Газета протестант - що означають слова «Христос воскрес! »
А коли прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину: бо не від Себе говорити буде, але буде говорити, що почує, і майбутнє сповістить вам. Він прославить Мене, бо Він візьме з Мого та й вам сповістить. Все, що має Отець, то Моє; тому Я сказав, що від Мого візьме і сповістить вам. Незабаром ви не побачите Мене, і знову незабаром побачите Мене, бо Я йду до Отця. (Іоан.16: 13-16)
«Вірую ... в Ісуса Христа ... зійшов на небо, що сидить по праву руку Бога, всемогутнього Отця ...» ( «Апостольський Символ віри») «Вірую ... в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного ... вознісся на небеса і сидить праворуч Отця ...» ( «Никео-Константинопольський Символ віри», слав.)
Що означає сходження на небо? Відповідно до того, що в Нікео-Константинопольському Символі «небо і земля» виступають синонімами «всього видимого і невидимого», тобто збагненного і незбагненного для людини, це у всякому разі означає, що Ісус залишає земне простір, тобто той простір, який збагненно для нас і в яке Він прагнув заради нас. Він уже більше не належить цьому простору, як належимо йому ми. Це не означає, що воно стає чужим для Нього, що цей простір не є і Його простором. Навпаки, оскільки Він розташовується над цим простором, Він наповнює його і присутній в ньому. Однак вже не таким чином, як це було під час його земного життя. Сходження на небеса не має на увазі, що Христос перейшов в якусь іншу сферу створеного світу - в сферу того, що для нас незбагненно. «По праву руку Бога Отця» має на увазі не тільки перехід зі сфери збагненного в сферу незбагненного в тварному світі. Ісус віддаляється в напрямку таємниці божественного простору, абсолютно прихованого від людини. Чи не небо є місцем Його перебування - Він з Богом. Розп'ятий і воскреслий - там, де Бог. В тому і мета Його діянь на землі і в історії, що Він іде туди.
Втілення і розп'яття на хресті - це приниження Бога. А воскресіння Ісуса Христа - піднесення людини. Христос як носій людяності, як наш представник там, де Бог, і так, як Бог, наша плоть, наша людська сутність в Ньому піднесена до Бога. Підсумок Його земного життя - в тому, що ми з Ним нагорі! Ми з Ним у Бога!
Звідси ми повинні подивитися назад і вперед. Якщо ми вірно розуміємо Новий Завіт з його свідченням щодо такого результату земного життя Ісуса Христа, то цей Його результат характеризується двома моментами.
1. Від Нього виходить світло, видимий Його апостолами. Свідкам Його воскресіння на завершення довіряється знання. В Євангелії від Матвія стоять слова Христа: «Дана Мені всяка влада на небі й на землі» (28:18). Має сенс і необхідно пов'язати ці слова зі словами Символу: «сидить по праву руку Бота, всемогутнього Отця». Поняття всемогутності з'являється тут в обох випадках. У Посланні до Ефесян (4:10) знаходить вираз це ж знання: «Хто зійшов, Той же піднявся високо над усі небеса, щоб наповнити все». Наповнити Своєю волею і Своїм словом. Він зараз в вишніх, він зараз Господь і представив як такої. Знання, яке отримали апостоли на основі воскресіння і завершенням якого є сходження Христа на небо, є, по суті, то основне знання, що, з одного боку, примирення, яке відбулося в Ісусі Христі, не є якоюсь випадковою історією, а з іншого боку, в цьому діянні милості Божої ми маємо справу з діянням всемогутності Бога і тим самим маємо справу з чимось останнім і вищим, за яким немає вже ніякої іншої реальності.
Христос є Той, хто володіє будь-якої владою, і з Ним ми повинні мати справу, якщо ми віруємо. І з іншого боку, всемогутність Бога відкривається і реалізується цілком і повністю в милості примирення, в Ісусі Христі. Милість Божа і всемогутність Боже тотожні. Ми не маємо права розуміти одне без іншого. Ми тут знову повинні мати справу з одкровенням таємниці втілення - ця людина є Син Божий і Божий Син є ця людина. Ісус Христос займає це місце по відношенню до нас і в останній реальності виконує таку функцію. Він знаходиться в такому ставленні до Бога, що міць Божа довірена Йому повною мірою, довірена як наміснику, як першого міністра, якому цар передав всю свою владу. Ісус Христос говорить як Бог і діє як Бог. І з іншого боку, якщо ми бажаємо дізнатися, як говорить і діє Бог, то нам слід дивитися лише на цю людину. Це тотожність Бога і людини в Ісусі Христі є знання, одкровення знання, яким завершилося доконане раз і назавжди діяння Ісуса Христа.
2. «Хто сидить по праву руку Бога Отця». Вершина досягнута, що пройшли часи лежать позаду нас, і ми вступаємо в сферу сьогодення. Ось що потрібно сказати про наш час, це перше і останнє, що значимо для нашого буття в часі. В його основі лежить таке існування Ісуса Христа - Він сидить по праву руку Бога Отця. Що б не сталося в нашому просторі у плані злетів і падінь, що б не ставало і проходило, константа, яке залишається і зберігається, - це його сидіння праворуч Бога Отця. Ніякої історичний поворот не в змозі торкнутися цього.
Це таємниця того, що ми називаємо всесвітньою історією, історією Церкви, це означає просто те, що лежить в основі всього.
Карл Барт, Нарис догматики.