Єврейський календар - scisne
Єврейський календар, згідно з єврейською міфології. веде відлік з моменту створення світу і включає в річний цикл важливі суспільні події і сезони (Моаді), суботи (шабатот), свята (хагім) і пости (тааніот), які визначають напрямок і ритм життя єврея.
Рік, за єврейським календарем, ділиться на дванадцять місяців, які в різні роки можуть відповідати різним місяців загальноприйнятого календаря. Єврейські місяці складаються з двадцяти дев'яти або тридцяти днів. Щоб вирівняти місячний календар з сонячним був введений високосний рік з 13 місяців. Додатковий місяць називається адар алеф і завжди складається з 30 днів і додають його сім разів в дев'ятнадцять років.
Єврейський місяць - місячний. і починається він, коли на небі з'являється нова місяць. Перший день кожного місяця називається Рош ходеш (глава місяці). З огляду на труднощі, пов'язані з оприлюдненням численних євреїв, які жили не в самому Єрусалимі, що настав новий місяць, було прийнято рішення святкувати Рош ходеш протягом двох днів кожного разу, коли попередній місяць мав тривалість 30 днів. Звідси бере початок звичай відзначати єврейські свята в країнах діаспори протягом двох днів.
Тиждень складається з семи днів, символізуючи шість днів Творіння і Шабат (Шабес) - суботу - День відпочинку.
Єврейський день починається з заходу сонця і закінчується наступним заходом сонця.
Протягом декількох перших століть календар європейських народів, які взяли християнську віру, відповідав єврейським. Лише в 325 р на Нікейському соборі було встановлено умовна дата «Різдва Христового», з якої і почалося літочислення реформованого християнського календаря. На той час за єврейським літочисленням настав уже 3760 рік. Це означає, що до загальноприйнятого тепер європейським літочисленням треба додати 3761 рік, щоб отримати датування наступаючого єврейського року.
В цілому розбіжність іудейського року з Сонцем становить всього один день за 200 років. Юдейський календар ніколи не відставав від Сонця більш ніж на 22 дня і не випереджав його більш ніж на 8 днів. Тому окремі місяці (їх назви також не схожі на місяці григоріанського календаря) трохи пересуваються, але вони не «кочують» по всьому календарю протягом року. Основна незручність цього місячно-сонячного календаря - його надзвичайна складність.
У кожного місяця єврейського календаря - свій знак Зодіаку.
Центральна подія Нісана - свято Песах. Знак зодіаку Нісана-Овен.
Сіван - дев'ятий місяць з початку єврейського нового року. В місяці сиван завжди 30 днів. Його знак зодіаку - Близнюки.
Тамуз - десятий місяць року, починаючи з місяця Тишрей, в перший день якого ми відзначаємо Рош ха-Шана.
Місяць Ав - одинадцятий за єврейським календарем. В місяці Ав завжди 30 днів.
Елул -останній місяць року в єврейському календарі. У Елул завжди 29 днів.
Більш детальну інформацію ви можете отримати на сайтах:
Будь-календар нерозривно пов'язаний з часом. Він заснований на обліку різних зростаючих одиниць виміру часу, таких як годину, добу, тиждень, місяць, сезон (час року), рік. Ці одиниці послідовно включені одна в іншу: добу включають в себе годинник, тижні і місяці - дні (добу), пори року і рік - місяці.
Календар - є відображенням тих закономірностей, які спостерігаються в співвідношенні цих одиниць часу. Саме наявність певних закономірностей дозволяє на їх обліку передбачати, або, якщо завгодно, прогнозувати на кожний наступний рік розподіл року по його послідовно звужується складовими: сезонах, місяцях, тижнях, днях. Календар - це не тільки інструмент обліку розподілу часу, але і інструмент прогнозу цього розподілу. А цей прогноз, як уже вказувалося, немислимий без знання певних закономірностей. Тому природно, що в міру розвитку знань, у міру розширення уявлень про діючі в природі закони, уточнювалися і ускладнювалися ті міркування, які закладалися в принципи складання календаря. Календар видозмінювався, еволюціонував.
Уже з біблійних часів людина вважала, що Бог для того і створив Землю, Сонце і зірки, щоб можна було спостерігати за перебігом часу і зміною місяців, сезонів і років. Так, в Книзі Буття 1:14 сказано абсолютно ясно, що, крім здатності давати світло, Сонячна система і зірки створені для того, щоб ми могли вимірювати по ним дні і роки. Іншими словами, Бог створив велетенський годинник.
При складанні будь-якого календаря вирішувалося ряд завдань. Ці завдання змінювалися в залежності від типу календаря (місячний, сонячно-місячний, сонячний), і вимог, висунутих до календаря. Останні вводилися, як правило, з релігійних міркувань, та й просто з міркувань зручності. До їх числа, наприклад, ставилося вимога про збіг певних місяців з певною порою року.
На особливу увагу заслуговує Вавилонський календар. Його почали використовувати євреї в 586 р. До н.е. е. після завоювання Єрусалиму Навуходоносором. Ассірійці ж прийняли місячно-сонячний календар вавилонян, незважаючи на його недосконалість навіть для того часу, близько 1100 р. До н.е. е.
У біблійну епоху ізраїльтяни спочатку користувалися місячним календарем. Тут враховувалися тільки місяці. Як вони співвідносяться з роком, тоді ізраїльтян не турбувало. Наступ кожного місяця, його початок фіксувалося по «баченню молодого місяця», тобто появою на західному небосхилі нового серпа місяця, (молодик). Надалі, з переходом до осілого способу життя і розвитком землеробства, з'явилася необхідність враховувати пори року, тому що з ними пов'язані і посівні роботи і збір врожаю. Тому виникла проблема узгодження місячних місяців з чергуванням пір року, тобто з сонячним річним циклом, з сонячним роком.
Таким чином єврейський календар формувався протягом тривалого часу, видозмінюючись від календаря спостережень до календаря обчислювальному, від місячного календаря до сонячно-місячним.
Узгодження місячних місяців з сонячним роком здійснювалося таким чином, щоб середня величина тривалості сонячного року за 19-річний цикл майже точно дорівнювала істинної тривалості сонячного року. У зв'язку з цим відповідно змінювалося число місяців в кожному році цього циклу і число днів в кожному місяці. Крім того цим варіюванням здійснювалося правило, згідно з яким певні місяці випадали на певні пори року, а певні свята на певні дні. В результаті був створений календар, яким користувалися не тільки євреї, але й інші народи. Так християни слідом за іудеохрістіанамі користувалися єврейським календарем до 1-го Нікейського собору (325 н. Е.), Потім вони перейшли на юліанський календар.
Потрібно відзначити, що єврейський календар є одним з найбільш складнопобудованих календарів. Він не має річний періодичності, тобто щорічній повторюваності його структури. Його періодичність пов'язана з 19-річним циклом, але кожен цикл за будовою може відрізнятися від інших. Однак, єврейський календар залишається чинним календарем: по ньому євреї відзначають святкові дні (релігійні та світські), їх початок і закінчення, Новомосковскют відповідні частини Тори в синагогах, відзначають дні народження та дні пам'яті померлих родичів, проставляють дати на офіційних і комерційних документах. Природно, що наступ шаббата і його закінчення також відзначається за єврейським календарем.
За своїм змістом єврейський календар є сонячно-місячним, тобто в ньому роки обчислюються за Сонцем, а місяці по Місяцю.
Відхід від місячного календаря обумовлений тим, що місячний місяць не зручний для вимірювання часу. По-перше, зміну пір року, а отже і ритм людського життя, визначає не Місяць, а Сонце. По-друге, сонячний рік не ділиться на рівну кількість місячних місяців.
Закладеної в єврейський календар тривалість місячного (синодического) місяця становить 29 днів, 12 годин і 793/1080 частин години. (1/1080 частина години або на івриті "хелек". - одиниця виміру, прийнята в іудейських календарних розрахунках). Що стосується прийнятої в календарі тривалості року, то тут потрібно відзначити, що існує два поняття сонячний рік: тропічний рік і сидеричний рік.
Тропічний рік - це проміжок між двома послідовними проходженнями Сонця через певну точку сонячної орбіти, а саме точку весняного рівнодення. Сидеричний рік - це проміжок, між послідовними знаходження Сонця в певному сузір'ї.
Кожна цивілізація за початок літочислення і відповідно за початок відліку років в календарі брала ту чи іншу подію. При цьому, всі ці події, як правило, не було зафіксовано в часі точно і однозначно.
У єврейському календареведеніі літочислення ведеться «від створення світу». Цей рахунок років від початку світобудови прийнятий нині всіма єврейськими громадами світу.
Вперше згадується в Талмуді літочислення «від створення світу» євреї почали вводити в VIII столітті. Однак в єврейських громадах Європи до XII століття, а в громадах східних країн (в тому числі, мабуть, і Ерец-Ісраель) до XVI в. утримувався рахунок років по літочисленням Селевкідів, яке євреї ввели в епоху еллінізму. Пов'язано це швидше за все з тим, що хронологія подій як в Біблії, так і в раввинистической літературі є відносною. Вона прив'язана не до конкретних дат, а до тих чи інших подій.
Так, в першій книзі Біблії літочислення починалося від потопу. потім велося від виходу з Єгипту в книгах Царі, Пророки, а в книзі Хронік події датуються роками правління монархів юдейського або Ізраїльського царств, в період перського владичества- роками царювання перських володарів. Вводилися також літочислення від початку правління Шимона Хасмонеев, від першого року Іудейської війни I, від повстання Бар-Кохби. від року руйнування Другого храму.