Фатіх в намаз з сур і аятів ваджіб намазу - що можна Новомосковскть після аль - важливі статті -
Імам ан-Науауі сказав щодо цих слів Абу Хурайри: "У них вказівку на бажаність читання сури після Фатіха, і щодо цього все вчені одностайні, як читання (додаткових сур) в ранкових молитвах, п'ятничних, і в перших двох раку # 'Атаху кожної молитви. Це є Сунною на думку всіх вчених, але К'ади # 'Ійяд передав від деяких маликитов, що читання сури після аль-Фатіха є обов'язковим, однак це відхилене думку і отвергаемое ". Див." Шарх сахих Муслім "4/105.
Що ж стосується того, що є мінімальним для читання з Корану після сури аль-Фатіха, то це може бути будь-який аят, але імам Ахмад вважав бажаним, щоб цей аят ні коротким. К'ади Абу Я # 'ля говорив: "Досить прочитати будь-який аят, однак Ахмад вважав, що бажано щоб аят був довгим, як аят про борг 2 - 282 або аят аль-Курсі" 2 255. Див. "Шарх аль-Мунтаха" 1/191.
У книзі шейха аль-Альбані "Сифату-з-Саля." Наводиться хадис: «Іноді після # '#' Аль-Фатіха # '#' він Новомосковскл в першому рак'ате наступний аят:
2 - (136) Скажіть: «Ми увірували в Аллаха, а також в те, що було послано нам і що було послано Ибрахиму [Аврааму], Ізмаїла [Ізмаїлу], Ісхаку [Ісааку], Йакуб [Якову] і колінам [дванадцяти синам Йакуб], що було даровано Мусі [Мойсеєві] і Ісі [Ісуса] та що було даровано пророкам їх Господом. Ми не робимо різниці між ними, і Йому одному ми підкоряємося ».
А в другому рак'ате він Новомосковскл:
3 - (64) Скажи: «О люди Писання! Давайте прийдемо до єдиного слова для нас і для вас, про те, що ми не будемо поклонятися нікому, крім Аллаха, що не будемо долучати до Нього ніяких співтоваришів і не будемо вважати один одного панами поряд з Аллахом ». Якщо ж вони відвернуться, то скажіть: «Свідчить, що ми - мусульмани».
Хадіс призводять Муслім, Ібн Хузайма і аль-Хакім.
ваджіб намазу
Ваджіб відрізняється від Фарда меншою силою докази його обов'язковості і тим, що заперечує ваджіб не стає невіруючим (кяфірів) на відміну від заперечує фард.
З практичної ж точки зору, відмінності між ваджіб і фардом наступні:
- Невиконання Фарда (будь то рукн або Шарт) не можна нічим виправити, воно робить намаз недійсним.
- Невиконання ваджіб через забудькуватість можна виправити вчиненням саджда ас-Сахва в кінці намазу (про неї розмова буде далі, іншааллах); якщо ж людина не виконав його навмисно, то тим самим він вчинив гріх і цей намаз необхідно заповнити до кінця його часу. Якщо ж він не заповнить його до закінчення його часу, то намаз буде вважатися дійсним, заповнювати його не потрібно, але на людину лягає гріх.
Читання сури «Аль-Фатіха» - ваджіб у всіх ракаата бажаних намазів і витра, а також в перших двох ракаата фард-намазів. Читання «Фатіха» в третьому і четвертому ракаата п'яти обов'язкових намазів - це сунна.
"2. Приєднання (до неї) сури або трьох аятов в двох ракаата Фарда і у всіх ракаата витра і нафль-намазів".
"3. Читання (сури« Аль-Фатіха »і ще сури) саме в двох перших ракаата."
Читання сури «Аль-Фатіха» і інший сури (або аятов) саме в перших двох ракаата обов'язкових намазів - це окремий ваджіб.
"4. Читання спочатку сури« Аль-Фатіха », а потім (другий) сури."
Також ваджіб в намаз є порядок читання сури «Аль-Фатіха» і інший сури. Якщо молиться помилково прочитає спочатку іншу суру, а потім «Фатиху», то йому потрібно прочитати знову «Фатиху», потім іншу суру і в кінці намазу зробити саджда ас-Сахва.
"5. Здійснення суджуда на ніс разом з чолом.
6. Здійснення другого суджуда в кожному ракаата до переходу до інших (діям намазу). "
Як ми сказали, обидва суджуда є фардом намазу. Але вчинення другого безпосередньо за першим - це ваджіб. Таким чином, якщо молиться забув виконати другий суджуд, то йому потрібно виконати його відразу, як він згадає про це, навіть якщо це станеться після останнього сидіння або навіть після Саляма (за умови, що між Салямом і заповненням пропущеного суджуда пройшло не надто багато часу і молиться не робив нічого з того, що порушує намаз). Порядок дій при цьому повинен бути такий (він наводиться в «Хашія ат-Тахтаві»):
- молиться заповнює пропущений суджуд;
- потім останнім сидіння з читанням ташаххуда;
- дає один салям;
- здійснює сажда ас-Сахва;
- знову сидить і Новомосковскет ташаххуд;
- дає салям.
"7. Неквапливе виконання рукн."
Також ваджіб намазу є «та # 700; Діль аль-аркан» - тобто зупинка, завмирання всього тіла людини, що молиться в положенні рукн мінімум на час проголошення «СубханАллаг». Імам Абу Юсуф вважав це фардом. За однією з передач від імама Абу Ханіфа, це сунна. Однак, згідно з сильному думку мазхаба, це ваджіб. У відомого ханафітського вченого Мулли Алі аль-Корі є окрема робота з доказами цього.
Для всіх намазів, крім двухракаатних, ваджіб є сидіння після другого ракаата і читання ташаххуда в ньому. Той, хто встане на третій ракаата, пропустить перший сидіння, повинен зробити саджда ас-Сахва, якщо пропустив його ненавмисно.
"9. Читання ташаххуда в ньому, по сильному думку."
Частина вчених вирішила, що перше сидіння і читання ташаххуда в ньому - це сунна, проте сильне думка мазхаба - що це ваджіб.
"10. Його читання в останньому (сидінні)."
Читання ташаххуда в останньому сидінні (в останньому ракаата намазу) - також ваджіб, в той час як саме по собі останні сидіння - це рукн намазу.
"11. Перехід до третього ракаата без зволікання після ташаххуда."
Після першого сидіння в кінці другого ракаата і читання в ньому ташаххуда молиться повинен відразу встати, не затримуючись і не Новомосковськ салават. Якщо він забариться і просидить після завершення читання ташаххуда стільки часу, скільки потрібно для виконання рукн (довжина проголошення тасбіха три рази), і більш - йому потрібно зробити саджда ас-Сахва в кінці намазу.
"12. Проголошення слова« ас-салям »без« # 700; аляйкум »."
Останній рукн намазу, нагадаємо, - це останнє сидіння. Вихід з намазу з допомогою Саляма - це ваджіб. Мінімально достатній салям для виходу з намазу - вимовити слово «ас-салям» двічі (повернувши голову спочатку направо, потім наліво). Сказати «Ассаляму алейкум ва Рахматулло» - це сунна.
Дуа-кунут ми Новомосковський в третьому ракаата намазу вітрина після сури «Аль-Фатіха» і другий сури, але до руку # 700 ;. Також вимовити такбир перед читанням дуа-кунут - ваджіб, відповідно до одного з думок.
"14. такбіри в двох святкового намазу."
Кожен з такбіри в святкового намазу - ваджіб, і пропуск одного з них робить обов'язковим вчинення саджда ас-Сахва. Однак вчені (зокрема, Ібн Абідін) говорять про те, що робити саджда ас-Сахва через це не потрібно, оскільки на святкові намази зазвичай приходять натовпи мусульман, і саджда ас-Сахва може викликати серед людей плутанину.
"15. Форма такбіри на початку кожного намазу, крім святкових."
Ваджіб відкривати кожен намаз, крім обох святкових, саме словами «Аллаху Акбар» (дотримуючись умов їх виголошення), а не іншою формою такбіри. Якщо молиться через забудькуватість відкриє намаз словами «Аллаху Архам» або іншою формою вихваляння Всевишнього, то, якщо він зрозуміє помилку на початку намазу, йому потрібно почати намаз заново, вимовивши: «Аллаху Акбар». Якщо ж він зрозуміє помилку не відразу, то намаз треба продовжити і зробити в кінці його саджда ас-Сахва.
"16. такбіри для руку # 700; у другому ракаата святкових намазів."
Цей такбир пов'язаний (і вважається разом) з такбіри святкового намазу, тому він також є ваджіб. Цим він відрізняється від такбіри для переходу в руку # 700; в першому ракаата, який бажаний.
"17. Гучне читання імама в ранковому намаз, двох перших (ракаата) вечірнього та нічного намазів (навіть при заповненні), в п'ятничному намаз, в святкового намазу, таравіхе, вітре в Рамадан."
"18. Тихе читання в денному (Зухр) і передвечірньому (# 700; АСР) намазу, в ракаата після другого (ракаата) вечірнього та нічного намазів і в бажаних намаз днем."
Правила для тихого і голосного читання не поширюються на коїть фард поодинці - він може вибрати між цими способами читання.
"Хто не прочитав (другу) суру в перших двох ракаата нічного намазу, Новомосковскет її в останніх разом з сурой« Аль-Фатіха »вголос. Хто не прочитав суру« Аль-Фатіха », той не повторює її в останніх ракаата."
Це правило відноситься до всіх обов'язковим намазів, не тільки до нічного. Той, хто забув прочитати другу суру (або аяти) в першому або другому ракаата, повинен прочитати її в третьому або четвертому, причому спочатку йому потрібно прочитати суру «Аль-Фатіха», а потім іншу суру. Хто забув прочитати в першому або другому ракаата «Фатиху", не Новомосковскет її в третьому або четвертому ракаата, оскільки її читання в другій половині намазу є бажаним дією, яка не може замінити пропущений ваджіб. Замість цього йому потрібно зробити саджда ас-Сахва в кінці намазу.
Чи можна порушувати порядок читання сур в намаз?
До слова, Коран знало напам'ять і все найближче оточення Посланника (Так благословить його Аллах і вітає) і його сподвижники.
По темі, можна навести кілька хадисів з життя Посланника (Так благословить його Аллах і вітає). Передає Ібн Масуд: «У Посланника (Так благословить його Аллах і вітає) запитали про людину, який Новомосковскет в намаз сури Корану задом на перед? Він: «У ту людину серце розташоване задом на перед». Цей хадис від Ібн Масуда наводиться в наступних джерелах: (див. Abdurrezz # 226; k, Musannef, c: 4, s: 323, hadis no: 7947; # 304; bn Ebi # 350; eybe, Musannef, c: 10, s: 564, hadis no: 30938; T # 226; beran # 238 ;, Mucemu'l-Kebir, c: 9, s: 170, hadis no: 8846; Heysem # 238 ;, Mecm # 226; u'z-Zev # 226; id, c: 7, s: 348, hadis no: 11686).
«Імам Бухарі в своїй книзі« аль-Джаміус-Сахих », виділивши тему« Читання Усманом (Хай буде задоволений ним Аллах) сур однієї раніше інший, проти основного порядку Корану », сказав, що в намаз так поступати можна (джаіз) і привів цього обгрунтування. «Одного разу, будучи з покоління табиинов Ахнеф бін Кайс (Хай буде задоволений ним Аллах), на ранковій молитві в першому ракаата прочитав суру Кахф, а в другому суру Юсуф або Юнус. І в той момент в намаз був присутній Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) »(як відомо сура Кахф, по черговості, йде після сур Юнус і Юсуф) (див. Buhari, Ezan, 106).
Як бачимо, з хадисів, читання Корану в намаз не по порядку, не є порушенням.
поділиться # 62220; Share 0 # 62217; Tweet 0 в Share 0 ok Share 0 @ mail.ru 0