Євангельське слово про пастирів помилкових

схимонах Єпіфаній

Євангельське слово про пастирів помилкових

(Документ Катакомбної Церкви в подсоветскойУкаіни. 1959 г.)

Високо стоять пастирі. Вони, підносячись над паствою, стоять на сторожі Христової істини. Тому і святі апостоли закликають паству: «Також і молоді, коріться старшим; все ж, підкоряючись один одному, одягніться покорою, бо Бог противиться гордим противиться, а смиренним дає благодать »(1 Пет.5: 5). «Слухайте наставників ваших і коріться, бо вони пильнують душ ваших, як хто має здати справу. »(Євр.13: 17).

Все це сказано про справжні пастирів, про тих, хто життя своє не щадить за порятунок довіреного їм стада: «Добрий пастир душу свою вважає за вівці» (Ін.10: 11).

Паства підкоряються пастирям, - такий закон Христов. Але, проте, незважаючи на все повагу до пастирів і на підпорядкованість їм, незважаючи на загальну євангельську заповідь: «Не судіть!», Пасом Самим Господом ставиться в моральну обов'язок особливе духовне пильність і розсудливість навіть у відношенні самих пастирів: по справжньому чи шляху вони самі йдуть і все стадо словесне за собою ведуть?

Про цю крайньої обережності і смиренної духовної розсудливості говорить святий апостол Павло: «Дивіться, щоб поводитися обережно, не як немудрі, але як мудрі, використовуючи час, бо дні лукаві. Через це не будьте нерозумні, але розумійте, що є воля Божа »(Еф.5: 15-17).

Заповідано: «Не судіть», але одночасно з цим додано: «Не будьте і нерозумні». Чи не засуджуйте ближнього, а в нашому випадку - старшого, за його слабкості, помилки, похибки і гріхи, - але про сам помилковому шляху, не засуджуючи, розсудіть. Щоб і вам не прийняти за істину - помилкове, так як це помилкове може стосуватися самих основ життя духовної: «Бо я знаю, - каже божественний апостол, прощаючись з Церквою земною, - що після відходу моєму то ввійдуть між вас вовки люті, що отари щадити не ; Із вас самих навіть (це говориться пастирям) навіть мужі постануть, що будуть казати перекручене, аби тільки учнів тягнути за собою. Посемубодрствуйте. »(Деян.20: 29-31).

Ось для такого неспання і потрібна духовна смиренномудрого розсудливість, щоб хибне. тобто помилкове, неістинним розуміння не визнати за дійсне. І тим більше це небезпечно, коли не прості рядові віруючі помиляються, а самі керівні пастирі, які повинні бути в Церкві охоронцями істини. Однак, як немає людини без гріха, так немає і пастиря без слабостей, без помилок. Але не про таких помилках тут йде мова, а про глибокі викривлення Духа Церкви і духу пастирствованія, які руйнують слово науки Христа і шлях святий істини.

Коли Господь говорить: «Не судіть, і не судимі будете» (Мф.7: 1), Він тут же, в тій же самій розмові, заповідає нам обачність щодо істинності пастиря: «Стережіться лжепророків (лжепастирів), які приходять до вас в овечій одежі, а всередині суть вовки хижі: по їхніх плодах ви пізнаєте їх »(Мф.7: 15-16).

Кому ж сказані ці слова? Хто може розпізнати помилкового пастиря, вовка хижого. Це - самі паства! Значить, словесному стаду дані і здатність, і право розсудити про пастиря: істинний він чи ні, істинним чи шляхом сам йде і захоплює за собою паству Христову? Бо, якщо у пастви не було б права ні здатності розпізнавати пастиря, то Господь би не сказав Своїй Церкві: «По їхніх плодах ви пізнаєте їх». Отже, міркування про пастиря законно! Незаконно осуд, тобто звеличування над пастирем, котрі допустили щось помилкове. «Суди справу, суди гріх, але не людини», - повчають святі Отці.

Неодноразово Спаситель повторює Своє застереження, вимовляючи слово: «Бережіться!» (Мф.7: 15; 16: 6; 24: 4; Мр.13: 23; Лк.21: 8 і ін.) І цим підкреслює, що віруючим дана і здатність до визначення небезпеки і засоби самозахисту: «Стережіться лжепророків (лжепастирів). По їхніх плодах ви пізнаєте їх »(Мф.7: 15), а не поодежде, не по зовнішності. «Бережіться закваски фарисейської та саддукейської» (Мф.16: 6). «Бережіться, щоб вас хто не звів вас; Бо багато хто прийде в Ім'я Моє будуть говорити: "я - Христос" і багатьох зведуть »(Мф.24: 4-5). «Але ви стережіться, ось, Я наперед сказав вам усе» (Мр.13: 23). «Отже, пильнуйте, і кожного часу і моліться. »(Лк. 21,36)« Уважайте, чувайте й моліться. Тож пильнуйте. А що вам кажу, кажу всім: пильнуйте »(Мр.13: 33,35,37).

Але ж помилкові приходять, як і справжні, зовні в пастирському гідність: одязі овечих. під ім'ям Христовим. Тому-то і сказано про помилкові: «Стережіться, стережіться» їх!

У цьому ж сенсі і з тою ж метою попереджає про помилкових пастирів і святий апостол Петро, ​​кажучи: «Були і лжепророки в народі, каки у вас будуть лжеучители, що впровадять згубні єресі, відречуться від Владики, що викупив їх, і стягнуть на себе скору погибель . І багато-хто підуть за пожадливістю їхньою (спотворення істини), а через них дорога правдива зневажиться. І в зажерливості вони будуть ловити вас словами облесними Суд на них віддавна не бариться, а їхня загибіль не дрімає »(2 Пет.2: 1-3).

І все це сказано пасом по відношенню до пастирів. Це - попередження на всі часи і для всіх відхилень, які називаються загальним ім'ям єресі. тобто відділення. Але сенс слів первоверховного в тому, що паства повинна мати духовне міркування про істинність пастирів.

Ось і другий з первоверховних, божественний Павло, попереджає паству навіть помилкових апостолів: «Такі лжеапостоли, - пише він, - лукаві робітники, що апостолів Христових. І не дивно, бо сам сатана прикидається Ангела світла. А тому не велика це річ, якщо й слуги його прикидаються слугами правди »(2 Кор.11: 13-15).

Адже це сказано знову-таки пастві, щоб християни розрізняли справжні й несправжні пастирів. Були (або тільки славилися) апостолами, а стали лжеапостоли. Були деякі пастирями, а, ухилившись від істини, стали лжепастирі. Отже, міркування про істинність пастирів - цілком законно. Чи законно - міркування, але незаконно - моральне їх засудження. І міркування це має на меті тільки самозахист пастви проти лжепастирів. Тому божественний апостол, маючи на увазі величезну небезпеку керованих, коли вони безрозсудно йдуть за помилковим пастирем, вдається до сильних виразів: «Стережіться собак, стережіться працівників лихих» (Флп.3: 2).

Значить, мета всіх наведених вище попереджень зводиться до заповіді: «Стережіться».

Ось і святий апостол і євангеліст Іоанн Богослов, звертаючись до всіх віруючих, пише: «Улюблені, Чи не кожному духові вірте, але випробовуйте духів, чи від Бога вони, бо багато з'явилося лжепророків в світі »(1 Ін.4: 1).

Тут вже більш виразно виражено євангельське повчання до всіх в Церкві: не довіряти кожному керівному. не довіряти навіть і тим, хто має начебто права пастиря, бо багато лжепророків з'явилося в світі. - пише в першому векесвятой апостол, а тим більше їх з'являється в наш час, - тому не кожному духові вірте, але випробовуйте духів, чи від Бога вони. Сказано: «випробовуйте», але, одночасно, і: «не судіть». Обидві ці заповіді не суперечать один одному. Бо відчувати це значить розсудити, досліджувати, вивчити, перевірити досвідом. І якщо виявиться, що пастир ухиляється від шляху істини (2 Пет.2: 2), то, не засуджуючи його як людину, вчинити по відношенню до нього по слову євангельського. При свідомості допитливих своєї особистої немочі і удобоподвіжності до помилок, доброзичливість до помиляється, якщо він покаже виправлення, зберігається. Але якщо він залишиться невиправний: «скажи Церкві, а якщо і Церква не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар» (Мф.18: 17), тобто не май з ним ніякого спілкування.

Заповідь «Не судіть» у внутрішньому благожелательством до ухилився від істини зберігається, але заповідь про духовне міркуванні і любові до святої істини кладе межа до особистого спілкування з упираються в омані.

Звичайно, не через брак любові Христової пише ці суворі слова той, хто по винятковому праву носить ім'я Апостола любові. І, само собою зрозуміло, що в цих словах немає порушення заповіді про неосудженні ближнього. Бо ця заповідь повинна поєднуватися в нерозривне ціле з заповіддю: «Не кожному духові вірте, але випробовуйте духів, чи від Бога вони».

І ось при збереженні заповіді про неосудженні і при дотриманні заповіді про міркуванні, в істинному чи дусі діє пастир, - в ім'я любові до святої істини, на превеликий єдності Церкви, іноді припиняється спілкування з помилковим пастирем. І, проте, в такий строгості діє все та ж любов Христова. Бо припинення спілкування, з одного боку, оберігає істину, а з іншого, викриває оману який ухилився і закликає його до виправлення, до покаяння.

Точно так же говорить і інший апостол Христовий, святий апостол Павло: «заповідав вам, браття, Ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, щоб ви цуралися кожного брата, що живе по-ледачому, а не за переданням, яке прийняли від нас» (2 Фес.3: 6 ).

Чи не від свого імені, а від імені Господа нашого Ісуса Христа велить святий апостол віддалитися від кожного брата, що не за переданням. не по закону Церкви, писаному і неписаним, але що зберігається у вигляді перекази Святої Церкви, тобто закону, але не записаного, а передається з вуст в уста.

Але, може бути, інший лжепастирі, порушуючи закон, буде себе виправдовувати тим, що «я, мовляв, не брат. я - батько. тому до мене слова апостола не мають відношення. Навіть якщо я поступаю непорядно. не по закону Церкви, це не ваша справа. Ви паства. Ви не маєте права віддалятися від мене, припиняти зі мною спілкування. Бо я - пастир, а ви - вівці! І я відповідаю за вас, а не ви за мене. Чому біжите від мене. »

На подібного роду твердження лжепастирів слід, перш за все, помітити, що святий апостол називає братами всіх без розбору, оскільки має підставу в словах Христа Спасителя, який говорить: «А ви не звіться, бо один у вас учитель - Христос, все ж ви - братія; і батьком собі не називайте нікого на землі, бо один у вас Батько, який на небесах. »(Мф.23: 8-9).

Тому і сказане про брата порушує закон Церкви, має безпосереднє відношення до пастиря-порушнику. І навіть має відношення не в меншій, а незрівнянно більшою мірою, бо «від кожного, кому дано багато, багато і буде потрібно; А кому багато повірено, від того ще більше стягнуть »(Лк.12: 48).

Ухилення пастви від пастиря, який ухилився від закону пастирського служіння - цілком законно, як засноване на євангельському слові. І не тільки законно, але є навіть моральним обов'язком пастви. Паства не засуджує, бо сказано: «Не судіть». Паства прощає, якщо це не перевищує її можливості, бо сказано Спасителем: «Якщо не будете прощати, то Отець ваш Небесний не простить вам провин ваших» (Мф.6: 15). Але і при неосудженні і при прощенні паства цурається пастиря, який ухилився від закону євангельського. Бо євангельський закон велить це зробити (2 Фес.3: 6), як було зазначено вище. І таке ухилення або відхід пастви від пастиря, який ухилився від шляху істини. може навіть не мати явно вираженою формулювання: ось, мовляв, на якій підставі ми віддаляємося від тебе. Бо Господь Ісус Христос заповідає не те, що не йти за таким, але і бігти від нього, як це і було, хто б Спасителем в притчі про пастиря добром і лжепастирі, яких Він називає найманцями, злодіями, вбивцями.

Про те, як істинний пастир входить в кошару і як проникає туди помилковий, про це говорить Спаситель Христос: «Амінь, амінь, кажу вам: що не входять в кошару, але прелазя деінде, той злодій є і розбійник: а що входять дверима, пастир є вівцям. »(Ін.10: 1-2).

Сам Господь пояснює: що входить в істинну Церкву, в справжнє священство з нею, тільки Він Сам, Вседеятельний Спаситель і Господь: «Аз есмь двері» (Ін.10: 9 і 7). Не можна істинно увійти в Церкву Христову, інакше як тільки Ним Самим. А хто проник крім Його, той злодійськи переліз через огорожу, а не увійшов цієї єдиної Дверима. Тому входити пастирям у Христі в кошару інакше не можна як ходінням життям у Христі або, іншими словами, як Він Сам сказав: «Никтоже може прийти до Мене, аще не Отець, пославий Мене, приверне його. Є писано у пророків: І будуть вси Навчені Богом »(Ін.6: 44-45).

Не можна у Христі душпастирював в Церкві, не ввійшовши в неї Дверима - Христом. І таке входження і ходіння у дворі овчем є, на жаль, не тільки рідкісний, але і рідкісний відмітна ознака справжнього пастирствованія. Тому і сказано Господом: «Вхідні дверима, пастир є вівцям; сему дверник відкриває, і вівці голос його чують, і своя вівці розголошувати по імені. І егда своя вівці іжденет (виведе), перед ними ходить (йде): і вівці по ньому йдуть, яко ведят глас його. »(Ін.10: 2-4).

Але якщо пастир діє не у Христі. не в дусі Євангелія Христового, то, перш за все, він не істинної дверима увійшов в кошару. І він неминуче покаже, що він - помилковий, що він - лжепастирі, що він - злодій і розбійник (Ін.10: 1), тому що викрав те, що йому по праву не належить. «Злодій приходить тільки для того, щоб красти й убивати та нищити. »(Ін.10: 10) І кожен лжепастирі духовно вбиває тих, хто нерозважливо за ним слід. Так він і не може не вбивати і не губити. тому що в ньому немає справжнього життя у Христі. І хтось прорік страшне слово: «Рідкісні пастирі в наш час рятуються!» (І.Зл.).

Справжні вівці стада Христового відчувають серцем, що слово з уст їх пастиря, не його особисте слово, а слово Христа Спасителя. Вони чують в голосі пастиря голос Христовий. І тому «вівці по ньому йдуть, яко ведят глас його» (Ін.10: 4).

Пастиря ж помилкового, що не ходить у Христі. ухиляється від євангельського шляху, Сам Господь Ісус Христос називає чужим голосом, незнайомим для слуху овець його стада. І як же надходять істінствующіе вівці, коли почують з вуст "пастиря" зовсім чужий голос? Господь говорить: «За чужий же не підуть вони, але бежат від нього, яко не знають чуждаго голосу» (за чужим же не підуть вони, а будуть утікати від нього, бо не знають вони чужого голосу) (Ін.10: 5).

Отже, цілком законно і євангельському обгрунтовано надходять вівці словесного стада Христового, коли, почувши в голосі пастиря чуже. - чи буде це слово вчення або поведінки, - спершу «по чужим не йдуть», а потім і біжать - «бежат від нього».

Отже, Лествиця духовного міркування про помилкових пастирів і правильного ставлення до них на підставі євангельського вчення може бути виражена в наступних коротких словах: «Не судіть (Мф.7: 1), але судіть (1 Кор.10: 15)!»

Не судіть пастиря легковажно, поспішно, легковірно, можливо, він ще не лжепастирі.

Не судіть. Але, проте, Писання каже: «Не будьте нерозумні» (Еф.5: 17). Не будьте байдужі до добра і зла.

Не судіть. не осуджуйте, «щоб поводитися обережно, не як немудрі, але як мудрі. бо дні лукаві »(Еф.5: 15-16).

Не судіть. але, проте, «це не будьте нерозумні, але розумійте, що є воля Божа» (Еф.5: 17). А розважливість або мудрість полягає в тому, щоб завжди виходити з волі Божої.

Не судіть. але пам'ятайте Господні слова: «Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби» (Мф.10: 16). Мудрість майте зміїну, а чистоту голубину.

Не судіть. - каже Господь, - але через кілька слів Він попереджає: «Стережіться лжепророків (лжепастирів), які приходять до вас в овечій одежі, а всередині хижі вовки. »(Мф.7: 15). Страшне слово: під виглядом пастирів увійдуть в стадо Христове - хижі вовки!

Не судіть по зовнішності, але - у справах, - по їхніх плодах ви пізнаєте їх (Мф.7: 16). Бо справи говорять ясніше, ніж слова.

Не судіть - не можна розуміти однобоко, адже Сам Господь нам каже: «Горе вам. лицеміри, що залишили найважливіше в законі: суд (розсудливість), милість і віру »(Мф.23: 23; Лк.11: 42).

Не судіть. а якщо судите, - говорить Господь, - то судіть судом праведним. - і пояснює: «Не судіть по зовнішності» (Ін.7: 24). Не можна судити про істинність або хибність пастиря по обличчю, по одязі, по зовнішності.

Не судіть. Ось апостол Христовий попереджає: «Були і лжепророки в народі, як і у вас будуть лжеучители (лжепастирі)» (2 Пет.2: 1). І це пророцтво збулося і збувається на кожному кроці. І апостол продовжує: «Суд них віддавна не бариться, а їхня загибіль не дрімає» (2 Пет.2: 3).

Не судіть. «Не кожному духові вірте, але випробовуйте духів, чи від Бога вони, бо неправдивих пророків багато з'явилося в світ» (1 Ін.4: 1). Це говорить св. апостол і євангеліст Іоанн Богослов і до сказаного вище, він пояснює, що це дух антихриста (1 Ін.4: 3).

Не судіть. Каже Христос: «Амінь, амінь кажу вам: що не входять дверима в кошару, але прелазя деінде, той злодій є і розбійник. »(Ін.10: 1). І пояснює: «Аз есмь двері» (Ін.10: 9 і 7).

Не судіть. але судіть. «Вхідні дверима, пастир є вівцям. Сему дверник відкриває, і вівці голос його чують, і своя вівці розголошувати по імені. і егда своя вівці іжденет, перед ними ходить. »(Ін.10: 2-4).

Не судіть. а розсудіть. «За чужий же не підуть вони, але бежат від нього, яко не знають чуждаго голосу» (Ін.10: 5). Про пастирів судять по їх голосу. І якщо голоси їх чужі. то це ті, кого Господь Ісус Христос і Його святі апостоли назвали вовками хижими. вовками лютими, що не щадять стада.

Не судіть. і, якщо можна, моліться за них (1 Ін.5: 16), але самі біжіть від них (Ін.10: 57).

Конструктор uCoz