з хворобами і запобігання від них.
Найстрашніша хвороба була, і зараз залишається, проказа. Правда, тепер проказу, особливо на самому початку, лікують, і дуже успішно, рентгенівськими променями, радієм (така речовина є, дуже рідкісне і дуже дороге: воно випромінює з себе промені, за допомогою яких лікують і проказу, і вовчак, різні ракові пухлини та інші важкі хвороби, і всі ці хвороби раніше вважалися невиліковними). Прокази боялися саме тому, що її не можна було вилікувати. І ось священики намагались скласти опис, як дізнаватися проказу, і коли бачили, що виразка на тілі схожа на проказу, то цю людину оголошували прокажених, нечистим, роздирали на ньому одяг, пускали його простоволоса на вулицю, і, де б він не з'являвся, він повинен був кричати: «я нечистий, буде нечистий!»
«Якщо у кого облізе, то це - лисий, він чистий; а якщо на передній голова його облізла спереду його, лисий, він чистий. Якщо ж на лисині ззаду або на лисині буде біла червонява болячка, то на задній його або в лисині його розцвіла проказа; священик огляне його, і якщо побачить, що пухлина виразки біла або червонувата на задній його або в лисині його, як вигляд прокази на шкурі тіла, то він - чоловік прокажений, нечистий він; священик повинен оголосити його нечистим, у нього на голові виразка. А прокажений, що проказа на ньому, одежа його буде роздерта, і голова буде відкрита, і по уста закриє, і буде кричати: Нечистий, нечистий! У всі дні, коли болячка на ньому, він повинен бути нечистим, нечистий він; він повинен жити окремо, поза табором житла його »(Левит, XIII, 40-46).
Варто тільки уважно прочитати це саме опис, як для кожного, хто скільки-небудь зараз знає медицину, ясно стане, що в прокажені зараховували дуже багатьох людей, у яких був просто-напросто лишай або інша шкірна хвороба. Хвороби ці тепер легко виліковуються, а нещасних людей оголошували прокаженими, виганяли з товариства здорових, змушували жити разом з дійсно прокаженими.
Від них вони заражалися проказою, і таким чином гинула маса людей.
У цих описах, як ми вже зазначили, є дещо корисне. Наприклад, відділення хворих від здорових, потім спалювання одягу хворих, потім Виголювання хворих аж до того, що виголювали бритвою волосся на всіх частинах тіла, де вони ростуть, і піддавали хворих найретельнішому обмивання. Це все, звичайно, результат спостереження, досвіду. Але попи не були б попами, якби не внесли в цю справу шарлатанства і обману. Тому поряд з цими медичними та санітарними заходами попи ще й чаклували над хворими. Глава XIV книги Левит дає «закон про прокаженого», коли треба його очистити.
«І сказав Господь до Мойсея, говорячи: ось закон про прокаженого в дні очищення його: І буде він приведений до священика ... Священик накаже, і візьме для очищуваного двох птахів живих, чистих, кедрового дерева, і червону нитку, та ісопу (оцет. - Їм. Я.) і накаже священик, і заріже одного птаха до глиняного посуду над живою водою ... і покропить на очищуваного від прокази сім раз і оголосить його чистим і живого птаха пустить у поле »(Левіт, XIV, 1-7).
Попи цим як би говорили оточуючим: хоча ця людина зараз вже здоровий, але якщо я, батько Аарон або батько Іван, що не заріжу ось цю птицю і в її крові не омочу живого птаха і кедрового дерева і всім цим не покроплю на здорової людини, то все одно нічого не вийде, ця людина знову захворіє. А навіщо, запитає хтось, відпускали живого птаха в поле? Ось про це я і хочу зараз розповісти. У давнину люди думали так (а попи підтримували їх думку і вчили цим думкам людей): хвороба - це якась «нечиста» сила (злий дух, біс), яка вселяється в людину. Її можна змусити, як це розповідається в євангельському оповіданні, перейти з людини в стадо свиней, і тоді біс, який сидів в людині, переходить в свиней, і свині кидаються в море, або хвороба може перейти в якусь іншу тварину.
Ще до недавнього часу в глухих селах (а подекуди і понині) попи і сектантські проповідники «лікували» крикунів «вигнанням бісів»: про нервовохворих людей вони оголосили (і оголошують), що в них вселився біс, якого потрібно вигнати молитвами, а то і ударами. Таке «лікування» раніше було досить поширене в селах, і чимало нещасним жінок загинуло від такого «лікування», пав жертвою неосвічених попів і сектантських проповідників. «Вигнання бісів» з хворих і є пережиток найдавніших вірувань, сліди яких ми знаходимо в Біблії в тому, що хвороба є щось на зразок духу, злого істоти, що вселився в людину, яку можна вигнати зовсім, змусити переселитися в дерево, тварина і ін .
У 1913-1917 рр. я жив в Жовті Води області. І ось Жовті Води шамани (чаклуни-священики) таким чином «лікують» від всяких хвороб: вони виготовляють опудало людини - просто дерев'яну ляльку, одягають її приблизно в таку самий одяг, яку носить хворий, і роблять вигляд, що заганяють хворобу людини в цю ляльку. Потім роблять маленький човник з дерева або з деревної кори, кладуть цю ляльку в човник, пускають її вниз по річці і запевняють інших, що таким шляхом хвороба з хворої людини переходить в дану ляльку. На цьому ж самому засноване і чаклунство іншого роду, коли хочуть занапастити людину, але не можуть його самого занапастити, а роблять його подобу чи зображення, ляльку, і гублять цю ляльку, закопують її в землю, рубають її і уявляють, що нібито від цього може трапитися таке ж зло і тій людині, про який при цьому вимовляються різного роду заклинання.
Біблія в книзі Левіт (глави XIV-XVI) якраз і описує таке чаклунство, яким займалися єврейські попи. Коли вони пускали скроплену кров'ю жертви птицю в поле, то вони якраз і оголошували, що ця улетающая в поле птах забирає з собою заразу хворої людини. На цьому ж самому було засновано і вигнання в пустелю цапа-відбувайла (ми про це потім докладніше скажемо). Якраз на цього козла перекладали всі гріхи і всі злочини, пускали цього козла в пустелю, і козел мав нести з собою всі гріхи, злочини і хвороби людей.
Але і цього чаклунства попам було мало. Треба було ще сильніше подіяти на уяву: мовляв, лікування - лікуванням, жертва - жертвою, а ось якщо я, поп Аарон, або Дормидонт, або Ферапонт, над нею не виконаю отаких ще штук, нічого не вийде! Які ж ще штуки робили попи при цьому? Про це варто розповісти. Перш за все попи дбали про свою кишеню, головне - потрібна жертва. Одужує чоловік на восьмий день повинен був взяти два барани без вади, т. Е. Двох баранів здорових, і одну однорічну безвадну вівцю, та ще пшеничного борошна принести порядний мішечок, так масла. Все це він повинен принести попа, причому поп бере барана і приносить його в жертву, забирає з собою масло і вдає, що все це забирає богу: «І принесе це, потрясаючи перед Господом» (Левіт, XIV, 12).
Потім барана ріжуть, а далі роблять наступну комедію:
«І візьме священик крови жертви за провину, та й дасть священик на край правого вуха очищуваного, і на великий палець правої руки його, і на великий палець ноги його; І принесе священик із лога єлею і поллє на ліву свою долоню; І вмочить священик правого пальця свого в оливу, що на лівій долоні його, і покропить з оливи пальцем своїм сім раз перед обличчям панове. А з решти оливи, що на долоні його, священик дасть на пипку правого вуха очищуваного, і на великого пальця правої руки його, і великого пальця правої ноги його, на місце крови жертви за провину А позостале з оливи, що на долоні священика, покладе він на голову того, хто очищається, і очистить його священик перед лицем господа; і вчинить священик жертву за гріх, і очистить очищуваного з нечистоти його; після того заколе жертву всеспалення »(XIV, 14-19).
А якщо хворий - чоловік бідний, то біблія говорить, що треба зробити скидочку.
«Якщо ж він бідний і не має достатку, то нехай візьме одного баранця на жертву за провину на потрясіння, щоб очистити себе, і одну десяту частину ефи пшеничної муки, мішану в оливі, і лог єлею, і дві горлиці, або двох молодих голубів, що дістане рука його, і буде одне жертва за гріх, а одне на цілопалення »(XIV, 21-22).
І знову далі йде повторення цієї ж самої комедії, як поп бере барана і логушек масла, трясе цим перед Господом, ріже барана, і знову починається комедія з помазанням кров'ю правого вуха, великого пальця правої руки і великого пальця правої ноги і лівої долоні з бризканням на обличчя панове маслом та інше.
Коли Новомосковскешь зараз ці рядки, від них віє жахом безпорадності, страхом перед силою цього священика, цього чаклуна, який розпоряджається твоїм життям і смертю, який може за вівцю, за барана очистити тебе від прокази або ж може залишити тебе прокажених і оголосити нечистим, вигнати туди, за місто, і змусити жити серед прокажених. Страх оточував людини перед обличчям незрозумілих йому явищ. Будь-яке пляма не тільки на тілі, а й на одязі, на стінах будинку лякало його. Він не вмів навіть відрізняти прокази на тілі, злоякісної виразки на тілі від простого стінного гриба на своєму будинку, і цього стінного гриба боявся так само, як прокази на своєму тілі.
Глава XIV книги Левит дає поради, як боротися з цією стінний грибницею. Якщо, каже біблія, ви захопіть який-небудь будинок і побачите, що на стінах будинку зеленуваті або червонуваті ямок, то будинок цей треба на сім днів замкнути. Якщо ці ямок не знищуються, тоді треба витягнуть каміння, на яких виразка, і кинуть їх поза місто, на місці нечистому. Тепер просто-напросто побілили б вапном (вапно є хорошим знезаражувальним засобом: вапно вбиває навіть мікроби холери, як і інших заразних хвороб), влаштували б так звану дезінфекцію, т. Е. Знезараження, за допомогою хлору або формаліну, і будинок був би абсолютно придатний для житла. Будь-яку заразу в будинку можна вбивати цими засобами. А тоді люди були такі безпорадні, що не знали, що робити, і знову кликали попа. Що ж поп міг зробити?
«Те священик і огляне, і якщо виразка на домі поширилася, то це їдка проказа на домі, нечистий він І розвалить той дім, камені його і дерево його і всю глину дому винести поза містом, до нечистого: і хто входить до того дому всі дні, коли він замикав його, той буде нечистий аж до вечора А хто лежить у тім домі, той випере одежу свою ... І хто їсть у тім домі, той повинен одягу вимити свої ... якщо знову ввійде священик і побачить, що виразка на будинку не поширилася після того, як обмазали будинок, то священик визнає той дім чистим, бо зараза вилікувана. І щоб очистити будинок, візьме він два птахи, кедрового дерева, і червону нитку, та ісопу і заріже одного птаха до глиняного посуду над живою водою, і візьме він кедрового дерева, та ісопу, і червені, і живого птаха і вмочить їх у крові птаха, зарізаного і в живій воді, і покропить на той дім сім разів; і очистить дім кров'ю, і живою водою, і живою птицею, і кедровим деревом, і ісопом, і червені ниткою; І пустить він живого птаха поза місто на поле, і очистить дім, і буде чистий »(XIV, 44-53).
Як бачите, щоб очистити будинок, потрібно було знову різати птахів, і мочити кедрового дерева, і пускати живу закривавлену птицю в поле, щоб вона винесла заразу з дому. І в усі це втручався поп! Народ жив у страху. Без попа - ні на крок! А поп користувався цією темрявою народу і тримав його в страху. Нехай подумає віруючий: якщо у нього зараз з'явиться висип на тілі або почервоніння, або пухлина, до кого він піде - до попа або до лікаря? Чи дозволить він себе лікувати зарізаними баранами, зарізаними голубами, мазати собі вухо, пальці на нозі і на руці кров'ю, бризкати перед лицем господа маслом, потрясати зарізаним бараном або пляшкою олії? Звичайно, ні. Він вважає за краще релігії науку. Він уже сам відчуває, що це - марновірство далекого минулого. Він відчуває себе вище цього.
Але нехай він подумає і про те, що ж це оголошується законом божим, що про це розповідається, як про такий закон, який бог передав людям і яким потрібно слідувати, як вищої мудрості!
У біблії прямо говориться:
«Ось закон для всякої хвороби прокази та для паршів, і для прокази одежі, і для дому, і про пухлини, і для лишаю, і для білої плями, - щоб вказати, коли занечищення й на день це чисто: ось закон про проказу» ( XIV, 54-56).
Але нехай віруючий подумає і ось про що: якщо він вважає, що в минулому це було марновірство, чому ж і зараз він допускає абсолютно таке ж шарлатанство, коли він ставить свічки або клянеться неіснуючому богу і молиться про одужання хворих або про дарування йому успіху в його справах? Різниці тут ніякої немає. Там потрясали перед богом пляшками з олією і закривавленими баранами, тут діють свічками, кадилами з ладаном, срібними та золотими окладами ікон, шовковими покривами, незліченними поклонами, сльозами, співом та іншими виразами приниженості, благання, захоплення і безсилля перед обличчям неіснуючого господа бога. Різниці ніякої немає. І тут і там - обман і самообман!